أكد الرئيس التنفيذي للشركة المنظمة لحفل خالد عبدالرحمن ومحمد عبده بالقصيم "محمد زكي حسنين"، أن ٥٠٠ تذكرة نفدت عند فتح بيع التذاكر بشكل تجريبي، مشيراً إلى أن هذه أول مرة تحدث معهم طوال تنظيمهم للحفلات الغنائية. وقال: "أعتقد أن حفل القصيم سيكون مميزًا، خاصة أنه ولأول مرة يجتمع الفنانان محمد عبده وخالد عبدالرحمن مع بعضهما"، مشيرًا إلى أن "التذاكر قد تنفد في الساعات القريبة القادمة". وتابع حسنين لـ"سبق": قمنا اليوم بعمل تجربة لآلية البيع فتفاجأنا ببيع ٥٠٠ تذكرة فورًا؛ فيبدو أن الجمهور كان ينتظرنا. ثم أوقفنا البيع والآن قمنا بفتح البيع بشكل رسمي، وقد حددنا ٢٠٠٠ تذكرة للجماهير. وقال: وفق المعطيات الأولية سيكون حفل القصيم مميزًا، ونتوقع إقبالًا كبيراً، خاصة بعد عملية الشراء المفاجئة، ومنذ إعلاننا الحفل وجدنا تفاعلًا كبيرًا وتعاونًا من الجهات هناك. واختتم: نحن تسلمنا الحفل بشكل كامل من التجهيزات وبيع التذاكر وبدأنا العمل فورًا؛ لأن الموافقة على إقامته جاءت سريعة وبحول الله سننتهي من تجهيزه في وقت وجيز.
كلهم من جنبها.. يا زين Amy Lee.. :) لا يمكن المقارنة بين الأثنين فكل واحد منهم أبدع في نوع من الطرب... الفنان أبو نورة مبدع جداً وهو فنان العرب بحق وحقيقي... وأيضاً الفنان أبو نايف مبدع جداً في نوع الفن الذي أنتهجه وهو الفن والشعر واللحن الشعبي المقارب إلى النوع الوطني وبالذات الألحان جداً رائعة وكذلك صوت أبو نايف دافئ جداً من القلب بصراحه.... قمة الاخلاق عند خالد عبدالرحمن. وقمة التواضع عند خالد عبدالرحمن. والفن الذي يقدمه دائما راقي ومميز بصوته العذب. اما محمد عبده فهو يخاف ان يسحب البساط من تحته. لذلك تجده يرمي التصريحات هنا وهناك. ولم يسلم منه احد في الوطن العربي وهذا يرجع لخوفه منهم جميعا اصلا كل الحركات اللي يسويها محمدعبده من تجاهل اي فنان كان.. هذي حركات فنانين من اجل يمشون شغل الاعلاميين جرائد واذاعات (الناس تبي تعيش) لاهو تقليل من قدر احد ولاشي... واحديرفع وواحديكبس والله ماردى من المربوط الا المنفلت... يعني للدرجه هاي الحقد ****عن الحقيقه وبعدين شو الدرس اللي علمه محمد ل خالد بحضوره افتتاح قناة الوطن.
رئيس تحرير صحيفة "الرياضية" الكل يتجاهل أن خالد عبدالرحمن هو المنافس الوحيد لفنان العرب محمد عبده على الساحة الفنية حالياً، وخالد عبدالرحمن تفوق جماهيرياً على محمد عبده في عدة مناسبات، وذلك مفخرة للفنان خالد عبدالرحمن بأنه ينافس أفضل فنان عربي، وفي السابق كان المنافس طلال مداح ـ رحمه الله ـ لكن بشهادة الجميع خالد عبدالرحمن المنافس لمحمد عبده في الوقت الحالي مما جعلني أستعجب! حينما يدعي شخص بضعف قدرات خالد عبدالرحمن الصوتية ويتباهى بصوت فنانه، والمضحك بالأمر أن خالد تغنى بطبقات صوتية لم يجِدها فنان العرب بنفسه قال:"إن خالد يجيد ألوان الشعبي ويمتاز به عني"، وأخيراً موهبة خالد عبدالرحمن أكبر من أن تكرر نفسها، فالأغنية لا يمكن أن تذكرك إلا بأغنية نفسها لأنها ببصمة خالد عبدالرحمن.
رئيس تحرير صحيفة الرياضية نتابع متابعاتكم لجميع الأحداث الفنية وتحديدا التي تقام في الصيف والتي تكثر فيها الحفلات للفنانين العرب وأود القول حول ذلك فنان العرب محمد عبده فنان قدير له تاريخه العريق وجمهوره المحترم الكبير. لكن للأسف صحيفتكم الغراء تبالغ بالتطبيل للفنان القدير محمد عبده. فهذه المبالغة انعكست على أكثر الفنانين ولعل من أبرزهم خالد عبدالرحمن. الذي تجاهلتموه تجاهلا لا يليق بتاريخه مع العلم بان سيد الحب خالد عبدالرحمن. محارب من الإعلام منذ أكثر من عشرين عاما ولم يعتمد على الإعلام بتاتا. فخالد فنان قدير كما هو الحال لمحمد عبده سطر إبداعاته ونجوميته دون مساعدة الإعلام.. نتمنى الإنصاف لفناننا المحبوب. لا نريد المبالغة والبهرجة التي يلقاها فنانكم المحبوب محمد عبده.. بل نريد الحقيقة والإنصاف فقط لسيد الحب. سلطان محمد الغامدي ـ الجبيل
الرئيسية فنون موسيقى 01:30 م الخميس 13 يوليه 2017 كتبت- منى الموجي: يستعد "فنان العرب" الفنان محمد عبده، للكشف عن دويتو غنائي يجمعه بالفنان خالد عبدالرحمن، ويحمل اسم "أبعد سما". "أبعد سما" كلمات محمد بن عبدالعزيز، ألحان خالد الجمعان، توزيع أحمد عبدالجواد، إشراف عام بكر عبده، ميكس وماستر عمرو هاشم، إيقاع هاني الدوسري. جدير بالذكر أن محمد عبده أحيا يوم الجمعة الماضية، حفل غنائي في المملكة العربية السعودية، ضمن فعاليات حفلات مهرجان "أبها"، ويستعد لإحياء حفل غنائي في مصر، يوم 16 يوليو الجاري. محتوي مدفوع
عبدالرحمن محمد عبده - اسمحي لي يالغرام - YouTube
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة Trackbacks are معطلة Pingbacks are متاحة Refbacks are معطلة قوانين المنتدى
قوله تعالى "بذكر الله" جاءت الباء هنا للمصاحبة أي طمأنينة القلب تتحصل بمصاحبة ذكر الله. حيث لا يذهب المرء إلى مكان إلا وذكر الله حاضر معه لا يفتر لسانه عنه. يذكر الله قائما وقاعدا وعلى جنبه. كما قال تعالى عنهم وسماهم أولي الألباب "لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ" آل عمران 190، ثم قال تعالى بعد ذلك مؤكدا حصول الطمأنينة بذكر الله تعالى "ألا بذكر الله تطمئن القلوب". مناسبة الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله لما بعدها مقالات قد تعجبك: ذكر الله عز وجل بعد هذه الآية قوله "الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَىٰ لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ" الرعد لما ذكر حصول طمأنينة القلب لأهل الإيمان بذكرهم لله تعالى في الدنيا، ذكر في الآية التالية مصيرهم في الآخرة. حيث يقول أهل العلم أن طوبى هي شجرة في الجنة أعدت لأهل الإيمان والعمل الصالح في الدنيا جزاء لهم. الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ | تفسير ابن كثير | الرعد 28. فوائد تفسير: الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله نستفيد من تفسير: الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله جملة من الفوائد فمن ذلك أهمية التوبة والإنابة إلى الله. فكل بني آدم خطاؤون لكن خير الخطائين التوابون، فمن ألمّ بذنب صغير أو كبير.
♦ ﴿ ألا ﴾: حرف تنبيه واستفتاح، مبني على السكون لا محل له من الإعراب. ♦ ﴿ بذكر الله ﴾، سبق إعرابها. ♦ ﴿ تطمئن ﴾، سبق إعراب الفعل. ♦ ﴿ القلوب ﴾: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وجملة ﴿ ألا بذكر الله تطمئن القلوب ﴾ جملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (28) قوله تعالى: " الذين آمنوا " الذين في موضع نصب ، لأنه مفعول; أي يهدي الله الذين آمنوا. وقيل بدل من قوله: من أناب فهو في محل نصب أيضا. وتطمئن قلوبهم بذكر الله أي تسكن وتستأنس بتوحيد الله فتطمئن; قال: أي وهم تطمئن قلوبهم على الدوام بذكر الله بألسنتهم; قال قتادة: وقال مجاهد وقتادة وغيرهما: بالقرآن. وقال سفيان بن عيينة: بأمره. مقاتل: بوعده. ابن عباس: بالحلف باسمه ، أو تطمئن بذكر فضله وإنعامه; كما توجل بذكر عدله وانتقامه وقضائه. وقيل: بذكر الله أي يذكرون الله ويتأملون آياته فيعرفون كمال قدرته عن بصيرة. ألا بذكر الله تطمئن القلوب أي قلوب المؤمنين. قال ابن عباس: هذا في الحلف; فإذا حلف خصمه بالله سكن قلبه. الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. وقيل: بذكر الله أي بطاعة الله. وقيل: بثواب الله. وقيل: بوعد الله. وقال مجاهد: هم أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -.
ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وهذا إنما يعرفه من خبر كتاب الله وتدبره، وتدبر غيره من أنواع العلوم، فإنه يجد بينها وبينه فرقا عظيما. ﴿ تفسير البغوي ﴾ ( الذين آمنوا) في محل النصب ، بدل من قوله: " من أناب " ( وتطمئن) تسكن ( قلوبهم بذكر الله) قال مقاتل: بالقرآن ، والسكون يكون باليقين ، والاضطراب يكون بالشك ( ألا بذكر الله تطمئن القلوب) تسكن قلوب المؤمنين ويستقر فيها اليقين. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الرعد - الآية 29. قال ابن عباس: هذا في الحلف ، يقول: إذا حلف المسلم بالله على شيء تسكن قلوب المؤمنين إليه. فإن قيل: أليس قد قال الله تعالى: ( إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم) ( الأنفال - 2) فكيف تكون الطمأنينة والوجل في حالة واحدة ؟قيل: الوجل عند ذكر الوعيد والعقاب ، والطمأنينة عند ذكر الوعد والثواب ، فالقلوب توجل إذا ذكرت عدل الله وشدة حسابه ، وتطمئن إذا ذكرت فضل الله وثوابه وكرمه. ﴿ تفسير الوسيط ﴾ ثم رسم القرآن صورة مشرقة للقلوب المؤمنة، وللجزاء الحسن الذي أعده الله لها فقال- تعالى- الَّذِينَ آمَنُوا حق الإيمان، وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أى: تستقر قلوبهم وتسكن، بسبب تدبرهم لكلامه المعجز وهو القرآن الكريم وما فيه من هدايات.
وأما الاعتصام بالله تعالى، فإن معناه ألا يجد لنفسه عاصما من الناس إلا هو، ولا ملجأ يلجأ إليه إلا هو، ولا معاذ له إلا رب العالمين، وبهذا يعلو عن طاعة المستكبرين، ويتجافى عن الخضوع لذوي السلطان إلا بالحق، فلا يذل ولا يخضع، ولا يجبن، ولا ينافق، ولا يكذب، ولا يكون فيه إلا السلوك الفاضل، ولا يكون إلا المجتمع الفاضل المؤمن بالله، وبالحق لا يخشى في الله لومة لائم، ولا يدهن في كلامه، ولا أفعاله، ولا يخاف إلا الله تعالى الواحد الأحد الفرد الصمد، الذي يخضع لكل شيء، تبارك وتعالى بيده الملك وهو على كل شيء قدير. ولقد ذكر سبحانه وتعالى جزاء هؤلاء، فقال تعالت كلماته: فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم إليه صراطا مستقيما هذا جزاء الذين آمنوا بالله واعتصموا به، وهو جزاء مكون من ثلاثة أجزاء: رحمة وفضل، وهداية إلى الطريق المستقيم الذي لا عوج فيه ولا أمت. ولكن ما هي الرحمة؟ وما هو الفضل، وما هي الهداية؟ ثم أهذا الجزاء في الدنيا أم هو في الآخرة؟ أم هو فيهما معا؟ لم يبين النص الكريم مكان ذلك الجزاء المؤكد، وعندي أن هذا الجزاء في الدنيا والآخرة.
بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم:4940، حديث صحيح. ^ أ ب محمد حسين يعقوب، كتاب الأنس بذكر الله ، صفحة 233-235. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترمذي، عن سعد بن أبي وقاص، الصفحة أو الرقم:2605، حديث صحيح.