(الفصل الاول) في منزل عريق بأحدي قري الريف المصري تدور مشاده كلامية بين الحاجة رابحة و زوجها الحاج عتمان كبير عائلة المنشاوية = انا قولت مفيش جواز ولا فكرة علشان علمتها و دخلت الجامعة يبقي خلاص هتفجر و تتجوز من غير رضايا لأ ده انا اقتلها واشرب من دمها قبل ما تجبلي العار. صرخ الحاج عتمان بهذة الكلمات وهو في حالة من الغضب الشديد بعد سماعه من زوجته ان أبن اخيها قد تقدم للزواج من عليا ابنة زوجته فهو زوج امها و عمها في ذات الوقت فهو يرفض بشدة زواجها حتي انه يرفض خروجها من المنزل ويضعها تحت حراسة مشددو من رجاله والعاملين في منزله فهي قد أنهت تعليمها الثانوي وقاربت ع انهاء تعليمها الجامعي وهي في المنزل بعد ان اشترط عدم ذهابها للمدرسة او الجامعة واكتفي بارسالها للأمتحانات فقط. لترد الحاجة رابحة بهدوء وهي تحاول ان تسترضيه = كل البنات اللي في سنها اتجوزوا وجابوا عيال كمان والعريس اللي متقدملها ابن حلال وشغلته كويسه وعارفين تربيته ومن أهلنا يعني هيحافظ عليها. روايه عشقها المستحيل الفصل التاسع. ليصرخ عتمان باستهزاء وقد اشتعل غضبه اكثر = شغلته كويسة!! حته مدرس ثانوي لا راح ولا جه عايز يتجوز بنت المنشاوية طبعآ طمعان في مالها و أرضها فكره انه لما هيتجوزها هيكوش علي ورثها لكن ده بعده ده انا اقتلها وادفنها مطرحها ولا ارضنا تروح للغريب.
ليزيحها من طريقه ويتجه صوب الغرفة المتواجد بها اخو زوجته ليدخل اليها وينظر صوب المتواجدين بالغرفة باستعلاء ليجد بها شيخ الجامع الحاج عرفة و عمدة القرية الحاج أمين و اخ زوجته الحاج صفوان وجابر أبن الحاج صفوان العريس المتقدم للزواج من عليا ليقول عتمان بصوت قوي = أهلآ وسهلآ ايه الزيارة الغريبة دي ؟ ليرد الحاج صفوان بقوة = انت عارف احنا جايين ليه فبلاش لف و دوران ليهب عتمان بعصبية ليقول بصوت عالي = انا هخاف منك علشان الف و ادور! اوزن كلامك و شوف انت بتتكلم مع مين. ليرد جابر بعصبية = اتكلم مع ابويا باسلوب كويس يا راجل انت. لتكاد ان تتحول المحادثة لمشاجرة الا ان الجميع صمت عندما تدخل الحاج عرفة شيخ الجامع = حصل خير يا جماعة احنا جايين في خير بلاش تدخلوا الشيطان ما بينكوا. روايه عشقها المستحيل كامله بقلم زينب مصطفي. ليتدخل ايضآ الحاج أمين عمدة القرية = جري اية يا جماعه هتتخانقوا واحنا موجودين ؟! والله عيب استهدي بالله يا حاج عتمان وانت يا حاج صفوان ميصحش كده ده انتوا ما بينكوا نسب. ليتجه بنظره لعتمان قائلآ = يا حاج عتمان جايين في خير طلبين القرب منك في بنتك عليا لأبن خالها جابر ايه رأيك ؟ ليرد عتمان بكلمة واحدة = لأ. ليهتف الحاج صفوان = شوفت يا عمدة اهو زي ما انت شايف كده حابس البنت ومش راضي يجوزها ده حتي كده حرام وميرضيش ربنا.
ومن الغريب أن تخرج هذه التحفة الأثرية من مصر؛ ومن الأسف ألا تجد السلطات المصرية وسيلة لمنع هذا السيل المتسرب من تحفنا وآثارنا. مؤتمر للصيد تمثل فيه مصر من أنباء برلين أنه سيعقد بها مؤتمر دولي عظيم للصيد في شهر نوفمبر القادم؛ وسيقام إلى جانبه معرض للصيد يكون أعظم ما عرف العالم من نوعه إذ سيغطي مساحة قدرها نحو عشرة أفدنة، وسيضم نماذج من آلات الصيد ومناظره المختلفة منذ فجر التاريخ إلى يومنا، وستشترك مصر في هذا المؤتمر، وترسل نماذج وصوراً من آثارها المتعلقة بالصيد عند الفراعنة لتعرض في هذا المعرض العظيم.
ورجل قسيم وسيم بين القسامة والقسام) ومن استثقل (القاف الثقيلة) لفظها سعدية زغلولية أو محمودية رازقية (نسبة إلى محمود باشا عبد الرزاق رحمة الله عليه) أو علوية وقراءة جماعة منهم في القرآن بها - كما قال ابن خلدون - وهي متوارثة فيهم، ويرون أنها الصحيحة المضرية. وقاف الجماعة هي بين القاف والكاف وما دمت في ألفاظ... مجلة الرسالة/العدد 214/البريد الأدبي - ويكي مصدر. فأقول: إني وجدت في هذا الشهر العربي في جريدة ومجلة وكتاب هذه الكلمة غير الصحيحة: (السمحاء) وهي لفظة لا توجد في الأرض ولا في السماء، وإنما هي (السمحة) أي السهلة كما في (النهاية) والحنيفية السمحة هي الملة التي ما فيها ضيق ولا شدة كما في (اللسان والتاج) فهناك السمح والسمحة لا الأسمح ولا السمحاء. والحديث المشهور الذي رواه الخطيب عن جابر هو: (بعثت بالحنيفية السمحة، ومن خالف سنتي فليس مني) وهو من الأحاديث الضعيفة كما في (الجامع الصغير في أحاديث البشير النذير) للحافظ الأسيوطي قارئ
ويضيف «سنّ أهالي المنطقة قوانين صارمة لحماية الباعة والمشترين من عبث العابثين والفوضى، وذلك فيما يسمى «عقود السوق»، أو «الشدة»، والتي تضمنت عقوبات مالية وجسدية على من يخلّ بهذه العقود ويحاول تعطيل مصالح الناس، وقد خصصوا هیئات تطوعية للإشراف على تلك العقود وضبط المكاييل والموازين، وكانوا إذا وجدوا مطففا أنذروه في المرة الأولى، وفي المرة الثانية يكسرون مكياله أمام المتسوقين، وبعد أن دانت هذه البلاد للحكم السعودي تولت هيئة الأمر بالمعروف مع بعض أبناء القرى التي تنتشر فيها الأسواق ضبط المكاييل والموازين». يشير الغامدي إلى أن أسواق الباحة الشعبية لعبت دورا مؤثرا في حياة أهل المنطقة، وكانت سببا في استقرارهم وتأمين العيش الرغيد لهم، ويقول «قامت الحياة الاجتماعية بين السكان على أساسي الأخلاق الإسلامية الحميدة والعادات العربية الكريمة، وكانت هناك عادات متوارثة قديمة بدأ بعضها ينحسر أو يزول بعد اتصال هذه البلاد بما يجاورها واختلاط أهلها بإخوانهم من المناطق الأخرى. وشهدت الباحة خلال العهد السعودي استقرارا انعكس على أحوالها، فانتشر العمران الحديث والأسواق التجارية الكبيرة والصغيرة في المدن والقرى، وأدى التمدد السكاني مع الوقت إلى تقلص مساحة واختفاء بعض الأسواق الشعبية، ومنها سوق رغدان الذي لم يبق منه سوى بضعة دكاكين».
وعبر عدد من البائعين عن سرورهم بهذه الخطوة التي وجه بها سمو أمير منطقة الباحة وتوجيه سموه لهم بهذه الاكشاك التي تحميهم من الامطار في موسم الشتاء واعادة سوق الخميس ليكون وجهة حيوية لعرض عدد من المنتوجات المحلية المتنوعة ، شاكرين لسموه هذه اللفتة الكريمة الغير مستغربة من قبل ولاة امرنا ، داعين الله عز وجل ان يحفظ لنا بلدنا وقادتنا وان يديم عز هذا الوطن المعطاء.
يحتضن سوق البراحة الواقع في ديار المحرق برنامج المسابقات الشعبي «السارية» في نسخته الثالثة والذي سيتضمن برنامج مسابقات تلفزيوني، بالإضافة إلى مهرجان شعبي شامل ابتداءً من أول يوم من الشهر الفضيل، وذلك بالتعاون مع اللجنة البحرينية لرياضات الموروث الشعبي. وسيمثل سوق البراحة المحطة الرئيسية لبرنامج السارية الذي يبث بصورة مباشرة على قناة تلفزيون البحرين، والذي يهدف إلى زيادة الوعي بالموروث الشعبي والحفاظ على العادات والتقاليد للمجتمع البحريني والخليجي والعربي. وتنطلق ألعاب ومسابقات السارية الرمضانية من الساعة 9:30 مساءً ولغاية الساعة 12:00 بعد منتصف الليل، وتشتمل قائمة الألعاب والمسابقات على كل من لعبة الكيرم والدامة، والدومنة، وألعاب الورق مثل الكوت 6 وورق اليد، بالإضافة الى مسابقة الطبخ الشعبي. سوق العتيبية الشعبي | سعودي ترافل - دليلك إلى السياحة والآثار السعودية. وتعليقًا على ذلك، صرّح أحمد العمادي الرئيس التنفيذي لشركة ديار المحرق بالقول: «يجسد مشروع سوق البراحة عبق التراث البحريني الأصيل بكل تفاصيله، إذ استلهم مقوماته البارزة وتصاميمه من عراقة الماضي الاستثنائي للمملكة بهدف الإسهام في الحفاظ عليه، ولذا حرص السوق وشركة ديار المُحرق على رعاية مهرجان السارية واحتضان أنشطته وفعالياته المستمدة من الموروث البحريني بهدف إلقاء الضوء عليها وضمان تناقلها جيلاً بعد جيل وذلك وسط أجواء رمضانية عامرة بالتميز».
منتجات أرض الباحة وأشهر ما يباع الآن في السوق البقوليات بأنواعها والعسل والسمن والريحان والكادي والطيور بأنواعها والغلف الذي يجلب من صدور جبال تهامة، والبن والهيل والبهارات والقطران المستخرج من شجر العتم "الزيتون البري"، وبعض الصناعات اليدوية والملبوسات النسائية والمشغولات اليدوية والبخور. سوق الباحة الشعبي لمن. ومن أبرز ما تنتجه مزارع بلجرشي اللوز والمشمش والخوخ والتفاح والليمون، وأنواع أخرى من الخضراوات والقمح والشعير والرمان والعنب، كما يشتهر أهلها بإنتاج وبيع العسل، لذا تم تأسيس جمعية للنحالين تنظم مهرجاناً دولياً تشارك فيه أكثر من 50 دولة، ومعرضاً مصاحباً للمهرجان يضم معرضاً للتسوق والترفيه. وفي السوق لكل نوع من البضائع قسم وخانة في السوق فهناك "المسعارة" لكل أنواع الحبوب وما يباع بالكيل وآخر للنجارة، وقسم ثالث لبيع آلات والجانبي والهراوات ومعدات الزراعة، وقسم لبيع السمن والعسل، وقسم آخر للحطب، وخصص موقع لبيع المفارش الصوفية، وآخر لبيع الخضار والفاكهة ومكان لبيع المواشي. وفي السياق، أوضح محافظ بلجرشي غلاب بن غالب أبو خشيم، أن سوق السبت من أقدم أسواق منطقة الباحة، ولا تزال تنعقد في مكانها وزمانها في كل أسبوع، مؤكداً أن مهرجان سوق السبت الأول، هدفه إحياء ما اندثر من الموروث الشعبي القديم، وإعادة ما كان عليه السوق في الماضي، مع التأكيد على الحفاظ على الهوية التاريخية للسوق.
وكانت مدن مكة وجدة والطائف تستعين بأسواق مدينة الباحة في شراء الحبوب؛ حيث كان هناك تجار ينقلونها عبر القوافل إلي هذه المدن. البيع والشراء بالأسواق الشعبية في الباحة Popular markets in the courtyard و حالياً يسعى المجلس البلدي في الباحة الى إحياء بعض الأسواق الشعبية و التي تتم عن طريق تسويق بعض المنتجات الشعبية و الصناعات التقليدية التي تعتبر هي مصدر أساسي للسياح ويوجد عليها اقبال كبير. تصفّح المقالات
احتفظت "سوق السبت" بمحافظة بلجرشي 5 قرون بتاريخ المكان والزمان، مختزنة بداخلها قصصاً وحكايات ترويها عراقة التراث القديم، وشعبية المكان ذي الإرث الكبير، الذي حافظ عليه أهالي المنطقة. وتعد سوق السبت التاريخية من أكبر أسواق المنطقة الشعبية، ولا تزال تحتفظ برونقها التاريخي وطابعها القديم لأكثر من 500 عام، وقد كانت السوق مقصداً تجارياً مهماً وموقعاً للصلح بين القبائل والخصوم، ومقصداً لطلب العلم، وموقعاً مهماً للتبادل التجاري، وممراً للحجاج العابرين عبر جبال السروات ذهاباً وإياباً. ولا تزال السوق منذ ذاك الزمن، تنعقد في موقعها القديم مطلع كل أسبوع حتى يومنا، إذ يجتمع فيها الباعة والمشترون رجالاً ونساء، يعرضون بضائعهم المصنعة محلياً والمستوردة، إضافة إلى ما تنتجه مزارعهم، وللنساء نصيب من سوق السبت، حيث يحضرن لبيع البيض البلدي والحمام والدجاج وبعض الورقيات، فيما شاركت الأسر المنتجة في إعداد العديد من الأكلات الشعبية والموائد الطازجة التي تشتهر بها منطقة الباحة. سوق الباحة الشعبي بطلا للمملكة. نشأة السوق ونظراً لموقعها المميز في طريق الحجاج ووسط القرى المحيطة وسهولة وصول البضائع إليها من مرفأ القنفذة البحري، عبر عقبة حميدة وقوافل الحجاج القادمة من اليمن، فقد كان الموقع نقطة التقاء لعرض السلع، وكان الأهالي يعرضون ما لديهم من حبوب وثمار وفواكه، مما تنتجه أرض الباحة ودواجن ومواشٍ، ويشترون الحلي والصبغيات والأواني الفاخرة من تلك القوافل، وزادت شهرة السوق في تطبيق معايير صارمة للمتلاعبين بالمكاييل والموازين، وضبط النظام داخل السوق، فضلاً عن كونها منتدى ثقافياً لنقل أخبار القرى والقوافل.