[16] فضل البسملة يتمثل فضل البسملة في أمور عدة نذكر منها ما يلي: [17] أن الله قد افتتح بها أفضل كتاب على الإطلاق ألا وهو القرآن الكريم. أنها يستفتح بها كثير من الأمور كالعبادات من قراءة قرآن وقراءة حديث ومجالس الذكر والوضوء والتيمم والغسل وغيرها، ويستفتح بها أيضًا المباحات من أكل وشرب وجماع. أنها ستر للعورات من الجن، فعن علي -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول: بسم الله" هل البسملة آية من كل سورة أم لا؟ اتفق العلماء على أن البسملة آية من القرآن في سورة النمل، لكنهم اختلفوا فيها هل هي آية من كل سورة أم لا؟ وهم في ذلك على ثلاثة أقوال: [18] أنها ليست بآية من الفاتحة، ولا من غيرها، وهو قول الإمام مالك رحمه الله، لأن القرآن لا يثبت بأخبار الآحاد، وإنما طريقه التواتر. أن البسملة تعتبر آية من كل سورة، وهو قول عبد الله بن المبارك. أول من كتب بسم الله الرحمن الرحيم - موضوع. أنها آية في الفاتحة، وهو قول الإمام الشافعي، وتردد قوله في غيرها، فمرة قال: هي آية من كل سورة، ومرة قال: ليست بآية إلا من الفاتحة وحدها. لماذا لم تذكر البسملة في أول سورة التوبة؟ لم يكتب الصحابة رضي الله عنهم البسملة أول سورة التوبة وكذلك لم يكتبها التابعون ولا من بعدهم وذلك للأسباب التالية: [19] سورة التوبة امتدادٌ لسورة الأنفال، التي تسبقها مباشرة في ترتيب المصحف الشريف، ولتقاربهما في موضوعهما، فهما قد تحدثتا عن الجهاد والقتال والنفير في سبيل الله، فأغنت البسملة الموجودة في أول سورة الأنفال، عن البسملة في أول سورة التوبة.
وقد روي عن إبراهيم بن عقبة قال " سمعت أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص أنها قالت: كان أبي أول من كتب بسم الله الرحمن الرحيم. فلا يوجد اختلاف في من أول من كتب بسم الله الرحمن الرحيم، لأن نبي الله سليمان عليه السلام هو أول من كتب بسم الله الرحمن الرحيم في البشرية جميعا، أما خالد بن سعيد بن العاص هو أول من كتبها عند العرب. متى قال نبي الله سليمان بسم الله الرحمن الرحيم لأول مرة من نعم الله تعالى على نبيه سليمان عليه السلام، أن من الله عليه بمعرفة لغة الطيور والحيوانات، فكان يتحدث معهم ويفهمهم، ويرسلهم برسالات، من بين الطيور التي يفهمها نبي الله سيلمان هو الهدهد.
1) ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ، لماذا كررها النبي صلى الله عليه وسلم أمام اصحابه a) ليستدعي انتباههم b) ليفهموا قصده c) يحفظوا قوله 2) عدم طاعة الوالدين يعد صورة من صور: a) بر الوالدين b) عقوق الوالدين c) الاحسان للوالدين 3) الشرك بالله ذنب: a) لايغفره الله سبحانه وتعالى b) من صغائر الذنوب c) لايدخل صاحبة النار 4) من الكبائر التي وردت في الحديث الشريف a) السرقة b) عدم المحافظة على الصلاة في وقتها c) قول الزور 5) الاشراك بالله هو: a) اشراك احد معه في العبادة b) الاخلاص لله تعالى c) طاعة الله لوحة الصدارة لوحة الصدارة هذه في الوضع الخاص حالياً. حديث شريف عن عقوق الوالدين - الجنينة. انقر فوق مشاركة لتجعلها عامة. عَطَل مالك المورد لوحة الصدارة هذه. عُطِلت لوحة الصدارة هذه حيث أنّ الخيارات الخاصة بك مختلفة عن مالك المورد. يجب تسجيل الدخول حزمة تنسيقات خيارات تبديل القالب ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.
فهنا: ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ فالمعاصي على درجات متفاوتة، كما أن الطاعات على رتب ودرجات، فالمعاصي منها ما هو كبائر، والكبائر تتفاوت أيضًا، فهذه أكبر الكبائر، عندنا من الكبائر السبع الموبقات [2] ، يعني: المهلكات، وهناك كبائر دونها، وهناك صغائر، وهناك ما هو من قبيل اللمم، وهناك مشتبهات. قال: "قلنا: بلى يا رسول الله، قال: الإشراك بالله " وهذا أعظم ما عصي الله -تبارك وتعالى- به، وهو الذنب الذي لا يُغفر. قال: وعقوق الوالدين لأن حقهما بعد حق الله ، وهما سبب وجود الإنسان في هذه الحياة بعد الله -تبارك وتعالى-. قال: "وكان متكئًا فجلس، فقال" هذا يدل على أنه قد اهتم ﷺ لما سيذكره بعده، فغير هيئته في الجلوس. "فقال: ألا وقول الزور فما زال يكررها، حتى قلنا: ليته سكت" يعني: شق عليهم هذا التكرار من النبي ﷺ، يؤكدها، ويعيدها مرة بعد مرة، حتى أكثر عليهم -عليه الصلاة والسلام- ألا وقول الزور ويدخل في ذلك بلا شك شهادة الزور، فمثل هذا ينبغي للإنسان أن يتجنبه، ويدخل في عموم هذا إذا قلنا: بأن الزور يدخل فيه المعاصي، وكل قول باطل، وما إلى ذلك، فيدخل فيه جميع أنواع المحرمات القولية من كذب، وغيبة، ونميمة، وسب، وشتم، وبهتان، وقذف للأعراض، وما إلى ذلك، هذا كله داخل في الزور، وشهادة الزور تدخل فيه دخولاً مؤكدًا، والله تعالى أعلم.
هذا هو الذي أمَرَ الله به بالنسبة للوالدين في حال الكِبَرِ، وأما في حال الشباب، فإن الوالد في الغالب يكون مستغنيًا عن ولده ولا يهمه. ثم ذكَرَ المؤلِّف حديث أبي بكرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ألا أُنبِّئُكم بأكبر الكبائر - ثلاثًا -))، قلنا: بلى يا رسول الله، قال: ((الإشراكُ بالله، وعقوق الوالدين))، هذا من أكبر الكبائر. فالإشراك كبيرةٌ في حقِّ الله، وعقوق الوالدين كبيرة في حقِّ مَن هم أحَقُّ الناس بالولاية والرعاية، وهما الوالدان. وكان صلى الله عليه وسلم متكئًا فجلس؛ أي: معتمدًا على يده، فجلس واستقام في جلسته، وقال: ((ألا وقول الزُّور، وشهادة الزور)). هذا أيضًا من أكبر الكبائر، وإنما جلس النبي صلى الله عليه وسلم عند هذا؛ لأن هذا ضررُه عظيم، وعاقِبتُه وخيمة. وقول الزور يعني: الكذب، وشهادة الزور؛ أي: الذي يشهد بالكذب والعياذ بالله، وما أرخصَ شهادةَ الزور اليومَ عند كثير من الناس! يظن الشاهد أنه أحسَنَ إلى من شهد له، ولكنه أساء إلى نفسه، وأساء إلى من شهد له، وأساء إلى من شهد عليه. أما إساءته إلى نفسه؛ فلأنه أتى كبيرةً من كبائر الذنوب والعياذ بالله؛ بل من أكبر الكبائر، وأما كونه أساء إلى المشهود له؛ فلأنه سلَّطه على ما لا يستحق وأكله الباطل، وأما إساءته إلى المشهود عليه، فظاهرة؛ فإنه ظلَمَه واعتدى عليه؛ ولهذا كانت شهادة الزور من أكبر الكبائر، والعياذ بالله.