تمت الكتابة بواسطة: Samer Hamdan آخر تحديث: ١١:٥٢ ، ١٤ أبريل ٢٠٢٢ ذات صلة كلام حكم في الصميم كلام قوي في الصميم كلام في الصميم عن الحياة كلمات في الصميم عن الحب ذات صلة كلام حكم في الصميم كلام قوي في الصميم خير الكلام ماقلّ ودلّ وعبّر، وها قد جمعنا لكم كلام في الصميم قصير وهادف، أتمنى أن ينال إعجابكم. كلام في الصميم قصير إذا قرأت وخرجت بلب الحديث فأنت راشد.. وإذا قرأت ولم تفقه شيئاً عذراً فأنت جاهل. كن حكيماً له مبدأ فيحترمك الناس من أجله. لا تكن سفيهاً خالياً من أيّ منطق فلا يقيم الخلق حديثك. ليس عيباً أن تعترف بالخطأ، لكن العيب أن نعرف الخطأ ونسكت عليه. الحبّ من طرف واحد مثل عمليّة خطرة بلا تخدير. لا تطلب من غيرك تمجيد عقليّتك وأنت لا تحترم عقليّتهم. لا تستعجل النجاح في أي أمر من أمور الدنيا. ليس هناك ما يمنعك أن تعشق ولكن لا تجعل من ذلك العشق فسقاً تجاهر به ويكره الناس فيك. اسكت إذا حديثك لا يخرج بمضنون وأنطق إذا رغب من حولك بحديثك ولا تكن ثرثاراً فيتذمّر الخلق من مجلسك. أخلاقك هي رصيدك عند الناس فأحسن عملك وخلقك تكن أغنى الأغنياء وأن أردت الإشهار بإفلاسك فسوء خلقك يدعمك لذلك. حين يتحدث أي كاتب أو شاعر.. يتغزل.. يتألم.. كلام قاسي وجارح للحبيب الخاين – المنصة. ويتحدّث عن خلجاته.
سأل الممكن المستحيل: أين تقيم.. فأجابه في أحلام العاجز. إنّ بيتاً يخلو من كتاب هو بيت بلا روح. ليس القويّ من يكسب الحرب دائماً، وإنّما الضعيف من يخسر السلام دائماً. الألقاب ليست سوى وسام للحمقى، والرجال العظام ليسوا بحاجة لغير اسمهم. من يحبّ الشجرة يحبّ أغصانها. نحن لا نحصل على السلام بالحرب وإنّما بالتفاهم. إذا اختفى العدل من الأرض لم يعد لوجود الإنسان قيمة. ليست السعادة في أن تعمل دائماً ما تريد بل في أن تريد ما تعمله. إن أسوأ ما يصيب الإنسان أن يكون بلا عمل أو حب. الحياء جمال في المرأة، وفضيلة في الرجل. صديقك من يصارحك بأخطائك لا من يجمّلها ليكسب رضاك. الصداقة بئر يزداد عمقاً كلّما أخذت منه. الابتسامة كلمة طيبة بغير حروف. لا تفكر في المفقود حتى لا تفقد الموجود. من قنع من الدنيا باليسير هان عليه كلّ عسير. الكلمة الطيّبة جواز مرور إلى كلّ القلوب. إذا ازداد الغرور.. نقص السرور. الضمير المطمئن خير وسادة للراحة. من يزرع المعروف يحصد الشكر. البستان الجميل لا يخلو من الأفاعي. العمر هو الشيء الوحيد الذي كلما زاد نقص. القلوب أوعية، والشفاه أقفالها، والألسن مفاتيحها، فليحفظ كلّ إنسان مفتاح سرّه.
أولى لك أن تتألّم لأجل الصدق.. من أن تكافأ لأجل الكذب. لاشك أنّ الحياة كانت تبدو رائعة جميلة لو كنا نولد في سنّ الثمانين ونقترب على مرّ الأعوام من الثانية عشر. ليس السخاء بأن تعطينى ما أنا في حاجة إليه أكثر منك، بل السخاء في أن تعطينى ما تحتاج إليه أكثر منى. إذا أعطيت فقيراً سمكة تكون قد سددت جوعه ليوم واحد فقط.. أمّا إذا علّمته كيف يصطاد السمك تكون قد سددت جوعه طوال العمر. الإنسان الناجح هو الذى يغلق فمه قبل أن يغلق الناس آذانهم ويفتح أذنيه قبل أن يفتح الناس أفواههم. لا تدع لسانك يشارك عينيك عند انتقاد عيوب الآخرين فلا تنسَ أنّهم مثلك لهم عيون وألسن. من ركب الحق غلب الخلق. لا يباع الحطب قبل قطعه ولا يباع السمك في البحيرة. عندما يمشي الكسل في الطريق فلابد أن يلحق به الفقر. أموت محبوباً خير لي من أن أعيش مكروهاً. إذا أردت أن تحتفظ بصديق فكن أنت أولاً صديقاً. كن مستمعا جيداً لتكن متحدثاً لبقاً. أسهل كثيراً أن يصدق الإنسان كذبة سمعها ألف مرّة من أن يصدق حقيقة لم يسمعها من قبل. لا شيء أشجع من الحصان الأعمى. احترس من الباب الذي له مفاتيح كثيرة. لو أعطيت الأحمق خنجراً أصبحت قاتلاً. ليس مهماً أن تحبّ المهم من تحبّ.
الشّرك بالله يُعتبر الشّرك بالله تعالى من أعظم الذّنوب والمعاصي، فهو الذّنب الذي لا يَغفره الله لصاحبه مهما قدّم من الأعذار أو الحجج بينما يغفر الله ما دونه من الذّنوب، قال تعالى (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ) [النساء:48]، فالله سبحانه وتعالى لم يخلق العباد إلاّ لعبادته، ولم يرتض لهم سوى دين التّوحيد، فهو جلّ في علاه خالق الكون كلّه، والمتّصف وحده بالأسماء الحسنى والصّفات التي تدلّ على قدرته في الخلق والتّدبير. مظاهر الشّرك لا شكّ بأنّ للشّرك مظاهر كثيرة في حياة النّاس، ومن أبرز مظاهر الشّرك: الإشراك في عبادة الله تعالى، وهذا النّوع من الإشراك يعتبر كفراً بالله تعالى وجحوداً بحقّه على العباد، ويكون الشّرك في عبادة الله تعالى من خلال اتخاذ الأصنام التي تعبد من دون الله، كحالِ كفّار قريش في الجاهليّة عندما كانوا يسجدون للأصنام ويَتقرّبون إليها بالذّبائح والقُربات اعتقاداً منهم أنّها سوف تنفعهم أو تضرّهم، أو كحال بعض الأقوام الذين يعبدون النّار ويُقدّسونها كالمجوس. الإشراك بالله تعالى من خلال الاعتقاد بأنّ أحداً من النّاس يعلم الغيب سِوى الله، وهذا من مَظاهر الشّرك الأكبر التي تُدخل الإنسان في الكفر؛ فالله سبحانه وتعالى له صفاته التي لا ينبغي لأحدٍ من المخلوقات، ومن هذه الصّفات أنّه سُبحانَه علاّم الغيوب المطّلع على سرائر النّاس، والعالم بما كان وما هو كائن وما سوف يكون، ومن مَظاهر هذا الشّرك إتيان العرّافين المُدّعين لعِلم الغيب والإيمان بهم، فإنْ اعتقد الإنسان بذلك اعتقاداً جازماً دخل في الشّرك الأكبر.
٨ - أن عيسى عليه السلام إنما صُلب تكفيرًا لخطايا البشر. ٩ - قيامة عيسى عليه السلام من الأموات، وأنه صعد وجلس عن يمين الله. ص1154 - كتاب الشرك في القديم والحديث - المبحث الثالث مظاهر الشرك بالله في عبادته بالأقوال القلبية شرك الدعوة - المكتبة الشاملة. وهذه المبادئ التي جاء بها بولس قد ردها النصارى أولاً ولم يقبلوها، فقد صرح هو في رسالته الثانية إلى تيموثاوس: (إن جميع الذين في آسيا ارتدوا عني) ، وهذا هو المتوقع من الحواريين والذين عرفوا الحق ورأوا المسيح عليه السلام. واستمر الحال على إنكار هذه المبادئ ـ إلا من شذ منهم من الرومان واليونان وخاصة في غرب أوروبا؛ حيث كانت الغلبة للوثنيين فناسبتهم في أفكارهم فأخذوا بها ـ أما الذين كانوا في آسيا وفي الموضع الذي أرسل فيه المسيح فكانوا على إنكار هذه المبادئ نحو ثلاثمائة سنة ـ كما سبق ـ. ولكن بعد هذا أخذ دين المسيح في التبديل والتغيير، حتى تناسخ واضمحل، ولم يبق بأيدي النصارى منه شيء، بل ركّبوا دينًا بين دين المسيح ودين الفلاسفة عباد الأصنام، ولما آل الأمر إلى هذا الحد اجتمعت النصارى في عدة مجامع تزيد على ثمانين مجمعًا، ثم يتفرقون على الاختلاف والتلاعن؛ يلعن بعضهم بعضًا، حتى جمعهم قسطنطين الملك آخر ذلك من الجزائر والبلاد وسائر الأقطار، فجمع كل بترك وأسقف وعالم، فكانوا ثلاثمائة وثمانية عشر.
مجموع الفتاوى/الواسطة بين الخلق والحق 1/121. 2- يعتقد الشيعة أن أئمتهم لهم حق التشريع بالتحليل والتحريم والأمر والنهي, جاء في كتاب أصول الكافي للكليني: (خلق الله محمدا وعليا وفاطمة, فمكثوا ألف دهر, ثم خلق جميع الأشياء فأشهدهم خلقها, وأجرى طاعتهم عليها, وفوض أمورها إليهم, فهم يحلون ما يشاؤون ويحرمون ما يشاؤون) 1/441. ومن المعلوم أن حق التشريع والتحليل والتحريم لله تعالى وحده, يبلغه الله لعباده عبر سفرائه في الأرض الأنبياء والرسل حصرا, وذلك من خلال الوحي المنزل عليهم من الله تعالى.
كل ذلك يؤدي إلى انفراط نظام العقد الإنساني الذي يتحوّل إلى فوضى لا ضابط لها ولا رابط، يسودها الخوف، ويخيّم عليها القلق، وتتخلّلها الحروب التي لا تنتهي، والتي تسببها الأطماع التي لا تنتهي، وحينئذ تصبح الحياة شقاء لا سعادة فيه، وجحيماً لا يطاق، يعذّب فيه البشر بعضهم بعضاً[7]. ------------------------------ [1] مدارج السالكين (1/368-369). [2] إعلام الموقعين (1/180). [3] إغاثة اللهفان (1/98). [4] إغاثة اللهفان (1/99). [5] إغاثة اللهفان (1/99). [6] إغاثة اللهفان (1/101). [7] انظر: دعوة التوحيد، لمحمد خليل هراس (72-73).
أنواع الشرك الشرك الأكبر هو أن يجعل الإنسان شريكًا وندًا له في العبادة، فيطلق عليه نفس اسماء الله وصفاته، ويتوجه إليه بالعبادة، ومن أمثلته: شرك الدعاء: وهو التوجه بالدعاء لغير الله وطلب الرزق أو الشفاء أو الزواج من غير الله تعالي. شرك النية: وهو أن يقوم المرء بعبادة الله وفي نيته أغراضًا أخرى لا علاقة لها بالتقرب إلى الله، كالجهاد من أجل حصد الغنائم، والتعبد رياءًا للناس. شرك المحبة: وهو حب الأشخاص فوق حب الله عز وجل، حتى يصل الأمر لمحبة العبودية والتبجيل الذي لا يستلزم إلا لله تعالى. شرك الطاعة: هو طاعة المخلوق وعدم طاعة الخالق، ويقول الله تعالي: "اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أندادًا من دون الله"، وفي ذلك شرك بالله لأن الحكم لله الواحد فقط، فهو صاحب الحق في التشريع وبيان الحلال والحرام. شرك التوكل: وهو الإعتماد على غير الله في تصريف الأمور. شرك الخوف: وهو الخوف من بعض بعض الأمور اعتقادًا من المشرك بأن لها الحق في تصريف شئونه، كالاعتقاد بتحكم الموتى بالأحياء من الناس، وليس المقصود الخوف الطبيعي كالخوف من الحيوانات والظالمين. شرك التصرف: هو الإيمان بأن الرسل و الصحابة والصالحين لهم صلاحية التصرف في أمور العباد والكون، مما يدفع المرء للتبرك المفرط بهم من دعاء وذبح وطواف حول أضرحتهم.