اعجب من حال جمهور الهلال بصراحه فهم ينطبق عليهم المثل القائل ( اما حبا والا بركه) فلا يتوقع الشخص ما سيقولون في موضوع معين نظراً لتضارب الآراء والأهواء " في لحظه يسبون وفي لحظه اخرى يمدحون من كانوا يسبونه قبل قليل " العاطفه تتحكم فيهم بشكل رهيب فهم يمدحون من لا يستحق كثيرا ويحمّلون الخطأ من لا يحبون " كثيراً منهم يردد وجهات نظر المحللين سواء في الاعلام او في المنتديات حتى لو كانت خاطئه! وكذلك كثيراً منهم يحكم من واقع عشق للاعب معين وليس بنظره خبيره وفنيه فاحصه " اكثر فريق في المملكه يتم توجيه اصابع الاتهام فيه دائماً الى حراس المرمى هو الهلال!!!!!! نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي - مشاهدة مشاركة بصفحة مستقلة - ||● رابطة عشاق زعيم انجلترا 2011 - 2012 ●||● Glory Glory Man United ●||. حتى ان محمد الدعيع تم انتقاده اولاً من جمهور الهلال!! جمهور عاشق ولكنه يبحث دائماً عن كبش فداء لتحميله مسئولية خساره, وظالم في كثير من الاحيان في حكمه!! الأمثله كثيره جداً ولكننا سنتطرق الى مثال لم يمر عليه سوى سويعات قليله... بعد هدف الأهلي الثاني تم توجيه انواع السباب والشتم الى اللاعب حسن العتيبي في هدف لم يخطئ فيه بأكثر من 10% وخطأه الوحيد هو انه لم يرتمي أمام اللاعب اللذي مرر الكره الى خط المرمى... لقد تم تحميله المسئوليه من الجميع سواء معلقين او جماهير او محللين ولكنهم والله أخطئوا فحسن لا يحمل مثل هذا الهدف فالمشكله كانت في الدفاع بداءاً من الظهير الأيمن اللذي سمح بالأوفر وانتهاءً بقلوب الدفاع اللذين لم يقوموا بالتغطيه وكذلك الظهير الايسر اللذي لم يكن في مكانه وترك اللاعب خلفه!
* ضعف لاعبي الوسط في التغطيه هو ما يضع أظهرة الهلال دائماً مركزاً لنبال جماهيره وانتقاداتهم " * الشلهوب كان وما زال عبئاً على منطقة الوسط في ظل عدم مقدرته على الاشتراك والغريب ان المدرب يضعه في منطقة المحور!!! * لا يعتقد احداً ان هناك لاعباً او شخصاً معصوماً من الخطأ ولكن لا تحملوا احداً وزراً لم يقترفه!! * لا زال الهلال يعاني من توهان في متوسط الدفاع وأخطاء في طريقة التغطيه!! * شافي الدوسري ونواف العابد بالاضافه للعتيبي وعزيز وكذلك الفريدي احياناً هم نجوم الفريق.. " * احمد علي محترف الهلال المصري لم يقدم ما يدل على انه لاعب جيد فهو لا يجيد التصرف برجله اليسرى!!! ما معنى المثل "اما حبا و الا برك و لا مشى بالنوطزه " .؟ - المساعده بالعربي , arabhelp. * خالد عزيز بإختصار هو أعظم محور في آسيا متى ما أراد ذلك! * برود الفريدي نعمه, ولكنها ممله احياناً لأنها دائمه!!! على عجاله كتبه زعيم المحللين!
وأن الصراحة والصدق هما المطلوبان. * من كتاب الموروثات الشعبية لغامد وزهران ( للأستاذ علي بن صالح السلوك الزهراني) 07-05-2001, 02:30 PM #4 من بغاه كله ،خلآه كله. يدٌ ما تقواها صافحها. الأوله تروعك والثانية بين ضلوعك. زيادات الأمثال | مقالات وآراء. 07-05-2001, 06:12 PM #5 عضو مشارك 0 زين الخلاخل والبلا من داخل تخنفس ولا تتعقرب 09-05-2001, 12:19 PM #6 عبدالله ع الزهراني زائر ** يموت الديك وعينه في الدمنة. ** ما يلمح الواحد عند رجله حتى يصطك. ** ما يتعلم إلا راغب أو راهب. 12-05-2001, 10:15 PM #7 شكرا على هذا الموضوع اذا فات الفوت ما ينفع الصوت يستاهل البرد من ضيع دفاه ما يمدح العروس الا امها 12-05-2001, 10:45 PM #8 عضو نشيط بغينها نفعه عودت......!! يا شين الي ما يحذف ولا يجيب حصي........... قالو وش عيبها؟؟؟؟؟ قالو عنقا وشعرها اسود طويل....... 13-05-2001, 01:58 PM #9 بيضــــة من ديك ؟؟؟؟؟ بكرها وآخر ذراها!!!!!!!!
ومع ذلك ما زلت على رأيي السابق في أن الأرباح لا تأتي وتتعاظم في أية شركة أيا كان نشاطها إلا بوجود إدارة واعية وعلى مستوى عال من التأهيل والخبرة، فالفكر الإداري هو من يحقق أهداف الشركة وينمي أرباحها ويوسع مشاريعها ويفتح الأسواق لها في كل مكان، وإذا ما تحققت تلك الأهداف فلا مانع من مكافأة أصحاب هذا الفكر وهم كبار التنفيذيين بمبالغ مالية تشحذ همهم وتحفزهم لمزيد من العمل والإنجاز وتبرزهم عن غيرهم ممن اكتفوا بالرواتب فقط وتخلوا عن العمل الجاد. هناك شركات تدفع الرواتب والبدلات المعتادة فقط ولا تدفع لكبار التنفيذيين فيها أية مكافآت أو حوافز على تحقيق الأهداف أو تطوير الأعمال، وهذه الشركات يمكن معرفتها من ثبات وضعف نتائج أعمالها منذ سنوات، فكبار التنفيذيين فيها محبطين ولا يوجد أي شيء يدفعهم لبذل المزيد من العمل لتحقيق المزيد من الأرباح وتوسيع نشاطات الشركة، وفي المقابل هناك شركات تسرف في دفع حوافز لكبار التنفيذيين فيها بل إن بعضها تجاوز العرف في ذلك وأثار التساؤلات حول ملايين الريالات التي دفعت لهم. التحفيز أمر مهم في الأعراف الإدارية وثبت نجاحه بشكل كبير ولا يمكن تجاوزه إذا ما أريد للشركة أو أية منشأة كانت أن تطور أعمالها وتعظم أرباحها، لكن الحوافز المقدمة لا بد أن تكون مضبوطة بإجراءات معلنة ومعروفة للمساهمين أو أن تكون مجازة منهم وأن يتم الإفصاح بشكل أدق على تفاصيل تلك المكافآت والحوافز لكل وظيفة على حدة لا أن يكتفي بإجمالي ما تسلمه الخمسة الكبار في الشركة، وأنا هنا لا أدعو لكشف الأسماء ولكن أدعو لكشف ما تسلمه كل تنفيذي على حدة بمسماه الوظيفي وليس باسمه.
الحارس خروجه كان صحيح في ظل تراجع مدافعي الفريق وسوء تغطيتهم قبل الأوفر وحين التسجيل!!! حتى انه كان مدافعاً لحماية مرماه وليس حارساً وكان الأولى من جماهير الهلال ان يوجهوا اللوم الى سوء التغطيه وليس الى حارس المرمى اللذي حاول تغطية سوء التغطيه ولكنه تفاجأ بأن من تركهم في المرمى من اللاعبين كانوا أسوأ في التغطيه مره أخرى!!!
وعلّق مُبيّناً موضع الخلل في الزيادة بالقول بأن "أصله غير صحيح في الحمار لأن الحمار إذا بقي على الأرض لا يقال فيه برك وإنما يقال ربض". وزيادات الأمثال مجرد نموذج من نماذج عديدة لمأثورات شعبية حرص العبودي على تدوينها بأمانه ووعي بأهم خصائص التراث الشعبي، فانتقال المأثورات عن طريق الرواية الشفاهية ينتج عنه وجود صيغ متنوعة للنص الواحد ساهم في صياغتها مجموعة من الأفراد.
أخيرا هناك أفراد كثر لا يصدقون وفي بعض الأحيان لا يعلمون أن هناك موظفين يعيشون بيننا يتسلمون رواتب وحوافز سنوية تصل إلى 20 مليون ريال، ومعهم الحق في ذلك فكيف يمكن تفسير أن راتب أحد الموظفين في سنة يعادل ما يتسلمونه في 300 سنة لو طالت بهم الحياة.
وليتبروا ما علوا تتبيرا بشرى المؤمنين يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "وليتبروا ما علوا تتبيرا بشرى المؤمنين" أضف اقتباس من "وليتبروا ما علوا تتبيرا بشرى المؤمنين" المؤلف: الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "وليتبروا ما علوا تتبيرا بشرى المؤمنين" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
بقلم | فريق التحرير | الثلاثاء 25 اغسطس 2020 - 02:50 م "إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ ۖ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا ۚ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا" ( الإسراء: 7) يقول العلامة الراحل الشيخ محمد متولي الشعراوي: ومازال الخطاب مُوجّهاً إلى بني إسرائيل، هاكم سُنّة من سنن الله الكونية التي يستوي أمامها المؤمن والكافر، وهي أن مَنْ أحسن فله إحسانه، ومَنْ أساء فعليه إساءته. الحيد عن منهج الله فها هم اليهود لهم الغَلبة بما حدث منهم من شبه استقامة على المنهج، أو على الأقل بمقدار ما تراجع المسلمون عن منهج الله؛ لأن هذه سُنّة كونية، مَنِ استحق الغلبة فهي له؛ لأن الحق سبحانه وتعالى مُنزّه عن الظلم، حتى مع أعداء دينه ومنهجه. والدليل على ذلك ما أمسى فيه المسلمون بتخليهم عن منهج الله. وقوله تعالى: { إِنْ أَحْسَنْتُمْ.. } [الإسراء: 7] فيه إشارة إلى أنهم في شَكٍّ أنْ يُحسِنوا، وكأن أحدهم يقول للآخر: دَعْكَ من قضية الإحسان هذه. فإذا كانت الكَرَّة الآن لليهود، فهل ستظل لهم على طول الطريق؟ لا.. وليتبروا ما علوا تتبيرا pdf. لن تظل لهم الغَلبة، ولن تدوم لهم الكرّة على المسلمين، بدليل قول الحق سبحانه وتعالى: { فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ ٱلآخِرَةِ.. } [الإسراء: 7] أي: إذا جاء وقت الإفسادة الثانية لهم، وقد سبق أنْ قال الحق سبحانه عنهم: { لَتُفْسِدُنَّ فِي ٱلأَرْضِ مَرَّتَيْنِ.. } [الإسراء: 4] وبينّا الإفساد الأول حينما نقضوا عهدهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة.
و ليتبروا ما علوا تتبيرا غير متاح 172. 00 ج. م 154. 80 دار النشر دار النفائس وهو كتاب ينطلق مؤلفه فيه من الآيات القرآنية التي تتحدث عن المسجد الأقصى ونصر الله القادم للمؤمنين على اليهود الظالمين، وحديث عن تاريخ اليهود الأسود وتحريفهم للتوراة، وبشائر النصر التي تلوح على هؤلاء اليهود تعليقات مضافه من الاشخاص كتب لنفس المؤلف برجاء الضغط علي موافق ليقوم الموقع بتحويلك لبوابة الدفع الالكتروني
إثارة الحيوية الإيمانية في النفوس إذن: فوجود اليهود كعنصر إثارة له حكمة، وهي إثارة الحيوية الإيمانية في النفوس، فلو لم تُثَر الحيوية الإيمانية لَبهتَ الإسلام. وهذه هي رسالة الكفر ورسالة الباطل، فلوجودهما حكمة؛ لأن الكفر الذي يشقي الناس به يُلفِت الناس إلى الإيمان، فلا يروْنَ راحة لهم إلا في الإيمان بالله، ولو لم يكُنْ الكفر الذي يؤذي الناس ويُقلق حياتهم ما التفتوا إلى الإيمان. وكذلك الباطل في الكون بعض الناس ويُزعجهم، فيلتفتون إلى الحق ويبحثون عنه. كتاب صوتي - وليتبروا ما علوا تتبيرا - YouTube. وبعد أن أسكنهم الله الأرض وبعثرهم فيها، أهاج قلوب أتباعهم من جنود الباطل، فأوحَوْا إليهم بفكرة الوطن القومي، وزيَّنُوا لهم أولى خطوات نهايتهم، فكان أن اختاروا لهم فلسطين ليتخذوا منها وطناً يتجمعون فيه من شتى البلاد.