و(نا) ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه، والجملة الاسمية تعليلية لا محل لها من الإعراب. وعلى الواو: عاطفة، لا محل لها من الإعراب، على: حرف جر مبني. اللّه لفظ الجلالة اسم مجرور على التعظيم، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. فَلْيَتَوَكَّلِ الفاء: رابطة لجواب شرط مقدّر. و"اللام" لام الأمر. يَتَوَكَّلِ: فعل مضارع مجزوم لأنه سبقته أداة جزم وهي لام الأمر، وعلامة جزمه السكون لأنه صحيح الأخر، وحرّك بالكسر منعًا لالتقاء ساكنين. الْمُؤْمِنُونَ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم. جملة (لْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ) في محل جزم واقعة في جواب شرط مقدّر. اية قل لن يصيبنا الا ماكتب الله لنا. قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا في المنام حين رؤية آية قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا في المنام فهذا لم يثبت أنه يدل على شيء ولم نجد مصدرًا موثوقًا فيه معلومات كافية عن هذا الأمر. وفي ختام مقالنا قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا، نكون قد قدمنا لكم أسباب نزول الآية الكريمة، وتفسيرها في أشهر التفاسير، وإعراب قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا، وما يؤكد معناها من السنة النبوية المشرفة، ونرجو أن نكون قراءة ممتعة.
وقيل: ما أخبرنا به في كتابه من أنا إما أن نظفر فيكون الظفر حسنى لنا ، وإما أن نقتل فتكون الشهادة أعظم حسنى لنا. والمعنى كل شيء بقضاء وقدر. خطبة عن لا تقلق ولا تخف (قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. وقد تقدم في ( الأعراف) أن العلم والقدر والكتاب سواء وقراءة الجمهور يصيبنا نصب ب " لن ". وحكى أبو عبيدة أن من العرب من يجزم بها. وقرأ طلحة بن مصرف " هل يصيبنا " وحكي عن أعين قاضي الري أنه قرأ " قل لن يصيبنا " بنون مشددة. وهذا لحن ، لا يؤكد بالنون ما كان خبرا ، ولو كان هذا في قراءة طلحة لجاز. قال الله تعالى: هل يذهبن كيده ما يغيظ.
«وَعَلَى اللَّهِ» الواو زائدة وجار ومجرور متعلقان بالفعل يتوكل. «فَلْيَتَوَكَّلِ» اللام لام الأمر ومضارع مجزوم ، والفاء استئنافية. «الْمُؤْمِنُونَ» فاعل والجملة مستأنفة.
من لوازم رضى الله تعالى ان قلبك مفعم بالسكينة والطمأنينة والسعادة فالمؤمن لا يتشاءم تفسير قُل لَّن يُصِيبَنَآ إِلَّا مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَىٰنَا ۚ وَعَلَى ٱللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ ٱلْمُؤْمِنُونَ التفسير الميسر: قل -أيها النبي- لهؤلاء المتخاذلين زجرًا لهم وتوبيخًا: لن يصيبنا إلا ما قدَّره الله علينا وكتبه في اللوح المحفوظ، هو ناصرنا على أعدائنا، وعلى الله، وحده فليعتمد المؤمنون به. تفسيرالسعدى: قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَقال تعالى رادا عليهم في ذلك {قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا} أي: ما قدره وأجراه في اللوح المحفوظ. قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا. {هُوَ مَوْلَانَا} أي: متولي أمورنا الدينية والدنيوية، فعلينا الرضا بأقداره وليس في أيدينا من الأمر شيء. {وَعَلَى اللَّهِ} وحده {فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} أي: يعتمدوا عليه في جلب مصالحهم ودفع المضار عنهم، ويثقوا به في تحصيل مطلوبهم، فلا خاب من توكل عليه، وأما من توكل على غيره، فإنه مخذول غير مدرك لما أمل. تفسيرالوسيط لطنطاوي: قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَوقوله: ( قُل لَّن يُصِيبَنَآ إِلاَّ مَا كَتَبَ الله لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا) إرشاد للرسول – صلى الله عليه وسلم – إلى الجواب الذى يكبتهم ويزيل فرحتهم.
وفي الآية تعليمٌ للأمة بأسرها أن تتخلق بهذا الخُلُق، وهو أن لا يحزنوا لما أصابهم في سبيل الله، وأن يرضوا بما قدَّر الله لهم، ويرجوا رضا ربهم لأنهم واثقون بأنه لا يريد بهم إلا الخير، وهذا ما يورث المؤمنين قمة السكينة والصحة النفسية، ولعلَّ أبلغ ما يوصف به هؤلاء هو ما وعدهم ربهم به: { لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ} [يونس: 62]. قال أبو منصور الثعالبي في تعليقه على بلاغة هذه الآية مسلِّطا الضوء على أرباح المؤمنين: فقد أدرج فيه ذكر إقبال كل محبوب عليهم، وزوال كل مكروه عنهم. ولا شيء أضر بالإنسان من الحزن والخوف، لأن "الحزن" يتولّد من مكروه ماض أو حاضر، و"الخوف" يتولد من مكروه مستقبل، فإذا اجتمعا على امرئ لم ينتفع بعيشه، بل يتبرم بحياته. والحزن والخوف أقوى أسباب مرض النفس ، كما أن السرور والأمن أقوى أسباب صحتها! ماهو تفسير قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا وسبب نزولها - dal4you. فالحزن والخوف موضوعان بإزاء كل محنة وبليَّة! والسرور والأمن موضوعان بإزاء كل صحة ونعمة هنيَّة! [2]. المانع المُعطي! ويزيد في طمأنينتك أن توقن أن أمرك بيد الله وحده، ونفعك وضرك لا يتجاوز إرادته، وهو سبحانه إذا أراد شيئا فلا يُعجِزه شيء، ولو اجتمعت الدنيا بأسرها على أن تمنع عنك عطاءه لك فهيهات، ولو اجتمعوا على أن يمسوا شعرة منك دون إذنه فمحال، ولذا صار تذكيرك عقب كل صلاة بهذا المعنى سُنَّة نبوية وذِكرا ثابتا تحافظ عليه خمس مرات في اليوم والليلة، وإليك الحديث: كتب معاوية إلى المغيرة بن شعبة: أيَّ شيء كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا سلَّم من الصلاة؟!
لا بد للعاقل من النظر فيها بعين البصيرة، ليزداد إيمان بالله، وتعظيمًا لقضائه وقدره، وأن الأمر كله بيده سبحانه وتعالى، وأن ما شاء كان، وما لم يشاء لم يكن، وأن قدرة البشر وما يملكون من وسائل لا تقدم سببًا، ولا تؤخر أجلاً، وأن قدرة جميع الخلائق لو اجتمعوا محدودة، ووسائلهم قاصرة، لا يملكون لأنفسهم نفعًا ولا ضرًّا، ولا موتًا ولا حياة ولا نشورًا. عباد الله: هذه الأحداث للشرع فيها أوامر يجب أن نعمل بها، وأن نتعامل معها، وأعظم ذلك مضاعفة العمل الصالح، واجتناب الذنوب والقبائح، والتوكل الصادق على الله، والرضا بالقضاء والقدر، والحذر من الشائعات، والتثبت في الأخبار، ودوام شكر المولى في السراء والضراء واليقين بما قال صلى الله عليه وسلم: «مَا أَنْزَلَ اللَّهُ دَاءً إِلاَّ أَنْزَلَ لَهُ دَوَاءً» رواه ابن ماجه وصححه الألباني. ألا وصلوا عباد الله...
تفسيرابن عاشور: قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَتلقين جواب لقولهم: { قد أخذنا أمرنا من قبل} [ التوبة: 50] المنبىء عن فرحهم بما ينال المسلمين من مصيبة بإثبات عدم اكتراث المسلمين بالمصيبة وانتفاء حزنهم عليها لأنهم يعلمون أن ما أصابهم ما كان إلاّ بتقدير الله لمصلحة المسلمين في ذلك ، فهو نفع محض كما تدلّ عليه تعدية فعل { كتب} باللام المؤذنة بأنّه كتب ذلك لنفعهم وموقع هذا الجواب هو أن العدوّ يفرح بمصاب عدوّه لأنّه ينكد عدوّه ويُحزنه ، فإذا علموا أنّ النبي لا يحزَن لما أصابه زال فرحهم. قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله . [ التوبة: 51]. وفيه تعليم للمسلمين التخلق بهذا الخلق: وهو أن لا يحزنوا لما يصيبهم لئلا يهنو وتذهب قوتهم ، كما قال تعالى: { ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله} [ آل عمران: 139 ، 140]. وأن يرضوا بما قدر الله لهم ويرجوا رضى ربّهم لأنهم واثقون بأنّ الله يريد نصر دينه. وجملة { هو مولانا} في موضع الحال من اسم الجلالة ، أو معترضة أي لا يصيبنا إلا ما قدره الله لنا ، ولنا الرجاء بأنّه لا يكتب لنا إلا ما فيه خيرنا العَاجل أو الآجل ، لأن المولى لا يرضى لمولاه الخزي.
[19] صحيح البخاري برقم (881)، وصحيح مسلم برقم (850). [20] صحيح مسلم برقم (865). [21] فتاوى ومقالات للشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله (12/320-321، 324) بتصرف واختصار.
اللهم لا تحرمني سعة رحمتك، وسبوغ نعمتك، وشمول عافيتك، وجزيل عطائك، ولا تمنع عني مواهبك لسوء ما عندي، ولا تجازني بقبيح عملي، ولا تصرف وجهك الكريم عني برحمتك يا أرحم الراحمين. اللهم يا رازق السائلين، يا راحم المساكين، ويا ذا القوة المتين، ويا خير الناصرين، يا وليّ المؤمنين، يا غيّاث المستغيثين، إياك نعبد وإيّاك نستعين، اللهم إني أسألك رزقاً واسعاً طيباً من رزقك. اللهم إني أسألك فهم النبيين، وحفظ المرسلين والملائكة المقربين، اللهم اجعل ألسنتنا عامرة بذكرك، وقلوبنا بخشيتك، وأسرارنا بطاعتك، إنك على كل شيء قدير، حسبنا الله ونعم الوكيل. رَبِّ أَعِنِّي وَلَا تُعِنْ عَلَيَّ، وَانْصُرْنِي وَلَا تَنْصُرْ عَلَيَّ، وَامْكُرْ لِي وَلَا تَمْكُرْ عَلَيَّ، وَاهْدِنِي وَيَسِّرِ الهُدَى إِلَيَّ، وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ بَغَى عَلَيَّ. رَبِّ اجْعَلْنِي لَكَ شَكَّارًا، لَكَ ذَكَّارًا، إِلَيْكَ مُخْبِتًا أَوَّاهاً مُنِيبًا، رَبِّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي، وَاغْسِلْ حَوْبَتِي، وَأَجِبْ دَعْوَتِي، وَثَبِّتْ حُجَّتِي، وَاهْدِ قَلْبِي، وَسَدِّدْ لِسَانِي، وَاسْلُلْ سَخِيمَةَ قَلْبِي. حديث عن يوم الجمعه. اللهم اقسم لي من خشيتك ما تحول به بيني وبين معصيتك، ومن طاعتك ما تبلغني به جنتك، ومن اليقين ما تهوّن به على مصائب الدنيا.
وفي حديث آخر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "مَنْ اغْبَرَّتْ قدمَاهُ في سبيلِ اللهِ حَرَّمَهُ اللهُ على النارِ"الراوي: أبو عبس عبدالرحمن بن جبر المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 907 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"إذا أُقِيمَت الصلاةُ فلا تأتُوهَا تَسعَوْنَ ، وأتُوهَا تمشُونَ ، عليكم السَّكينَةُ ، فمَا أدركْتُمْ فصَلُّوا ، وما فاتَكُم فأتِمُّو". الراوي: أبو هريرة المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 908 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " غسل يوم الجمعة على كل محتلم وسواك ويمس من الطيب ما قدر عليه". حديث عن قراءه سوره الكهف يوم الجمعه. الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث:مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 846 خلاصة حكم المحدث: صحيح. ومما يقرأ في يوم الجمعة روي عن ابن عباس ، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ " كان يقرأُ في صلاةِ الفجرِ ، يومَ الجمعةِ: الم تَنْزِيلُ السَّجْدَةِ ، وهَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ. وأنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يقرأُ ، في صلاةِ الجمعةِ ، سورةُ الجمعةِ والمنافقينَ ".
الحمد لله.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. وبعد: فإن - الله تعالى - خص أمة محمد صلى الله عليه وسلم بخصائص ومميزات عن بقية الأمم، ومن ذلك -أنه جل وعلا- اختار لهم هذا اليوم العظيم، وهو يوم الجمعة، وهو سيد الأيام وأفضلها عند الله. روى مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة وحذيفة رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أَضَلَّ اللهُ عَنِ الْجُمُعَةِ مَنْ كَانَ قَبْلَنَا، فَكَانَ لِلْيَهُودِ يَوْمُ السَّبْتِ، وَكَانَ لِلنَّصَارَى يَوْمُ الأَحَدِ، فَجَاءَ اللهُ بِنَا، فَهَدَانَا اللهُ لِيَوْمِ الْجُمُعَةِ، فَجَعَلَ الْجُمُعَةَ وَالسَّبْتَ وَالأَحَدَ، وَكَذَلِكَ هُمْ تَبَعٌ لَنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، نَحْنُ الآخِرُونَ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا، وَالأَوَّلُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، المَقْضِيُّ لهُمْ قَبْلَ الْخَلاَئِقِ " [2]. حديث عن صلاة الجمعه. وروى مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ، وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا " [3].