الأربعاء 12 جمادى الآخرة 1436 هـ - 1 أبريل 2015م - العدد 17082 بالشراكة مع "التعليم" و "العمل" وزيرا العمل والتعليم مع المشاركين خلال ورشة العمل أطلقت هيئة تقويم التعليم العام مشروع الإطار السعودي للمؤهلات خلال ورشة العمل التي عقدتها أمس في الرياض. وشهد حفل التدشين حضور المهندس عادل فقيه وزير العمل، والدكتور عزام الدخيل وزير التعليم، والدكتور نايف بن هشال الرومي محافظ هيئة تقويم التعليم العام، وبمشاركة (22) جهة حكومية معنية ومؤسسات وطنية وإقليمية وشركات محلية وعالمية. وأكد الدكتور نايف بن هشال الرومي محافظ هيئة تقويم التعليم العام في كلمة ألقاها في بداية افتتاح الورشة أن إطلاق الإطار السعودي للمؤهلات هو مشروع وطني مهم، حيث يجتمع الشركاء من (22) جهة حكومية معنية لإطلاق هذا المشروع المهم، مشيرًا إلى أن بناء الإطار السعودي للمؤهلات يعد أحد مهام الهيئة واختصاصاتها الرئيسة، وقد شرعت الهيئة في إعداده وبنائه لتحقيق الربط الفعال بين مخرجات التعليم ومتطلبات التنمية وسوق العمل، وتوحيد المؤهلات التي يحصل عليها المتعلم، بهدف رفع جودة التعليم وتحسين مخرجاته. نظام الإطار الوطني للمؤهلات - تشريعات الأردن. وأوضح أن الإطار السعودي للمؤهلات سيعمل على توحيد معايير التعليم والتدريب والارتقاء بها لزيادة التوافق في المنظومة التعليمية والتدريبية، من خلال وضع معيار موحد وشفاف ومحايد للمؤهلات الوطنية في المملكة، وتعزيز الاعتراف بكل انواع المؤهلات.
ب – تحديد الواصفات العامة لمستويات المؤهلات بأنواعها كافة. ج – إعداد الواصفات العامة لمستويات الإطار بالتشاور مع الجهات المعنية في قطاعات التعليم العالي والتعليم العام والتدريب المهني والتقني للوصول إلى واصفات معتمدة لمراحل التعليم جميعها يمكن استعمالها عند تسكين المؤهلات في الإطار بعد إقرارها من المجلس. د – إعداد واصفات فرعية مبنية على واصفات الإطار العامة لكل مؤهل أو لكل مجال من مجالات التعلم المختلفة كالقطاع الطبي والقطاع الهندسي والعلوم والعلوم التربوية والعلوم الإنسانية وغيرها، آخذا بعين الاعتبار التصنيفات المعيارية للتعليم و المهن ليتم استعمالها في تسجيل تسكين المؤهلات. الأطار الوطني | Majmaah University. ه- إعداد التقارير اللازمة عن الدراسات والمراجعات الدورية الخاصة بالأداء العام للإطار. و – تنفيذ سياسات وخطط تسكين المؤهلات الوطنية في الإطار والإدراج المؤسسي للمؤسسات المزودة والمانحة. ز – التدقيق والتحقق وتقييم مخرجات التعلم للمؤهلات الوطنية تمهيدًا لتسكينها في الإطار. ح – التنسيق مع المؤسسات المسؤولة عن ضمان الجودة لدراسة طلبات الإدراج المؤسسي. ط – دراسة طلبات تسكين المؤهلات الوطنية لتسكينها في الإطار. ي – وضع مشاريع السياسات والمعايير والآليات والضوابط للاعتراف بالمؤهلات المحصلة من التعلم السابق وتحويل الساعات المعتمدة والانتقال بين مسارات التعليم والتدريب.
هيئة الاعتماد: بدء تسكين المؤهلات في الإطار الوطني عمون - افتتح رئيس هيئة اعتماد مؤسسات التعليم العالي وضمان جودتها، أمس الأربعاء، ورشة عمل للبدء بتطبيق عمليات تسكين المؤهلات الأردنية وفق الإطار الوطني الأردني للمؤهلات بمشاركة 100 مختصٍ من الجامعات الأردنية في تخصصي (الصيدلة والتمريض) وأصحاب الاختصاص في ضمان الجودة. وتهدف الورشة التي عقدتها الهيئة، ممثلةً بإدارة عمليات الإطار الوطني الأردني للمؤهلات، إلى تعريف المشاركين بمعايير التسكين ونماذجه التي أقرت من مجلس الهيئة مؤخراً، وإلى ترسيخ آليات التعاون والتشاور بين الهيئة والجامعات الأردنية، وصولاً لتسكين مؤهلات التعليم العالي بوصفها مرحلة أولى تتبعها المؤهلات المهنية والتقنية والتدريبية والتعليم العام ومؤهلات الخبرات السابقة وفق الإطار الوطني الأردني للمؤهلات. وأوضح الدكتور الصرايرة، في كلمته الترحيبية، أهمية عملية تسكين مؤهلات التعليم العالي وفق آليات وأنظمة ومستويات تقييم جودة المؤهلات، ومدى ملاءمتها من حيث المعارف والمهارات والكفايات؛ لتوظيف ذلك في تجويد وتحسين مخرجات التعلم، وزيادة كفاءة المؤهلات تحقيقًا لأهداف تطوير التعليم والتدريب المنبثقة من الاستراتيجية الوطنية لتنمية الموارد البشرية والورقة النقاشية السابعة لجلالة الملك عبدالله الثاني، ورؤية الأردن 2025 لتطوير التعليم العالي والعام والتدريب المهني والتقني في المملكة وتحسين مستوياته.
مقالات السوسنة - 26/09/2021 12:12 الكاتب: أ. د. يحيا سلامه خريسات منذ أن رأى الإطار الوطني للمؤهلات النور قبل عامين ونحن نترقب تفعيله وإلزام جميع المؤسسات الأكاديمية والمهنية والتقنية والتدريبية بالتقدم له، وتوطينه ومن ثم تسكينه لديها وحسب مستوياته المختلفة، من مرحلة الطفولة المبكرة ومرورا بمرحلة التعليم العام والتي قسمت لثلاث مستويات ومن ثم مرحلة التعليم العالي والتي قسمت لست مستويات ابتداء من مرحلة الدبلوم وانتهاء بمرحلة الدكتوراه.
وأوضح وزير التعليم أن الإطار السعودي للمؤهلات سيسهم في تحقيق مجموعة من الأهداف الرئيسة، من بينها تعزيز الثقة والمصداقية في المؤهلات السعودية، وتحقيق المقارنة والمواءمة بينها وبين المؤهلات العالمية وفق أفضل المعايير العالمية المتبعة في هذا المجال، وهو ما يؤدي إلى تحقيق الاعتراف بالمؤهلات السعودية على المستويين الوطني والدولي.
سورة يونس هي السورة العاشرة بحسب الترتيب القرآني، وآياتها تسع ومائة آية. وهي سورة مكية في معظمها. ذكر الأصفهاني عن ابن عباس رضي الله عنهما، أنها مكية إلا آية واحدة، هي قوله تعالى: { ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به وربك أعلم بالمفسدين} (يونس:40)، فإنها مدنية، نزلت في اليهود. وقال البغوي: مكية، إلا ثلاث آيات من قوله: { فإن كنت في شك مما أنزلنا} (يونس:94) إلى آخر السورة. تسميتها ليس لهذه السورة سوى هذا الاسم، وقد سميت بهذا الاسم؛ لأنها انفردت بذكر خصوصية لقوم يونس ، وهي أنهم آمنوا بعد أن توعدهم رسولهم بنزول العذاب، فعفا الله عنهم لما آمنوا. فضل قراءة سورة يس وفوائدها العشرة - نواعم. وذلك في قوله تعالى: { فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين} (يونس:98). وتلك الخصوصية كرامة لـ يونس عليه السلام، وليس فيها ذكر ليونس غير ذلك. فضلها ورد في فضل سورة يونس بعض الأحاديث والآثار، هي وفق التالي: - روى أبو داود عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: أوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعاً من المثاني الطول، وأوتي موسى ستاً، فلما ألقى الألواح رُفعت ثنتان وبقي أربع. - روى الإمام أحمد عن عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( من أخذ السبع الأُول، فهو حبر).
وهذه المقاصد أو العقائد مكررة فيها بالأسلوب البديع، والنظم البليغ، بحيث يُحْدِث في نفس سامعها وقارئها أروع الإقناع والتأثير، من حيث لا يشعر بما فيه من التكرير. وعلى الجملة، يمكن تلخيص مقاصد سورة يونس على النحو التالي: أولاً: بيان توحيد الله تعالى في ربوبيته وألوهيته وصفات عظمته وعلوه، وتدبيره لأمور عباده، وتصرفه فيهم، وفضله عليهم، ورحمته بهم، وعلمه بشؤونهم، وتنزيهه عن ظلمهم، وعما لا يليق به من أوهامهم. ثانياً: بيان حقيقة الوحي المحمدي وهو القرآن، وكونه كتاباً منزلاً من عند الله سبحانه لهداية خلقه. وبيان عقيدة الإيمان بكتبه تعالى في المرتبة الثانية بين الإيمان به، والإيمان برسله. ص71 - كتاب أول مرة أتدبر القرآن - سورة يونس - المكتبة الشاملة. ثالثاً: بيان أمر النبوة عامة ورسالة محمد صلى الله عليه وسلم خاصة. رابعاً: بيان عقيدة البعث والجزاء، وذكر رجوع الناس جميعاً إلى الله ربهم، الذي يبدأ الخلق بأجناسه وأنواعه المختلفة، وتفصيل جزاء المؤمنين والكافرين، وبيان أن جزاء الآخرة أثر لازم لسلوك العبد في الدنيا. خامساً: بيان صفات البشر وخلائقهم وعاداتهم، وما يترتب عليها من أعمالهم، وسنن الله فيها، وبيان الصفات الذميمة التي تجب معالجتها بالخُلُق الديني. سادساً: بيان الأعمال الصالحات التي هي الركن الثالث مما جاء به الرسل عليهم الصلاة والسلام، وما يقابلها من الأعمال العامة.
ويستحب عند الانتهاء من قراءة سورة يس قراءة هذا الدعاء: "سبحان المفرج عن كل محزون، سبحان المنفس عن كل مديون، سبحان من أمره بين الكاف والنون، اللهم يا مفرج الكروب فرج همي وغمي عاجلًا وآجلًا في يسر وعافية وسلامة اللهم آمين. إن سورة يس سورة عظيمة بقدرها ومشهورة بفضلها وأجرها فهي قلب القرآن ومجلية للأحزان، وقد أوصى العارفون والسلف بها وواظب على قراءتها الأولياء الصالحون، فبقراءتها يحصل الفرج بإذن الله وينشرح الصدر ويزول الضيق ويتيسر الأمر فأكثروا من قراءتها لتنالوا ثوابها وأحسنوا الحضور في تلاوتها وتأملوا ما جمعت من أسماء الله الحسنى الظاهرة والمضمرة التي يتبينها القارئ في آياته سبحانه وتعالى.
فعن معقل بن يسار رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قلب القرآن يس لا يقرأها رجل يريد الله والدار الآخرة إلا غفر الله له، اقرأوها على موتاكم. الفائدة الخامسة أن من قرأ سورة يس كأنه قرأ القرآن العظيم عشر مرات يجهد المسلمون دائمًا في قراءة القرآن لنيل جزاءه وفوائده العظيمة، وقد يسر الله لنا في كل الأمور حتى في قراءة القرآن، فجعل قراءة سورة يس مرةً واحدة كمن قرأ القرآن عشر مراتٍ، لكن تخيل لو أنك قرأت القرآن يوميًا فما هو أجرك المحتسب عند الله، هذا ما ستحصل عليه عن قراءة سورة يس، فلا تقف أبدًا وابدأ في قراءتها، وأخبر جميع المؤمنين بها الحديث الشريف عن فضل قراءة سورة يس: عن أنس رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: أن لكل شئ قلبًا وقلب القرآن يس، ومن قرأ يس كتب الله بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات "حديث صحيح". الفائدة السادسة أنه من دخل المقابر وقرأ سورة يس خُفف عن أهل القبور جميعنا نعلم أن المؤمن الحقيقي هو من يحب الخير لأخوته المؤمنين، فلماذا تبخل عن أموات المؤمنين تخفيف عذابهم، كيف ذلك؟ في المرة القادمة عندما تدخل إلى أي مقبرةٍ أبدأ بقراءة سورة يس لروح جميع المؤمنين، فهذا يخفف عنهم العذاب ويكتب لك حسناتٍ بعدد من في هذه القبور.
معاني م فردات الآيات الكريمة من (15) إلى (20) من سورة « يونس »: ﴿ لا أدراكم به ﴾: لا أعلمكم الله به بواسطتي. ﴿ لبثت فيكم ﴾: مكثت بينكم. ﴿ عمرًا ﴾: زمنًا طويلاً. ﴿ لا يفلح المجرمون ﴾: لا يفوزون بمطلوب. ﴿ سبحانه ﴾: تنزيهًا وتقديسًا له عز وجل. ﴿ أمة واحدة ﴾: على دين واحد هو الإسلام. ﴿ اختلفوا ﴾: تفرَّقوا شيعًا وأحزابًا. ﴿ ولولا كلمة سبقت من ربك ﴾: ولولا قضاء الله بتأخير الجزاء إلى يوم القيامة. ﴿ لقضي بينهم ﴾: لعجل عقابهم في الدنيا. ﴿ آية ﴾: معجزة. مضمون الآيات الكريمة من (15) إلى (20) من سورة «يونس»: 1 - تواصل الحديث عن المشركين وموقفهم من القرآن الكريم، وكفرهم بالبعث والحساب، وعنادهم للرسول صلى الله عليه وسلم واستهزائهم قائلين: ائت يا محمد بكتاب آخر غير هذا القرآن لا يعيب آلهتنا، أو بدِّله، وتبيِّن للرسول صلى الله عليه وسلم كيف يرد عليهم، وأن القرآن من عند الله. 2 - ثم تبيِّن أن هؤلاء الذين افتروا الكذب على الله هم أظلم الخلق في عبادتهم أصنامًا لا تضر ولا تنفع، زاعمين أنها تشفع لهم عند الله، من غير حجة لهم على ذلك ولا دليل. 3 - ثم تخبر أن الناس جميعًا كانوا على ملة واحدة هي ملة الإسلام من لدن آدم إلى نوح - عليهما السلام - فاختلفوا في دينهم، وتفرقوا شيعًا وأضرابًا، وعبدت الأوثان والأصنام، فبعث الله الرسل مبشرين ومنذرين.
4 - ثم تذكر موقفًا لهؤلاء المعاندين عندما طلبوا معجزة على سبيل التحدي والعناد، وردَّت عليهم بأن أمر الغيب لله وحده، وإنما الرسول مبلِّغ عن ربه. دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (15) إلى (20) من سورة « يونس »: 1 - الرسول صلى الله عليه وسلم متَّبِع لما يوحى إليه من ربِّه، لا يغير ولا يبدل من عند نفسه شيئًا، ولم يكن له قبل نزول الوحي علم بما في هذا الكتاب؛ لأنه نبيٌّ أميٌّ، ما طالع كتابًا ولا تتلمذ لأستاذ. 2 - لا يمكن أن يكون القرآن الكريم من كلام البشر؛ لأنه كتاب عظيم اشتمل على نفائس علم الأصول، ودقائق علم الأحكام، ولطائف علم الأخلاق، وأسرار قصص الأولين، وعجز عن معارضته العلماء والفصحاء والبلغاء.
(31) ------------------------ الهوامش: (29) انظر تفسير " الملأ " فيما سلف 13: 36 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (30) انظر تفسير " الاستكبار " فيما سلف 13: 114 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (31) قوله " آثمين بربهم " ، تعبير سلف مرارًا في كلام أبي جعفر ، وبينته وفسرته فيما سلف انظر 12: 303 ، تعليق: 3 ، والمراجع هناك.