وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا (3) وقوله: ( وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا) اختلف أهل التأويل في معنى ذلك، فقال بعضهم: معناه: فآمنا به ولن نُشرك بربنا أحدًا، وآمنا بأنه تعالى أمر ربنا وسلطانه وقُدرته. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثنا معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، في قوله: ( وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا) يقول: فعله وأمره وقُدرته. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الجن - الآية 3. حدثني محمد بن سعد، قال: ثنا أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا) يقول: تعالى أمر ربنا. حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن المُثنَّى قالا ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن قتادة في هذه الآية: ( تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا) قال: أمر ربنا. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن السديّ: ( تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا) قال: أمر ربنا. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله: ( تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَدًا) قال: تعالى أمرُه أن يتخذ -ولا يكون الذي قالوا-: صاحبة ولا ولدا، وقرأ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ قال: لا يكون ذلك منه.
الجَدَّاء: من الإبل أو الغنم: ما قطعت أُذُنُها. وـ من النِّسَاء: الصغيرة الثدْي. وـ من السنينَ: المَحْلة. وـ من المفاوز: اليابسة. الجُدَّادُ: كلُّ ما تعقَّد بعضُه في بعض من الخيوط وأغصان الشجر. الجُدَّة: شاطئ النهر. وـ جُزْءُ الشيء يخالف لونُه لونَ سائره. ومنه جُدَّة السماء. وجُدَّة الجَبَل. ( ج) جُدَد. تفسير وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا [ الجن: 3]. وفي التنزيل العزيز: ( ومِن الجبال جُدَدٌ بِيض وحُمر مُختَلِف ألوانُها وغَرَابيب سُود). ومنه جُدَّة الحمار أيضاً، وتكون في ظهره. الجِدَّة: وجه الأرض. وـ قِلادَة في عنق الكلب. ( ج) جِدَد. الجُدِّيُّ: من الرجال: الجُدُّ. الجَدِيدُ: وجه الأرض. ( ج) أجِدَّة، وجُدُد، وجُدَد. الجديدان: الليل والنهار. الجَدِيدَة: مؤنث الجديد. وجديدتا السَّرْج والرَّحْل: اللِّبدة تُلزَق بباطن السَّرج أو الرَّحْل. المُجَدَّدُ: من الثياب: ما فيه خيوط مختلفة. انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف
الجواب: التعالي هو الارتفاع والسمو، والجَدُّ في الآية بمعنى العظمة والجَلال، تقولُ العرب: جَدَّ الرجلُ في عيني أي كبُرَ وارتفع شأنُه، ويقال: جَدَّ سلطانُ زيد أي عظُم ملكه واتسع أو اشتدَّ وتأكَّد، وعليه فمعنى هذه الفقرة من الآية هو أنَّه قد تعالى وتسامى جلالُ ربِّنا وارتفعتْ عظمتُه. فهو نحوٌ من التسبيح والتقديس والثناء على الله تعالى، كما في نهج البلاغة عن أمير المؤمنين أنَّه قال: "الْحَمْدُ للهِ الْفَاشِي فِي الْخَلْقِ حَمْدُهُ ، والْغَالِبِ جُنْدُهُ ، والْمُتَعَالِي جَدُّهُ"(2) فمعنى قوله: "الْمُتَعَالِي جَدُّهُ" هو المتساميةُ عظمتُه والمتعاظمُ جلالُه. وقد يُطلق الجَد بفتح الجيم ويُراد منه الجَاه والغِنى ومن ذلك ما رُوي من قول النبيِّ صلى الله عليه وأله وسلم: "ولا ينفعُ ذا الجَدِّ منك الجَّدُّ"(3). تفسير سورة الجن للناشئين. فالجَدُّ هو الغنى أو الجاه، وذو الجَد هو ذو الجاه أو الغنيُّ، ومعنى الحديث هو أنَّ صاحب الغنى وصاحب الجاه لا ينتفعان بما هما عليه من غنىً وجاه يوم القيامة، فلا ينفع العبد عند الله يوم القيامة غنًى ولا جاه وإنَّما تنفعه طاعتُه لله تعالى. فلو كان المراد من الجَدِّ في الآية هو الغِنى أو الجَاه لكان معناها هو أنَّ الله عزَّ وجلَّ قد اتَّسع غناهُ وعلا شأنُه فمِن علوِّ شأنِه وسعة غناهُ -غير المحدود- أنَّه متنزِّه عن الصاحبة والولد.
معنى كلمة جد – المعجم الوسيط جَدَّ ـِ جَدًّا: عَظُمَ. وفي التنزيل العزيز: {وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَدًا}. وفي الحديث: (تبارك اسمك وتعالى جَدُّك). وـ صار ذا حَظٍّ. وـ فلان جِدًّا: لم يَهْزِل. وـ في الأمر: اجتهد. وـ الشيءُ جِدَّة: حدَثَ بعد أن لم يكن. وـ صار جديداً. وـ الشيءَ ـُ جَدًّا، وجِدَاداً: قطعه. فهو مجدود، وجديد. ويقال: جَدَّ النَّخلَ: قطع ثمره. جَدَّ: بالشيء ـَ جَدًّا: ناله. يقال: جَدِدْت بالخير. وـ الثَّدْيُ أو الضَّرْعُ جَدَداً: يبِس. فهو أجَدُّ. ويقال: جَدَّت الشاةُ ونحوها: قلَّ لبنها ويبس ضَرْعها. فهي جَدَّاء. ( ج) جُدَّ. جُدَّ: كان له حظٌّ. فهو مجدود. أجَدَّ: فلانٌ: صار ذا جِدٍّ واجتهاد. وـ سلك الجَدَدَ. وـ الطريقُ: صار جَدَداً. وـ النَّخْلُ: حان جِداده. وـ الشيءَ: أحدثه. ويقال: أجَدَّ ثَوْباً: لبس ثَوباً جديداً. ومنه: أبْلِ وأجِدَّ واحْمَدِ الكاسِيَ. وـ السيرَ: أسرع فيه. وـ أمْرَه بكذا: أحكمه. جادَّه: في الأمر: خاصمه. جَدَّدَ: الشيءَ: صيَّره جديداً. ويقال: جَدَّدَ العهدَ. وـ ثوباً: لبسه جديداً. تَجَدَّدَ: الشيءُ: صار جديداً. وـ الضرعُ: ذهب لبنه.
ما معنى قوله تعالى جد ربنا ولا ينفع ذا الجد منك الجد ـ و ما الفرق بين الجَد والجِد والجُد ؟! - YouTube
وأما نافع فإن ما فتح من ذلك فإنه ردّه على قوله: ( أُوحِيَ إِلَيَّ) وما كسره فإنه جعله من قول الجنّ، وأحبّ ذلك إلي أن أقرأ به الفتح فيما كان وحيا، والكسر فيما كان من قول الجنّ؛ لأن ذلك أفصحها في العربية، وأبينها في المعنى، وأن كان للقراءات الأخر وجوه غير مدفوعة صحتها. ------------------------ الهوامش: (1) البيت لحاتم الطائي (شعراء النصرانية 128) وفيه: "حظكم" في موضع "جدكم" وهما بمعنى. قال شارحه: والروابي: الأشراف، أو الأصل والشرف. وفي (اللسان: جدد) وفي التنزيل العزيز: ( وأنه تعالى جد ربنا) قيل: جده عظمته، وقيل: غناه. وقال مجاهد: جد ربنا: جلال ربنا. وقال بعضهم: عظمة ربنا، وهما قريبان من السواء. ا هـ. وهذه التأويلات صالحة لتأويل قول حاتم، فالغزو: هو عز العرب وعظمتهم وسبب هيبتهم وجلالهم في أعين أعدائهم. وشجاعتهم في الحرب والنزال: هي حظهم الذي عرفوا به في الدنيا، يأبون الضيم، ويأنفون من استذلال الملوك والجبابرة لهم. (2) هذا البيت لم ينسبه المؤلف. وهو أشبه بقول الحطيئة في لاميته المنصوبة، التي يخاطب بها سيدنا عمر بن الخطاب، معتذرا عن هجائه الزبرقان بن بدر التميمي، ومطلعها: "نأتك أمامة إلا سؤالا" ، ولم أجده في ديوان الحطيئة المطبوع، ولا في جمهرة أشعار العرب (151 - 154).
أكد الأمير الدكتور فيصل بن مشعل بن سعود بن عبدالعزيز أمير منطقة القصيم، أهمية دعم الأسر المنتجة وتمكينها وتذليل كل الصعوبات أمامها لتسويق منتجاتهم، وإيجاد فرص العمل والحياة المعيشية الكريمة، معتبرًا أن ذلك واجب على الجميع. وكيل امارة القصيم 4 اتفاقيات لتنفيذ. جاء ذلك عقب زيارة أمير القصيم لمهرجان الكليجا الثالث عشر الذي تنظمه الغرفة التجارية بالمنطقة، في مركز النخلة بمدينة بريدة، بحضور وكيل إمارة القصيم الدكتور عبدالرحمن الوزان، وأمين منطقة القصيم المهندس محمد المجلي، ورئيس مجلس إدارة الغرفة التجارية الصناعية بالقصيم عبدالعزيز الحميد وعدد من المسؤولين المعنيين بالمنطقة. وقال أمير القصيم: إن مهرجان الكليجا جاء هذا العام متزامنًا مع الاحتفال بتسجيل مدينة بريدة، ضمن المدن المبدعة لدى منظمة اليونسكو، ليطلع الضيوف على ما لدينا من منتجات، وتفعيل استحقاق مدينة بريدة لذلك المنجز العالمي. وأشار إلى أن المهرجان في نسخته الثالثة عشر حقق نجاحًا باهرًا ولله الحمد، والذي كان نتيجة لتعاون جميع الزملاء في الغرفة التجارية والرعاة والأسر المنتجة. وأبدى سعادته بما وجد هناك من مجالات مفتوحة لتسويق ما يقوم بتجهيزه أهلنا من الأسر المنتجة وإيجاد فرص عمل للشباب والفتيات.
آخر تحديث - 05 ربيع الأول 1442 هـ
افتتح وكيل إمارة منطقة القصيم عبدالعزيز بن عبدالله الحميدان، أمس الأحد، المعرض الأول للتمور والأغذية، الذي تنظمه جمعية منتجي التمور بالقصيم، ويستمر لمدة تسعة أيام، بمركز القصيم الدولي للمؤتمرات والمعارض. وتجول الحميدان، مع عددٍ من مديري الإدارات بمنطقة القصيم، ورجال الأعمال في أجنحة الجهات الحكومية والجمعيات والمصانع المنتجة للتمور المشاركة في المعرض. وكيل إمارة منطقة القصيم يفتتح المعرض الأول للتمور. بعد ذلك بدئ الحفل الخطابي المعد بهذه المناسبة بتلاوة آياتٍ من القرآن الكريم، ثم ألقى رئيس مجلس إدارة جمعية منتجي التمور بالقصيم عبدالله بن سليمان العياف كلمة منظمي المعرض تحدث فيها عن جهود الجمعية في دعم النخلة والتمور، مقدمًا شكره للقيادة الرشيدة على دعمها ومحاربتها سوسة النخيل الحمراء. بعدها ألقى مدير عام الإدارة العامة للشؤون الزراعية بالقصيم المهندس أحمد الأحمد، كلمة الذي عبّر فيها عن سعادته بالمشاركة في هذا المعرض، مقدمًا شكره لأمير منطقة القصيم على دعمه مزارعي المنطقة ومنتجي التمور من خلال متابعته لإقامة المعرض، مبينًا أنَّ هذا الدعم كان سببًا في جعل القصيم من أبرز المناطق في إنتاج وتصدير التمور، حيث يوجد بها 12 ألف مزرعة للتمور، وأكثر من مليون نخلة، أنتجت في العام الماضي 135 ألف طن.
احتفل وكيل إمارة منطقة القصيم للشؤون الأمنية اللواء الدكتور نايف بن محمد المرواني، بزفاف نجله النقيب الدكتور محمد من ابنة فيصل بن عبدالله الضويان -رحمه الله-، في إحدى قاعات الأفراح بالمدينة المنورة، وحضر الحفل عدد من المسؤولين والأعيان والأقارب. وعبر العريس عن سعادته بإكمال نصف دينه، سائلا الله التوفيق والسعادة. «عكاظ» تبارك للعروسين وتسأل المولى عز وجل لهم التوفيق والحياة السعيدة.
د. الوزان في صورة جماعية مع المشاركين في الحلقة افتتح وكيل إمارة منطقة القصيم د. عبدالرحمن الوزان الحلقة التطبيقية "إدارة الوقت" التي ينفذها مركز إعداد وتطوير القيادات الإدارية التابع لمعهد الإدارة العامة، بالتعاون مع الإدارة العامة للتخطيط والتطوير في إمارة منطقة القصيم الممتدة لثلاثة أيام، لمسؤولي الجهات الحكومية بالمنطقة من مدنيين وعسكريين، بمركز الملك خالد الحضاري بمدينة بريدة، والتي تقام تحت رعاية صاحب السمو الملكي الأمير د. جريدة الرياض | وكيل إمارة القصيم يرأس اللقاء التعريفي ببرنامج دعم العربات المتنقلة. فيصل بن مشعل بن سعود بن عبدالعزيز أمير منطقة القصيم. ونقل وكيل الإمارة تحيات أمير منطقة القصيم للجميع، لافتاً الانتباه إلى أن سمو أمير المنطقة كلفه بالمجيء والمشاركة معهم في مثل هذه الحلقة المهمة وخصوصاً أنها تتحدث عن إدارة الوقت وكيفية الاستفادة منه الاستفادة المثلى.
بريدة - عبدالرحمن التويجري: تحت رعاية صاحب السمو الملكي الأمير الدكتور فيصل بن مشعل بن سعود بن عبدالعزيز أمير منطقة القصيم، افتتح وكيل إمارة منطقة القصيم الدكتور عبدالرحمن الوزان, الورشة التعريفية «محاضرة الأداء» بالشراكة بين إمارة منطقة القصيم والمركز الوطني لقياس أداء الأجهزة العامة «أداء»، بحضور 266 مشاركاً، يمثلون مسؤولي إمارة منطقة القصيم، والمحافظين ورؤساء المراكز ومدراء الإدارات الحكومية بالمنطقة، وأعضاء مجالس المنطقة، ورؤساء البلديات، ومسؤولي عدداً من القطاعات الحكومية بالمنطقة، وذلك بمركز الملك خالد الحضاري في مدينة بريدة. ونقل وكيل الإمارة تحيات سمو أمير منطقة القصيم للجميع، مبدياً سعادته بهذا الحضور الكثيف الذي تجاوز 266 مشاركاً من مختلف الجهات الحكومية بالمنطقة، مشيراً إلى أن تنفيذ تلك الورشة يأتي في إطار توجيهات سمو أمير منطقة القصيم التي تسهم في تطوير العمل الإداري في المنطقة، وتنفيذاً لاتفاقية التعاون الموقعة بين إمارة منطقة القصيم ومركز «أداء»، حيث يعد هذا اللقاء هو اللقاء الأول لتفعيل هذه الاتفاقية، كاشفاً أن إمارة القصيم من أولى الإمارات المبادرة في إنشاء مكتب تحقيق الرؤية، لافتاً الانتباه إلى أن الجميع في المنطقة يتحرك في تحقيق هذه الرؤية المباركة.