فأذية الجيران حرام يا عباد الله، سواء كان الجار مسلما أو غير مسلم ففي الحديث الذي أخرجه الشيخان (والله لا يؤمن والله لا يؤمن، والله لا يؤمن قيل من يا رسول الله؟ قال: الذي لا يأمن جاره بوائقه) يعني شره، وفي مسلم من حديث أبي هريرة (لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه، وفي رواية (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جاره) ولكن من المسلمين من نسوا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم أو غلبتهم أنفسهم حتى أحبوها أكثر من حبهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم فآثروا أهواءهم وأحقادهم على الحب والسماحة من قول الرسول صلى الله عليه وسلم وفعله صلوات الله وسلامه عليه. فتجدهم يؤذون الجار ولا يبالون به.
وأذى الجار يكون بالقول وبالفعل، فمن أذى القول: شتمه وسبابه وغيبته والافتراء عليه، وتشويه سمعته، والواجب إحسان القول له وفيه، وستر عيوبه، وقد ذكر عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو رضي الله عنهما أن من الفواقر: جَارَ سَوْءٍ إِنْ رَأَى حَسَنَةً غَطَّاهَا، وَإِنْ رَأَى سَيِّئَةً أَفْشَاهَا. والفواقر هي الدَّواهي، كَأَنَّهَا تَحْطِم فَقَار الظَّهْر.
الترتيب بأن يبدأ الساعي بالصفا وينتهي بالمروة، فإن بدأ المسلم سعيه بالمروة أُلغي هذا الشوط ولا يُحتسب. تمام سبعة أشواط كاملة، ويتمثل بذهاب من الصفا للمروة شوط، ورجوع من المروة للصفا شوط آخر.
[٢] وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: (قال رجلٌ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ فُلانةَ يُذكَرُ مِن كَثرةِ صَلاتِها وصَدقَتِها وصيامِها، غيرَ أنَّها تُؤذي جيرانَها بِلِسانِها؟ قال: هيَ في النَّارِ، قال: يا رَسولَ اللهِ، فإنَّ فُلانةَ يُذكَرُ مِن قِلَّةِ صيامِها وصَدقَتِها وصَلاتِها، وإنَّها تَتَصدَّقُ بالأَثوارِ مِن الأَقِطِ، وَلا تُؤذي جيرانَها بِلسانِها؟ قال: هيَ في الجنَّةِ)، [٣] وقال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (ما زالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بالجارِ، حتَّى ظَنَنْتُ أنَّه سَيُوَرِّثُهُ). [٤] وقد قال الذهبي -رحمه الله- إنّ هذا الحديث يدلّ على عِظم حق الجار في الإسلام، وأهمية الإحسان إليه، وعدم إيذائه، وإكرامه، وعدم الإساءة إلى الجار وحفظ حقّه واجبٌ على المسلم، لذلك ورد الحديث بهذا الأسلوب، حيث جعله رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بمنزلة الوارث، أي كأنه بمنزلة الأقارب له ما لهم من الصلة والإحسان. [٥] مراتب حق الجار في الإسلام إنّ حق الجار في الإسلام ينقسم إلى ثلاثة مراتب، وفيما يأتي ذكر هذه المراتب من الأدنى إلى الأعلى: [٦] المرتبة الأولى: وتتمثّل بكفّ الأذى عن الجار، وهذا أقل ما يفعله المسلم تجاه جيرانه إن لم يكن مكرمًا لهم محسنًا إليهم.
أمثال عالمية عن الجار اختلف العديد من العلماء حول تعريف الجار، حيث رأى البعض منهم أن تعريف الجار يمد إلى أربعين منزلاً من كافة الاتجاهات، ورأى البعض الآخر أن الجار هو ما يكون منزله بالجوار فقط، وقد رأى البعض الآخر أن جميع سكان الحي جيران؛ ويعود السبب في ذلك إلى أنّ الأحياء قديماً كانت صغيرة والمنازل متقاربة إلى بعضها بشكل كبير. ولم يقتصر مفهوم الجار على الشخص المجاور في المنزل، بل يمتد ليشمل الشريك في العمل و التجارة ، بالإضافة إلى من يجمعهم سوق واحد أو مسجد واسع خصوصاً في القرى والبلدان الصغيرة، وقد ظهرت العديد من الأمثال العربية والأجنبية التي تمحور حديثها حول موضوع الجار، وفيما يلي نضع بين أيديكم البعض منها. حكمة عن الجار المزعج. 1. أحب جارك ولكن لا تهدم السور الذي يفصل بيتك عن بيته (Love your neighbor, yet pull not down your fence): يعود أصل المثل إلى دولة النرويج ، حيث أشار الحكماء والفلاسفة من خلال المعنى الضمني للمثل النرويجي أنه لا بد أن يسعى الإنسان نحو تقوية أواصر المحبة والمودة بينك وبين جارك، ولكن في نفس الوقت لا ينبغي للإنسان بأن يرفع التكاليف ولا يقوم بتجاوز الحدود معه، أو أن يسمح له بأن يتجاوز حدوده؛ ويعود السبب وراء ذلك في أن تدخل أي منهما في شؤون الآخر الخاصة جدير بأن يؤدي إلى هدم العلاقة ويفسد الود.
ليلة القدر في العشر الأواخر ليلة القدر خير من ألف شهر وما أجمل أن تخبري طفلك بثواب وقيمة ليلة القدر التي تتواجد في العشر الأواخر من رمضان. وأخبريه الحكمة من ترك الله سبحانه وتعالى تحديدها مفتوحاً وليس دقيقاً؛ حتى يجتهد المسلم في العبادة طوال الليالي الأخيرة. وإن سألك طفلك عما يجب فعله.. اطلبي منه أن يكثر من تلاوة القرآن الكريم، وأن يكثر من الدعاء والسجود في كل ليلة مفردة. وأن يكون مخلصاً صادقاً فيما يفعل، إذ لا يهم أن يقضي الطفل الليل ساهراً، ويكفي أن يصلي عدة ركعات ويتلو ورده من القرآن الكريم. قصص الف ليلة وليلة مكتوبة. أحاديث عن فضل رمضان.. والعشرالأواخر منه عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: (إذا جاءَ رَمَضانُ فُتِّحَتْ أبْوابُ الجَنَّةِ، وغُلِّقَتْ أبْوابُ النَّارِ، وصُفِّدَتِ الشَّياطِينُ). عن أبي هريرة، أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- كان يقول: (الصَّلَوَاتُ الخَمْسُ، وَالْجُمْعَةُ إلى الجُمْعَةِ، وَرَمَضَانُ إلى رَمَضَانَ، مُكَفِّرَاتٌ ما بيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الكَبَائِرَ). وعن فضل العشر الأواخر من شهر رمضان، حديث روته عائشة -رضي الله عنها: (كانَ النبيُّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- إذَا دَخَلَ العَشْرُ شَدَّ مِئْزَرَهُ، وأَحْيَا لَيْلَهُ، وأَيْقَظَ أهْلَهُ).
وقد انتهى المسحراتي أو المسحر بعد إزالة السور وامتداد العمران إلى خارج المدينة وضواحيها، فاندثر العقد النظيم وتفرق شمل الجميع، فمن أين للمسحر أن يهتدي إلى هؤلاء الناس بعدما بعدت منازلهم في كل اتجاه؟. 1975* * أديب ومؤرخ سعودي «1915 - 1996».
يرتبط المصريين بذكريات كثيرة مع المقاهي المنتشرة فى شوارع وميادين المحروسة، يستلهمون حكاويهم من جلساتها المتعددة، وتتنوع ثقافتهم باختلاف مرتاديها، لها طابعها المختلف وتاريخها الخاص، فهى شاهدة على أحداث سياسية وثقافية واجتماعية هامة فى تاريخ البلد، بخاصة في التاريخ الحديث، ومنذ انتشارها خلال القرن الثامن عشر، وأصبحت جزءًا ومكانًا شبه مألوف لدى المصريون وكأنها بيتهم الثاني. المقاهي قديما كانت تمثل منابرا ثقافية ومراكز للإشعاع الفني، فقد كان يعقد بها قصص السير الشعبية والملاحم خاصة المجموعات التي عرفت حينها بـ "الهلالية" وذلك لتخصصهم فى رواية السيرة الهلالية، كما كانت هناك قصص أخرى تروى مثل "الف ليلة وليلة وعنترة العبسى ووسيف ابن ذى يزن"، وكانت تستخدم الآلات الموسيقية مع تلك الروايات الفنية كالعود والربابة، ومع انتشار الراديو فى المقاهى بدأت تختفى تلك الفنون إلا فيما ندر. وصف المستشرق إدوارد وليم لين، الذي عاش في القاهرة في بدايات القرن الـ 19، فى كتاب "المصريون المحدثون" المقهى بأنه يوجد بها مقاعد خشبية على جانبين أو ثلاثة، ويرتاد المقهى أفراد الطبقة الوسطى والتجار وتزدحم بهم عصرا ومساء، وهم يفضلون الجلوس على المصطبة الخارجية، ويحمل كل منهم شبكة الخاص وتبغه.