عن إحدى المقولات "طاعة المرأة مقابل إنفاق الرجل قانون استعباد. "
وهل سيبقى زوجكِ حينها مستكينًا عاجزًا عن التمسُّك ببيته والحفاظ عليه مِن التمزق، بحجة الخوف من عصيان والده؟! مِن الطبيعي أن ترغب الفتاة في إتمام زواجها، وتتمنى العيش مع زوجها في سعادةٍ، لكن من غير الطبيعي أن تعلم يقينًا قبل الزواج أن هذا البيت قد أُحيلتْ شؤونه بالكامل إلى والد الزوج العصبي. إن المعقود عليها زوجة شرعًا، نعم، لكن العُرف الذي بين الناس أنه ما دامت الفتاة في بيت أهلها، فإنَّ أمرها في يد والدها، وإلَّا فهل يحق للزوج البناء بها وإتمام الزواج دون استئذان الوالد؟! خطيبي يريد فتحي يحكي. في كثير من الأمور نعود للأعراف ما دامتْ لا تُخالف الشرع، والقاعدة الفقهية تقول: المعروف عُرفًا كالمَشروط شرطًا، فما دام العرفُ يقضي أنَّ أمركِ بيد والدكِ إلى أن يتم البناء، فليس للزوج التعنُّت والتعدي على حق والدكِ بهذه الصورة التي لم يراعِ فيها عُمر والدكِ، ولم يُقدِّره أو يحترمه. لا أنصحكِ ببذل المزيد مِن المحاولات، وتقديم الاعتذارات؛ فسوف يعتاد أهل زوجك ذلك، وسيجعلون مِن حياتكِ سلسلةً من المشكلات التي ينبغي عليكِ السعي لحلها طلبًا لإرضائهم، وستُحمِّلين نفسكِ ما لا تُطيقين من الهموم. اتركي الأمر يسير كما يشاء ربكِ، وأخبري خاطبكِ: أن أمر زواجكما ليس في يد والده أو والدكِ، وأن حق فسخ العقد للزوج فقط، فإن تنازل عن حقه فليس أهلًا لأن يكون زوجًا، ولا يصلح لإدارة البيت، وأنكِ لن تثقي فيه ما لم يُغير مِن نفسه، ويحافظ على بيته وعلى مَن اختارها زوجةً له.
آخر تحديث سبتمبر 11, 2020 مقال د/منى فتحي حامد ************* عن إحدى المقولات "طاعة المرأة مقابل إنفاق الرجل قانون استعباد. "
السؤال: بسم الله الرحمن الرحيم اتصل بي خطيبي، وأخبرني أنه يريد الرجوع لي، لكن بشرط، هو أن أكلِّم ابن خالة أبي، وأقول له: إني أريده وأحبه. لكنني رفضت، وقلت له: لو كنت تريد الرجوع لي من الممكن أن أكلم والدي وأقنعه؛ فرفض، وطلب مني ألا أخبر أبي، وطلب مني أن أكلم قريب والدي لتكبيره أمامه لأنه صغر في عينيه فرفضت واعتبرتها إهانة لكرامة أبي. فهل أنا على حق أم هو على حق؟ أريد الإجابة مع العلم أنكم تتابعون معي كل المشاكل من خلال رسائلي، أريد الرد بعد مراجعة رسائلي التي أرسلتها إليكم. وجزاكم الله خيراً. أهل خطيبي يريدون فسخ الخطبة. الجواب: الأخت الكريمة.. مرحباً بك دوماً في موقع (الألوكة).. حتى مع مراجعة كل رسائلك، لا أستطيع أن أعطي رأياً قطعيّاً ونهائيّاً عن خطيبك ومشكلته، ولكني أريدك أن تراجعي أنت رسائلي؛ لأنني ذكرت فيها ما هو مهم ليساعدك في اتخاذ القرار الحالي. مع عدم معرفتي بتفاصيل كثيرة في المشكلة الحالية، لكني أظن أن إصراره الغريب على حديثك مع قريب والدك، وجعلها أولوية له وأهم من كل شيء؛ فهذا أمر مستغرب وعلامة سلبية بلا شك. لو كنت مكانك لبحثت عن أحد حكماء العائلة لأستشيره في الأمر، وقد ألتصق بموقف أبي الذي يُفترض أن لديه خبرة أكبر وحريص على مصلحة ابنته أكثر من أي شيء آخر، وسأتوقف عن الحديث مع هذا الشاب مهما كلَّف الأمر.
سورة البقرة بالحدر للشيخ مشاري العفاسي ( 40 دقيقة) - YouTube
** Sourate Al Baqarah from the BEST reciters in the world! ** الاستماع إلى سورة البقرة كاملة بالصوت ** FREE APP DOWNLOAD! NOW البرنامج يمكنكم من الاستماع إلى سورة البقرة كاملة بالصوت للشيخ مشاري العفاسي بارك الله فيه, وقريبا ان شاء الله سيتم اظافة سورة البقرة بصوت سعد الغامدي, السديس, ماهر معيقلي واخيرا برواية ورش كذلك.
وَمن سُورَة الْبَقَرَة:. قَوْله تَعَالَى: {يَا أَيهَا النَّاس اعبدوا ربكُم الَّذِي خَلقكُم وَالَّذين من قبلكُمْ}: التِّرْمِذِيّ: حَدثنَا مُحَمَّد بن بشار، حَدثنَا يحيى بن سعيد وَابْن أبي عدي وَمُحَمّد بن جَعْفَر وَعبد الْوَهَّاب، قَالُوا: حَدثنَا عَوْف، عَن قسَامَة بن زُهَيْر، عَن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ قَالَ: قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِن الله خلق آدم من قَبْضَة قبضهَا من جَمِيع الأَرْض؛ فجَاء بَنو آدم على قدر الأَرْض، فجَاء مِنْهُم الْأَحْمَر والأبيض وَالْأسود وَبَين ذَلِك، والحزن والسهل، والخبيث وَالطّيب». قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيث حسن صَحِيح.. قَوْله تَعَالَى: {وادخلوا الْبَاب سجدا}: مُسلم: حَدثنَا مُحَمَّد بن رَافع، ثَنَا عبد الرَّزَّاق، ثَنَا معمر، عَن همام بن مُنَبّه قَالَ: هَذَا مَا حَدثنَا أَبُو هُرَيْرَة عَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذكر أَحَادِيث مِنْهَا. سورة البقرة قراءة سريعة بالحدر. وَقَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قيل لبني إِسْرَائِيل: {وادخلوا الْبَاب سجدا وَقُولُوا حطة نغفر لكم خطاياكم}. فبدلوا فَدَخَلُوا الْبَاب يزحفون على أستاههم وَقَالُوا: حَبَّة فِي شَعْرَة».
كتاب: أسباب النزول
قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيث حسن صَحِيح، وَفِي الْبَاب عَن ابْن عمر.. فصل: سورة البقرة:|نداء الإيمان. قَوْله: {سَيَقُولُ السُّفَهَاء من النَّاس مَا ولاهم عَن قبلتهم}: البُخَارِيّ: حَدثنَا أَبُو نعيم، سمع زهيرا، عَن أبي إِسْحَاق، عَن الْبَراء «أَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلى إِلَى بَيت الْمُقَدّس سِتَّة عشر أَو سَبْعَة عشر شهرا وَكَانَ يُعجبهُ أَن تكون قبلته قبل الْبَيْت، وَأَنه صلى أَو صلاهَا صَلَاة الْعَصْر، وَصلى مَعَه قوم، فَخرج رجل مِمَّن كَانَ صلى مَعَه فَمر على أهل الْمَسْجِد وهم رَاكِعُونَ قَالَ: أشهد بِاللَّه لقد صليت مَعَ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قبل مَكَّة. فَدَارُوا كَمَا هم قبل الْبَيْت، وَكَانَ الَّذِي مَاتَ على الْقبْلَة قبل أَن تحول الْقبْلَة قبل الْبَيْت رجال قتلوا لم ندر مَا نقُول فيهم، فَأنْزل الله عز وَجل: {وَمَا كَانَ الله لِيُضيع إيمَانكُمْ} الْآيَة». البُخَارِيّ: حَدثنَا عبد الله بن رَجَاء، ثَنَا إِسْرَائِيل، عَن أبي إِسْحَاق، عَن الْبَراء فِي هَذَا الحَدِيث: «وَقَالَ السُّفَهَاء من النَّاس وهم الْيَهُود: {مَا ولاهم عَن قبلتهم الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قل لله الْمشرق وَالْمغْرب يهدي من يَشَاء إِلَى صِرَاط مُسْتَقِيم} ».
قَالَت: رضيت بِاللَّه. قَالَ: فَرَجَعت فَجعلت تشرب من الشنة ويدر لَبنهَا على صبيها حَتَّى لما فني المَاء قَالَت: لَو ذهبت فَنَظَرت لعَلي أحس أحدا. قَالَ: فَذَهَبت فَصَعدت الصَّفَا فَنَظَرت وَنظرت هَل تحس أحدا فَلم تحس أحدا، فَلَمَّا بلغت الْوَادي سعت وَأَتَتْ الْمَرْوَة فَفعلت ذَلِك أشواطا، ثمَّ قَالَت: لَو ذهبت فَنَظَرت مَا فعل- تَعْنِي الصَّبِي- فَذَهَبت فَنَظَرت فَإِذا هُوَ على حَاله كَأَنَّهُ ينشغ للْمَوْت، فَلم تقرها نَفسهَا، فَقَالَت: لَو ذهبت فَنَظَرت لعَلي أحس أحدا. فَذَهَبت فَصَعدت الصَّفَا، فَنَظَرت وَنظرت هَل تحس أحدا، فَلم تحس أحدا حَتَّى تمت سبعا، ثمَّ قَالَت: لَو ذهبت فَنَظَرت مَا فعل. سورة البقرة قراءة سريعة بطريقة الزمزمة. فَإِذا هِيَ بِصَوْت، فَقَالَت: أغث إِن كَانَ عنْدك خير. فَإِذا جِبْرِيل، قَالَ: فَقَالَ بعقبه هَكَذَا وغمز عقبه على الأَرْض. قَالَ: فانبثق المَاء فدهشت أم إِسْمَاعِيل فَجعلت تحفز، قَالَ: فَقَالَ أَبُو الْقَاسِم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَو تركته كَانَ المَاء ظَاهرا. قَالَ: فَجعلت تشرب من المَاء ويدر لَبنهَا على صبيها. قَالَ: فَمر نَاس من جرهم بِبَطن الْوَادي، فَإِذا هم بطير كَأَنَّهُمْ أَنْكَرُوا ذَلِك وَقَالُوا: مَا يكون الطير إِلَّا على مَاء.