أعلنت الغرفة التجارية الصناعية بمكة المكرمة عن استكمال إنشاء وتجهيز مقر "مركز مكة للتحكيم التجاري"، الوسيلة المثلى لحل النزاعات التجارية دعما لقطاع الأعمال وتعزيزاً للقطاع العدلي، وذلك عقب الحصول على الترخيص المطلوب، في خطوة سبقت بها مثيلاتها من الغرف السعودية، ليشكل نواة لانطلاق مراكز التحكيم التجارية لبقية الغرف السعودية. وأوضح رئيس مجلس إدارة غرفة مكة المكرمة هشام محمد كعكي أن المركز يشكل نقلة نوعية في عمل الغرفة، ويستكمل الخدمات النوعية لغرفة مكة المكرمة بتوفير المظلة القانونية للمنتسبين والتجار ورجال الأعمال محليا ودولياً لحل النزاعات الناشئة عن الأعمال التجارية داخل وخارج المملكة. وأشار إلى أن غرفة مكة المكرمة ظلت سباقة ورائدة في العديد من المجالات، مبيناً أن أهمية المركز تكمن في كونه الأول من نوعه على مستوى الغرف السعودية، والأوحد في أقدس بقاع الأرض، ويقع على طريق دولي مميز، وهو طريق ولي العهد الأمير محمد بن سلمان "مكة -جدة سابقا"، فهو مركز تحكيم مؤسسي حاز الصدارة والتميز في الهوية والقداسة والأداء والتصميم، حيث يضم قاعة فاخرة للتحكيم استوحت تصميمها من الطراز الإسلامي المميز، وتم تجهيزها بأحدث التقنيات السمعية والمرئية لإجراء جلسات التحكيم محلياً ودولياً.
وقال "القرشي": "شركات الإعاشة التي ستوفر التغذية المناسبة للحجاج منذ وصولهم إلى الأراضي السعودية وفي جميع مواقع تواجدهم، تقع معظم فروعها الرئيسة بين مكة المكرمة وجدة، وهذه الشركات ستتمكن من إبرام عقودها في الفترة الواقعة بين مطلع شهر رمضان المقبل وحتى منتصف شوال". وأضاف: "قائمة التغذية للحاج الواحد طوال فترة تواجده على الأراضي السعودية، منذ لحظة وصوله وحتى مغادرته لأرض الوطن، تبلغ قيمتها ما بين ألف إلى ثلاثة آلاف ريال، وفقاً لنوع الوجبات التي تشتمل عليها القائمة الغذائية وعدد الأيام التي يقضيها الحاج في السعودية". مركز مكة للتحكيم التجاري يطلق برنامج "زمالة التحكيم". وأردف "القرشي": "تغذية الحاج في اليوم الواحد تقدر تكلفتها بما بين 50 إلى مائة ريال تقريباً، وذلك للحجاج من الفئات العادية للحج، وهناك نحو 1500 حاج من بين الحجاج البنجلادشيين سيفدون عبر برامج "VIP"، وستصل قيمة وجباتهم الغذائية يومياً لما بين 250 إلى 300 ريال". وحول وضع الشركات الخاصة بالإعاشة ومدى نظامية تواجدها في السوق، قال "القرشي": "سنعمل على إنشاء قاعدة البيانات مع وزارة الحج ومع صحة البيئة في أمانة العاصمة المقدسة، للتأكد من وضع أي شركة ترغب في الدخول ضمن مشروع قاعدة البيانات، وهذا ما سيمكننا من إضافة الشركات النظامية، واستبعاد تلك التي تعمل بشكل غير نظامي".
فهد المنجومي- سبق- مكة المكرمة: تتجه الغرفة التجارية الصناعية في مكة المكرمة إلى حصر شركات التغذية المصنفة وإعداد قاعدة بيانات خاصة بها، وذلك في خطوة غير مسبوقة تهدف إلى تأهيل الراغبين من بعثات الحج للوصول إليها بكل يسر وسهولة لتوفير احتياجات حجاج بلدانهم من المواد الغذائية خلال موسم الحج المقبل. وقال مسؤول في مجلس إدارة الغرفة: "المبادرة جاءت عن طريق لجنة الإعاشة، حديثة النشأة، وهي ترمي إلى تمكين السوق من تجنب الوقوع في أزمة أمام طلبات بعثات الحج الراغبة في تأمين الإعاشة لحجاج بلدانهم، خاصة أن أمانة العاصمة المقدسة أغلقت نحو 117 محلاً ومطعماً الأسبوع الماضي، بعضها من المطاعم الشهيرة، في سياق جهودها المبذولة تجاه الإصحاح البيئي". وعقد عضو مجلس إدارة الغرفة التجارية الصناعية في مكة المكرمة، سعد بن جميل القرشي، مؤتمراً صحافياً عقب اجتماعه مع قنصل شؤون الحج ومستشار بعثة الحج الرسمية بالجمهورية البنجلادشية الشعبية، محمد أسد الزمان، وكشف أن القنصل طلب من الغرفة تزويده بقائمة بأسماء الشركات المرخص لها والمصنفة في مجال التغذية، لتوفير احتياجات نحو 101 ألف حاج من المتوقع قدومهم في موسم حج العام الجاري.
شرح كتاب التوحيد 04 - باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب - YouTube
[باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب] وقول الله تعالى: {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [النحل: 120]. وقال: {وَالَّذِينَ هُم بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَ} [المؤمنون: 59]. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مناسبة الباب لكتاب التوحيد: إن المصنف رحمه الله لمَّا ذكر التوحيد وفضلَه ناسب أن يذكر بيان تحقيقه، لأنه لا يحصل كمالُ فضله إلا بكمال تحقيقه. حقق التوحيد: أي خلَّصه وصفَّاه من شوائب الشرك والبدع والمعاصي. بغير حساب: أي لا محاسبة عليه. أمة: أي قدوة، وإماماً معلماً للخير. قانتاً: القنوت دوام الطاعة. حنيفاً: الحنيف المقبل على الله المعرض عن كل ما سواه. ولم يك: أصلُها يكن حُذفت النون تخفيفاً. من المشركين: أي قد فارق المشركين بالقلب واللسان والبدن، وأنكر ما كانوا عليه. والذين هم بربهم لا يشركون: لا يعبدون معه غيره.
فقام عكَّاشة بن مِحْصَن فقال: ادع الله أن يجعلني منهم، قال: أنت منهم. ثم قال رجل آخر فقال: الله أن يجعلني منهم قال: سبقك بها عُكَّاشة. أخرجاه في الصحيحين. --------------- الباب يقول باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب ومعنى حقق التوحيد يعني خلصه ونقاه، ومعنى تحقيق التوحيد تصفية عقيدة الإنسان وتوحيده، ويتم ذلك بترك الشرك الأكبر والشرك الأصغر، والبدع، والمعاصي، وهذا هو التحقيق الواجب، فإن تحقيق التوحيد على قسمين: تحقيق واجب. مستحب. التحقيق الواجب: هو أن يترك الإنسان الشرك بقسميه الأكبر والأصغر ويترك البدع ويترك المعاصي والكبائر. التحقيق المستحب: فهو أن يصفي الإنسان قلبه ويرتفع به عن التعلق بالمخلوقين أو المذلة لهم، أو طلب شيء منهم وهذا معنى أعظم فمن حقق هذا التوحيد بعنني أنه لا يكون في قلبه إلا الله سبحانه وتعالى، فليس عنده أولاً شرك وهو صرف للعبادة لغير الله، ولا بدع ولا معاصي، ثم أيضاً ارتفع عن التذلل للمخلوقين وسؤالهم وطلب شيء منهم، فهذا حقق التوحيد بنوعيه الواجب والمستحب. وهذا يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب. فنعرف من هذا أنه ليس معنى تحقيق التوحيد، انه مجرد ترك الشرك وألا نعبد إلا الله، أو لا يصرف العبادة إلا الله، إنما المعنى أكبر من ذلك، لذا كان للتوحيد فضل، وتكفير للذنوب ولكن تحقيقه أسمى، أكبر وأعظم.
يتركون ذلك ثقة بالله و اعتمادا عليه و طلبا لمرضاته و المعنى أنهم استقاموا على طاعة الله، و تركوا ما حرم الله، و تركوا بعض ما أباح الله، إذا كان غيره أفضل منه، كالاسترقاء و الكي يرجون ثواب الله و يخافون عقابه، و يتقربون إليه بما هو أحب إليه سبحانه و تعالى عن توكل و عن ثقة به، و اعتماد عليه سبحانه و تعالى.. و جاء في الرواية الأخرى ، ( أن الله زاده مع كل ألف سبعين ألفا). و في بعض الروايات الأخرى: ( و ثلاث حثيات من حثيات ربي عز وجل) و هذه الحثيات لا يعلم مقدارها إلا الله سبحانه و تعالى، و الجامع في هذا أن كل مؤمن استقام على أمر الله و على ترك محارم الله و وقف عند حدود الله هو داخل في السبعين، داخل في حكمهم بأنه يدخل الجنة بغير حساب و لا عذاب... و الله تعالى أعلى و أعلم.. جعلنى الله و اياكم ممن يدخلون الجنة بلا حساب و لا سابقة عذاب
فقال سبحانه: (وَالَّذِينَ هُم بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَ) لا يعبدون معه غيره، بل يوحدونه، ويعلمون أنه لا إله إلا هو الأحد الصمد، ومن كان كذلك فقد بلغ النهاية من تحقيق التوحيد الموجب لدخول الجنة بغير حساب، ومن لا فلا؛ وذلك لأن الأعمال من حيث هي لا تصح مع الشرك الأكبر، فإن سلم من الأكبر فإن الأعمال لا تزكو ولا تنمو إلا بالسلام من الشرك الأصغر.
وكانت العرب معروفة بالتطير ، فمنهم من يتشاءمون بشهر صفر ، ومنهم من يتشاءمون بشهر شوال بالنسبة للنكاح ، ومنهم من يتشاءم بصوت. ( وعلى ربهم يتوكلون) ذكر الأصل الجامع الذي تفرعت عنه هذه الأفعال ، وهو التوكل على الله ، وصدق الالتجاء إليه ، والاعتماد بالقلب عليه