اﻟذي يثير اﻟتأمل: أن الغُرباء لا يفتشون ﻋن قاع اسرارنا ﻟذا دائما اﻟحديث معهم ھهادئ و ﻣريح الحياة باختصار هي ألم يخفيه أمل وأمل يحققه عمل وعمل ينهيه أجل ثم يجزى كل امريء بما فعل. تَحت كُل حَجر مِن حجارة الألم توجد فرصةِ للتقرب إلى الله عَز وجل. الشَخص العَادي: يُركِز فِي المِشكلة.. واَلشخص النَاجح: يُركِز فِيِ الحَل.
(أنيس منصور) 18. "فلم نزل وصروف الدهر ترمقنا، شزراً وتخدعنا الدنيا وتلهينا، حتى غدونا ولا جاه ولا نسب، ولا صديق ولا خل يواسينا". ( حافظ إبراهيم) 19. "نعم الحياة طيبة، والدنيا كمحالها، لم تتغير موسم الهجرة إلى الشمال". ( الطيب صالح) 20. "قد شاب راسي ورأس الحرص لم يشب، إنّ الحريص على الدنيا، لفي تعب". ( أبو العتاهية) 21. "مجالسة الصالحين تحولك من ستة إلى ستة: من الشك إلى اليقين، من الرياء إلى الإخلاص، من الغفلة إلى الذكر، من الرغبة في الدنيا إلى الرغبة في الآخرة، من الكبر إلى التواضع، من سوء النية إلى النصيحة". (ابن قيم الجوزية) 22. "أصبحت الدنيا تروق من نظر، بمنظر فيه جلاء للبصر، تبرجت بعد حياء وخفر، تبرج الأنثى تصدت للذكر". ( ابن الرومي) 23. حكم عن الدنيا والناس. "اضرب في أرجاء الدنيا، سافر حيث شئت، سترى أشياء كثيرةٌ في العالم تغنيك، تفتح أمامك آفاقًا لم تكن تخطر لك على بال، كل هذا يجددك". (سليمان العيسى) 24. "زخارف الدنيا أساس الألم، وطالب الدنيا نديم الندم، فكن خليّ البال من أمرها، فكل ما فيها شقاءٌ وهمّ". (عمر الخيام) 25. "لا تحزن إذا ارهقتك الهموم، وضاقت بك الدنيا بما رحبت، فربما أحب الله أن يسمع صوتك وأنت تدعوه".
(محمد متولي الشعراوي) 26. "إنّ في الدنيا جنة، من لم يدخلها، لم يدخل جنة الآخرة". (ابن تيمية) 27. "الدنيا كلها حلم كاذب: الحب والمال والصحة والسعادة والمجد، لا يخلد شيء من ذلك ولا يبقى". (علي الطنطاوي) 28. "إنّ لله عباداً فطناً، تركوا الدنيا وخافوا الفتنا ، نظروا فيها فلما علموا، أنها ليست لحي وطنًا ، جعلوها لجة واتخذوا، صالح الأعمال فيها سفناً". (محمد بن إدريس الشافعي) 29. "إضاعة الوقت أشد من الموت؛ لأنّ إضاعة الوقت تقطعك عن الله والدار الآخرة، والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها". (ابن قيم الجوزية) 30. "كن من أبناء الآخرة، ولا تكن من أبناء الدنيا، فإنّ الولد يتبع الأم". (ابن قيم الجوزية) 31. حكم عن الدنيا والناس بعد. "إني لأمقت الرجل، أن أراه فارغاً، ليس في شيء من عمل الدنيا، ولا عمل الآخرة". ( عبد الله بن مسعود) 32. "الدنيا هي الخيال، والله هو الضمان الوحيد في رحلة الدنيا والاخرة". (مصطفى محمود) 33. "إنسان ناجح + تواضع وإخلاص = نجاح في الدنيا والآخرة، إنسان ناجح + غرور وحب شهرة = خسارة في الدنيا والآخرة". (قيس الخنجي) 34. " ليكن جليسك من يزهدك في الدنيا، ويرغبك في الآخرة، وإياك ومجالسة الذين يخوضون في حديث الدنيا، فإنهم يفسدون عليك دينك و قلبك".
اقوال الحكماء عن الدنيا. قال أحد الحكماء. ليت شعري هذه الدنيا لمن أبو العلاء المعري. الحياة تستمر طالما هي مستمرة انفعالاتنا وبدونها تصبح الحياة غبارا فحسب. اقوال الحكماء عن الدنيا. من الغفلة إلى الذكر. إني لأمقت الرجل أن أراه فارغا ليس في شي من عمل الدنيا ولا عمل الآخرة. هل الهلال فحيوا طالع العيد. ولكن تظل هي نعمة من نعم الله قد من بها علينا. 08022019 أقوال الحكماء عن الدنيا. عماد القوة في الدنيا اثنان. تحدث وبك غضب وستندم طيلة حياتك. كل من لاقيت يشكو دهره. حيوا البشير بتحقيق المواعيد. لا تحاول البحث عن حلم خذلك. نبكي على الدنيا و ما من معشر. لا تجهد نفسك لتكون مثاليا كن غير سيء وهذا يكفي. اهم 10 أقوال الحكماء عن الدنيا - موقع فكرة. بل أذكرها لإعدائك الذين سوف يسعدهم الاستماع إليها. كن في الدنيا كالنحلة ان اكلت اكلت طيبا وان اطعمت اطعمت طيبا وان سقطت على شيء لم تكسره ولم تخدشه.
"الدنيا مكان جميل، يستحق القتال من أجله". (إرنست همنغواي) 9. "الدنيا أربعة أشياء: المال، والكلام، والمنام، والطعام؛ فالمال يُطغي، والكلام يُلهي، والمنام يُنسي، والطعام يُسقي". (معروف الكرخي) 10. "إنّ مشكلتك ليست سنواتك التي ضاعت، ولكن سنواتك القادمة التي ستضيع حتماً، إذا واجهت الدنيا بنفس العقلية". (مصطفى محمود) 11. "السخاء والكرم يغطيان عيوب الدنيا والآخرة". (محمد بن إدريس الشافعي) 12. "دع الأيام تفعل ما تشاء وطب نفساً إذا حكم القضاء، ولا تجزع لحادثة الليالي، فما لحوادث الدنيا بقاء". ( محمد بن إدريس الشافعي) 13. حكم عن الدنيا والناس خساس انجاسو. "ثم إنّ الدنيا كلها ليست سوى فصل واحد من رواية، سوف تتعدد فصولها، فالموت ليس نهاية القصة، ولكن بدايتها". (مصطفى محمود) 14. "دنياك ساعات سراع الزوال، وغنما العقبى خلود المآل، فهل تبيع الخلد يا غافلاً وتشتري دنيا المنى والضلال". ( عمر الخيام) 15. "المسرح دنيا، يتفرج فيه الأغلبية على الأقلية، والدنيا مسرح، تتفرج فيه الأقلية على الأغلبية". ( إبراهيم الكوني) 16. "فليس سليم النظر من يرسم الدنيا مرتعشة، فالكون ليس مرتعشاً، وإنّما المرتعش هو الإنسان". (أنيس منصور) 17. "كل شيء في الدنيا تعب، إلّا الموت فهو نهاية كل تعب".
وقال آخرون: بل معنى ذلك أنهما ممتلئتان. * ذكر من قال ذلك: حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ) قال: ممتلئتان لا تنقطعان. وقال آخرون: تنضخان الماء والفاكهة. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا يحيى بن يمان، عن أشعث، عن جعفر، عن &; 23-73 &; سعيد، في قوله: ( فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ) قال: بالماء والفاكهة. وقال آخرون: نضاختان بألوان الفاكهة. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا يعقوب القمي، عن جعفر، عن سعيد ( فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ) قال: نضاختان بألوان الفاكهة. وقال آخرون: نضاختان بالخير. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ) يقول: نضاختان بالخير. الرحمن الآية ٦٦Ar-Rahman:66 | 55:66 - Quran O. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: عُنِي بذلك أنهما تنضخان بالماء، لأنه المعروف بالعيون إذ كانت عيون ماء. ابن عاشور: فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ (66(و { نضاختان}: فوّارتان بالماء ، والنضخ بخاء معجمة في آخره أقوى من النضح بالحاء المهملة الذي هو الرَّش.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ (٦٢) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (٦٣) مُدْهَامَّتَانِ (٦٤) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (٦٥) فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ (٦٦) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (٦٧) ﴾ يقول تعالى ذكره: ومن دون هاتين الجنتين -اللتين وصف الله جلّ ثناؤه صفتهما التي ذكر أنهما لمن خاف مقام ربه - جنتان. ثم اختلف أهل التأويل في معنى قوله: ﴿وَمِنْ دُونِهِمَا﴾ في هذا الموضع، فقال: بعضهم: معنى ذلك: ومن دونهما في الدَّرَج. اعراب جملة فيهما عينان نضاختان - إسألنا. * ذكر من قال ذلك: ⁕ حدثنا محمد بن منصور الطوسيّ، قال: ثنا إسحاق بن سليمان، قال: ثنا عمرو بن أبي قيس، عن ابن أبي ليلى، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، في قوله " وكان عرشه على الماء " قال: كان عرش الله على الماء، ثم اتخذ لنفسه جنة، ثم اتخذ دونها جنة أخرى، ثم أطبقهما بلؤلؤة واحدة. قال: ﴿وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ﴾ وهي التي لا تعلم، أو قال: وهما التي لا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرّة أعين جزاء بما كانوا يعملون. قال: وهى التي لا تعلم الخلائق ما فيهما، أو ما فيها، يأتيهم كلّ يوم منها أو منهما تحفة.
⁕ حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا يعقوب، عن عنبسة، عن سالم الأفطس، عن سعيد بن جُبَير بنحوه. وقال آخرون: بل معنى ذلك: ومن دونهما في الفضل. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله: ﴿وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ﴾: هما أدنى من هاتين لأصحاب اليمين. * * * وقوله ﴿فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾ يقول: فبأيّ نعم ربكما التي أنعم عليكم -بإثابته أهل الإحسان ما وصف من هاتين الجنتين - تكذّبان؟ وقوله: ﴿مُدْهَامَّتَانِ﴾ يقول تعالى ذكره: مسوادّتان من شدة خضرتهما. فيهما عينان نضاختان. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ⁕ حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ﴿مُدْهَامَّتَانِ﴾ يقول: خضراوان. ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله: ﴿مُدْهَامَّتَانِ﴾ قال: خضراوان من الريّ، ويقال: ملتفتان. ⁕ حدثني موسى بن عبد الرحمن المسروقي، قال: أخبرنا محمد بن بشر قال: ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن حارثة بن سليمان السلميّ، قال: سمعت ابن الزبَير وهو يفسر هذه الآية على المنبر، وهو يقول: هل تدرون ما ﴿مُدْهَامَّتَانِ﴾ ؟ خضراوان من الريّ.
وقيل: أفردا بالذكر لأن النخل ثمره فاكهة وطعام ، والرمان فاكهة ودواء ، فلم يخلصا للتفكه ، ومنه قال أبو حنيفة رحمه الله ، وهي المسألة الثانية: إذا حلف أن لا يأكل فاكهة فأكل رمانا أو رطبا لم يحنث. وخالفه صاحباه والناس. قال ابن عباس: الرمانة في الجنة مثل البعير المقتب. وذكر ابن المبارك قال: أخبرنا سفيان عن حماد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: نخل الجنة جذوعها زمرد أخضر ، وكرانيفها ذهب أحمر ، وسعفها كسوة لأهل الجنة ، منها مقطعاتهم وحللهم ، وثمرها أمثال [ ص: 169] القلال والدلاء ، أشد بياضا من اللبن ، وأحلى من العسل ، وألين من الزبد ، ليس فيه عجم. قال: وحدثنا المسعودي عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة ، قال: نخل الجنة نضيد من أصلها إلى فرعها ، وثمرها أمثال القلال كلما نزعت ثمرة عادت مكانها أخرى ، وإن ماءها ليجري في غير أخدود ، والعنقود اثنا عشر ذراعا.