بَعير [مفرد]: ج أباعِرُ وأباعيرُ وأَبْعِرَة وبُعْران: (حن) ما صلَح للركوب والحَمْل من الجِمال، وذلك إذا استكمل أربع سنوات، يُطلَق على الجمل والنَّاقة " {وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ} " ° ما له شاةٌ ولا بعير: فقير، لا يملك شيئًا. مِبْعَر [مفرد]: مكانُ خروج البَعْر من الأمعاء. مِبْعَرة [مفرد]: مِبْعَر؛ مكان خروج البَعْر من الأمعاء. المحيط في اللغة بعر البَعِيرُ: يكونُ للذَّكَر والأُنثى جَميعاً، بِمَنْزِلَة الإنْسان، ويُقال له بعِيْرٌ إِذا أجْذَعَ. والجَمْعُ: أبْعِرَةٌ وبُعْرَانٌ وأباعِر. معنى كلمة الاء - كلام في كلام. وبَعَرَ بَعْراً: يُقال للإِبِل ولكُلِّ ذي ظِلْفٍ ما خلاَ البَقَرَ الأهْليَّ فإنه يَخْثي. ويُقال: بَعَرَ الأرانِبُ أيضاً. والمِبْعَارُ: الشّاةُ أو الناقَةُ تُبَاعَرُ إلى حالِبِها، وهو البِعَارُ، لأنَّه عَيْبٌ. والمَبْعَرُ: حَيْثُ البَعْرُ، وبَعَّرْتُه وأبْعَرْتُه: نَثَلْتَ ما فيه من البَعْرِ؛ والجَميعُ: المَباعِرُ. المزيد...
( العُبْرِيّ): ما نبت على عُبْر البحر. ( نسبة على غير قياس). ( العِبْرِيَّة): العِبرانية. ( العَبُور) من الغَنَم: ما كانت فوق الفطيم من إناث الغنم. والشِّعرى العَبور: أحد نجمين بجوار الجوزاء: والأخرى الشِّعْرى الغُمَيصاء. ( العَبِير): أخلاط من الطِّيب. وقوم عبير: كثير. ( المعَابِير): خشب في السفينة يُشَدّ إليها الأنجر. ( المِعْبَر): ما يعبر به النهر من قنطرة أو سفينة، ( ج) معابر. ( المَعْبَر): الشَّطّ المُهَيَّأ للعُبُور. ( ج) معابر. ( المِعْبَرَة): السفينة يُعْبَر بها النهر. ( ج) معابر. انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف
تحليلات كلمة ( بعير): - بَعِير 1. ما صلحَ للركوب والحَمل من الجِمال. camel أمثلة: ﴿ قَالُواْ نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَن جَاء بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ ﴾ قرآن كريم - يوسف - 72 أمثلة: " ينتظر هناك طويلًا لعل ذلك البعير العجيب أن يعود إليه فيذهب به إلى تلك العين المباركة " أرشيف المجلات الأدبية كلمات لها نفس الجذر
↑ ابن حجر العسقلاني، الإصابة في تمييز الصحابة ، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 353-355، جزء 7. بتصرّف. ↑ ابن منجويه، رجال صحيح مسلم ، بيروت: دار المعرفة، صفحة 403، جزء 2. بتصرّف. ↑ ابن حجر العسقلاني، الإصابة في تمييز الصحابة ، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 359-360، جزء 7. بتصرّف. ↑ رواه شعيب الأرنؤوط، في تخريج المسند، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 4453، صحيح على شرط مسلم. ↑ الحافظ المزّي، تهذيب الكمال في أسماء الرجال ، بيروت: مؤسسة الرسالة، صفحة 367-377، جزء 34. نبذة عن أبي هريرة رضي الله عنه. بتصرّف. ↑ رواه ابن حجر العسقلاني، في الإصابة في معرفة الصحابة، عن عبد الرحمن بن مهران، الصفحة أو الرقم: 4/210، إسناده صحيح. ↑ د. محمد عجاج الخطيب، أبو هريرة راوية الإسلام ، صفحة 99-100. بتصرّف. ↑ ابن سعد، الطبقات الكبرى ، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 254، جزء 4. بتصرّف. ↑ ابن حجر العسقلاني، الإصابة في تمييز الصحابة ، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 362، جزء 7. بتصرّف.
يقول الإمام القرطبي رحمه الله: " قال علماؤنا: وهذا الذي لم يبثه أبو هريرة وخاف على نفسه فيه الفتنة أو القتل إنما هو مما يتعلق بأمر الفتن ، والنص على أعيان المرتدين ، والمنافقين ، ونحو هذا مما لا يتعلق بالبينات والهدى ، والله تعالى أعلم " انتهى. الجامع لأحكام القرآن " (2/186) ويقول الإمام الذهبي رحمه الله: عن مكحول ، قال: كان أبو هريرة يقول: رب كيس عند أبي هريرة لم يفتحه – يعني: من العلم -. قلت – أي الإمام الذهبي -: هذا دال على جواز كتمان بعض الأحاديث التي تحرك فتنة في الأصول أو الفروع ، أو المدح والذم ، أما حديث يتعلق بحل أو حرام فلا يحل كتمانه بوجه ، فإنه من البينات والهدى. معلومات عن ابي هريرة رضي الله عنه. وفي صحيح البخاري: قول علي رضي الله عنه: حدثوا الناس بما يعرفون، ودعوا ما ينكرون، أتحبون أن يكذب الله ورسوله. وكذا لو بث أبو هريرة ذلك الوعاء لأوذي ، بل لقتل ، ولكن العالم قد يؤديه اجتهاده إلى أن ينشر الحديث الفلاني إحياء للسنة ، فله ما نوى ، وله أجر وإن غلط في اجتهاده " انتهى. " سير أعلام النبلاء " (2/597) وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: حمل العلماء الوعاء الذي لم يبثه على الأحاديث التي فيها تبيين أسامي أمراء السوء وأحوالهم وزمنهم ، وقد كان أبو هريرة يكني عن بعضهم ولا يصرح به خوفا على نفسه منهم ، كقوله: أعوذ بالله من رأس الستين ، وإمارة الصبيان.
أهلاً ومرحباً بك السائل الكريم، بارك الله فيك على هذا السؤال، وعلى اهتمامك بقراءة الأحاديث الشريفة وتعلُّمها، وجزاك الله كلَّ خيرٍ، وجعل ذلك كلَّه في ميزانِ حسناتك، واعلم السائل الكريم أنَّه وبالرغمِ من قصر مدةِ صحبةِ أبي هريرة لرسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- إلَّا أنَّه بالفعلِ كان من أكثر الصحابةِ روايةً للحديث عن النبيِّ [١]. ويبلغ عدد الأحاديث التي رواها الصحابي الجليل أبو هريرة -رضي الله عنه-: خمسةُ آلافٍ وثلاثمئةٍ وثلاثة وسبعين حديثًا [٢] ، وهذه الأحاديث؛ منها ما هو صحيح، ومنها ما هو ضعيفٌ، ومنها ما هو موضوعٌ، ومنها ما هو منكرٌ؛ إذ إنَّ بعض هذه الأحاديث قد نُسبت إلى أبي هريرة -رضيَ الله عنه- كذباً وتلفيقاً.