5. للادخار للتقاعد من الضروري أن يكون لديك صندوق تقاعد يمكنك الاعتماد عليه في سنواتك الذهبية، لأنك قد لا تتمكن من الاستمرار في العمل إلى الأبد. من خلال استثمار الأموال التي تكسبها خلال سنوات عملك في خيارات الاستثمار الصحيحة، يمكنك السماح لأموالك بالنمو بما يكفي لدعمك بعد التقاعد.
الثلاثاء 26/أبريل/2022 - 07:12 م اجتماع برئاسة الدكتور مصطفى مدبولي عقد الدكتور مصطفى مدبولي، رئيس مجلس الوزراء، مساء اليوم، اجتماعًا لبحث زيادة مكون الاستثمار المؤسسي الحكومي في سوق الأسهم، وذلك بحضور الدكتور محمد معيط، وزير المالية، واللواء جمال عوض، رئيس الهيئة القومية للتأمين الاجتماعي، وأحمد كجوك، نائب وزير المالية للسياسات المالية، والدكتور محمد فريد صالح، رئيس مجلس إدارة البورصة المصرية، ورؤساء عدد من صناديق المعاشات والتأمينات العامة والخاصة، إلى جانب ممثلي عدد من الجهات والهيئات الحكومية. وصرح السفير نادر سعد، المتحدث الرسمي لرئاسة مجلس الوزراء، بأن رئيس الوزراء أشار خلال الاجتماع إلى أهمية الاستثمار المؤسسي خاصة الحكومي في سوق الأوراق المالية، مضيفا أنه يسهم إلى حد كبير في تحقيق استقرار الأسواق، كما أنه يلعب دورا رئيسيا في طمأنة المستثمرين المصريين وغير المصريين على حد سواء. وقال الدكتور محمد فريد رئيس مجلس إدارة البورصة المصرية، إن الاجتماع بحث سبل زيادة نسبة استثمارات المؤسسات الحكومية كصناديق المعاشات والتأمينات العامة والخاصة في سوق الأوراق المالية، في ظل ما أثبتته كافة التجارب الدولية بأن استثمارات صناديق التأمينات والمعاشات من خلال أسواق الأوراق المالية على فترات زمنية طويلة تحقق عوائد تراكمية كبيرة، تساعد إدارة هذه الصناديق على سد الفجوات الاكتوارية.
وتجدر الإشارة إلى أنه يجب أن لا يقل عدد أعضاء مجلس إدارة الصندوق عن ثلاثة أعضاء، وأن لا يقل عدد أعضاء مجلس إدارة الصندوق المستقلين عن عضوين، أو ثلث العدد الإجمالي لأعضاء المجلس، أيهما أكثر، ويتمتع أعضاء مجلس الإدارة المستقلين بالاستقلالية التامة عن مدير الصندوق، بما يمكنهم من الإشراف على الصندوق والموافقة على العقود والقرارات، وغيرها من المهام المرتبطة بسير عمل الصندوق بكل حيادية وإنصاف. عوائد صناديق الاستثمار الراجحي. العوامل المؤثرة في اختيار الصندوق ينبغي للمستثمر عند اختيار الصندوق الاستثماري مراعاة عدد من العوامل، منها: التنويع والهدف من الاستثمار: هنالك العديد من الصناديق الاستثمارية المتاحة للمستثمرين التي تستثمر في مجموعة متنوعة من الأوراق المالية (أسهم/ سندات/صكوك/مرابحات…إلخ) والأسواق المالية (سوق محلي/خليجي/عربي/ دولي…إلخ). وينبغي للمستثمر اختيار نوع الورقة المالية والسوق اللذين يمكنانه من تحقيق أهدافه الاستثمارية، سواء أكانت تحقيق نمو في رأس المال أم تحقيق دخل مستمر أم المحافظة على رأس المال. مرونة الاشتراك والاسترداد: تتيح صناديق الاستثمار المفتوحة للمستثمرين إمكانية الاشتراك والاسترداد بشكل دوري)يومي/أسبوعي/شهري( بحسب شروط وأحكام كل صندوق، في حين لا تتيح الصناديق المغلقة للمستثمرين تلك الميزة, بل يُفترض أن يحتفظ المستثمر باستثماراته في الصندوق حتى نهاية مدته المذكورة في شروط وأحكام الصندوق.
طريقة إدارة صناديق الاستثمار بشكل عام صناديق الاستثمار يتم إدارتها من خلال الشركات الائتمانية والبنوك بالإضافة الى امناء الاستثمار او الشركات الموثوق بها، ويتم هذا من خلال التعامل مع مجموعه مجمعة من الحسابات الائتمانية، حيث يعمل صندوق الاستثمار الجماعي على تجميع الاصول الخاصة بالأفراد والمنظمات ايضا، وذلك لإنشاء رأس مال ضخم يتم استخدامه في العمليات الاستثمارية المختلفة. سند (ورقة مالية) - ويكيبيديا. تنقسم صناديق الاستثمار بشكل عام الى نوعان؛ النوع الأول هي صناديق ال 'A1'، التي تشمل "الأصول المجمعة" المساهمة لأغراض الاستثمار أو إعادة الاستثمار، والنوع الثاني صناديق ال 'A2'، التي تشمل الأصول المجمعة" أيضا المساهمة ولكن للحسابات الائتمانية المعفاة من الضريبة على مجموع الدخل. يعد الهدف الاساسي لصناديق الاستثمار هو خفض التكاليف، وذلك خلال عمل مزيج بين الاموال المشاركة في الارباح مع معاشات المتقاعدين. يقوم البنك الوصي او المنفذ للعملية الاستثمارية بوضع اموال صناديق الاستثمار في حساب ائتماني واحد، وبالطبع يكون للبنك حق الملكية القانونية لأصول الصندوق، وذلك بصفته الائتمانية، كما ان المشاركين او اصحاب راس المال الموجود بالصندوق هم اصحاب فوائد هذه الاصول بشكل كامل.
الاستثمار هو توظيف الأموال بهدف الحصول على عائد منها. بشكل عام، يعني الاستثمار استخدام المال على أمل كسب المزيد من المال. في التمويل، يعني الاستثمار شراء منتج مالي أو عنصر آخر ذي قيمة مع توقع عوائد مستقبلية مواتية، في المقال التالي كل ما تريد أن تعرفه حول الاستثمار المالي.. أهميته وطرق إدارته ما هو مفهوم الاستثمار المالي الاستثمار هو في الأساس أصل يتم إنشاؤه بهدف السماح للمال بالنمو. يمكن استخدام الثروة التي تم إنشاؤها لمجموعة متنوعة من الأهداف مثل تلبية النقص في الدخل أو الادخار للتقاعد أو الوفاء ببعض الالتزامات المحددة مثل سداد القروض أو دفع الرسوم الدراسية أو شراء أصول أخرى. يعد فهم تعريف الاستثمار أمرًا بالغ الأهمية لأنه في بعض الأحيان، قد يكون من الصعب اختيار الأدوات المناسبة لتحقيق أهدافك المالية. تعرف من هنا || كيفية الاستثمار فى مصرف الراجحي مزاياه وانواع الاستثمار المختلفة - نبأ العرب. ستسمح لك معرفة معنى الاستثمار في وضعك المالي الخاص باتخاذ الخيارات الصحيحة. قد يدر الاستثمار دخلاً لك بطريقتين. أولاً، إذا كنت تستثمر في أصل قابل للبيع، فقد تكسب دخلاً عن طريق الربح. ثانيًا، إذا تم الاستثمار في خطة لتوليد العوائد، فستكسب دخلاً من خلال تراكم المكاسب. بهذا المعنى، يمكن فهم "ما هو الاستثمار" بالقول إن كل الاستثمارات تدور حول وضع مدخراتك في أصول أو أشياء تصبح قيمتها أكبر من قيمتها الأولية أو تلك التي ستساعد في تحقيق الدخل بمرور الوقت.
أرشيفية 20 أبريل 2022 03:35 م القاهرة - مباشر: وافقت لجنة قيد الأوراق المالية بالبورصة المصرية، على قيد تعديل غرض شركة كونتكت المالية القابضة في ضوء تعديل المادة (3) من النظام الأساسي للشركة. وأوضحت البورصة في بيان صادر اليوم الأربعاء، أنه تقرر إضافة نشاط "ترويج و تغطية الاكتتاب في الأوراق المالية" إلى غرض الشركة. وحققت شركة كونتكت المالية القابضة، صافي ربح بلغ 478. 06 مليون جنيه خلال 2021، مقابل أرباح بلغت 367. 4 مليون جنيه في 2020. وخلال العام الماضي بلغت أرباح مساهمي الشركة الأم نحو 464. 81 مليون جنيه، مقابل أرباح بلغت 352. 67 مليون جنيه في 2020، بينما سجلت حقوق أصحاب الحصص غير المسيطرة أرباحاً بنحو 13. 24 مليون جنيه مقابل 14. 73 مليون جنيه أرباحاً في 2020. وبلغت إيرادات الشركة من عوائد الأنشطة التمويلية خلال العام الماضي نحو 465. 59 مليون جنيه، مقابل 475. 83 مليون جنيه خلال 2020. للتداول والاستثمار في البورصة المصرية اضغط هنا ترشيحات: أرباح كونتكت المالية تنمو 30% خلال 2021 المصدر: مباشر
قال: اتجروا في الموسم. 3783 - حدثنا محمد بن سعد ، قال: حدثني أبي ، قال: حدثني عمي ، قال: حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم " ، قال: كان الناس إذا أحرموا لم يتبايعوا حتى يقضوا حجهم ، فأحله الله لهم. 3784 - حدثنا المثنى ، قال: حدثنا أبو نعيم ، قال: حدثنا سفيان ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، قال: كانوا يتقون البيوع والتجارة أيام الموسم ، يقولون: " أيام ذكر! " فأنزل الله: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم " ، فحجوا. 3785 - حدثنا أبو كريب ، قال: حدثنا وكيع ، عن طلحة بن عمرو ، عن عطاء ، عن ابن عباس أنه كان يقرؤها: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج". 3786 - حدثنا المثنى ، قال: حدثنا الحماني ، قال: حدثنا شريك ، عن منصور ، عن إبراهيم ، قال: لا بأس بالتجارة في الحج ، ثم قرأ: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم ". 3787 - حدثت عن عمار ، قال: حدثنا ابن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن الربيع بن أنس قوله: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم " ، قال: كان هذا الحي من العرب لا يعرجون على كسير ولا على ضالة ولا ينتظرون لحاجة ، وكانوا يسمونها" ليلة الصدر" ولا يطلبون فيها تجارة.
3778 - حدثنا الحسن بن يحيى ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا ابن عيينة ، عن عبيد الله بن أبي يزيد ، قال: سمعت ابن الزبير يقرأ: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج ". 3779 - حدثنا الحسن بن يحيى ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، قال: قال ابن عباس: كانت ذو المجاز وعكاظ متجرا للناس في الجاهلية ، فلما جاء الإسلام تركوا ذلك حتى نزلت: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج ". 3780 - حدثنا أحمد بن حازم والمثنى ، قالا حدثنا أبو نعيم ، قال: حدثنا سفيان ، عن محمد بن سوقة ، قال: سمعت سعيد بن جبير يقول: كان بعض الحاج يسمون"الداج" ، فكانوا ينزلون في الشق الأيسر من منى ، وكان الحاج ينزلون عند مسجد منى ، فكانوا لا يتجرون ، حتى نزلت: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم " ، فحجوا. 3781 - حدثني أحمد بن حازم ، قال: حدثنا أبو نعيم ، قال: حدثنا عمر بن ذر ، عن مجاهد قال: كان ناس يحجون ولا يتجرون ، حتى نزلت: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم " ، فرخص لهم في المتجر والركوب والزاد. 3782 - حدثنا موسى بن هارون ، قال: حدثنا عمرو بن حماد ، قال: حدثنا [ ص: 168] أسباط عن السدي ، قوله: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم " ، هي التجارة.
3767 - حدثنا عبد الحميد ، قال: أخبرنا إسحاق ، عن شريك ، عن منصور بن المعتمر في قوله: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم " ، قال: هو التجارة في البيع والشراء ، والاشتراء لا بأس به. 3768 - حدثت عن أبي هشام الرفاعي ، قال: حدثنا وكيع ، عن طلحة بن عمرو ، عن عطاء ، عن ابن عباس أنه كان يقرؤها: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج ". 3769 - حدثنا أبو كريب ، قال: حدثنا عثمان بن سعيد ، عن علي بن مسهر ، عن ابن جريج ، عن عمرو بن دينار ، عن ابن عباس ، قال: كان متجر الناس في الجاهلية عكاظ وذو المجاز ، فلما جاء الإسلام كأنهم كرهوا ذلك ، حتى أنزل الله جل ثناؤه: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم ". 3770 - حدثنا الحسن بن عرفة ، قال: حدثنا شبابة بن سوار ، قال: حدثنا شعبة ، عن أبي أميمة ، قال: سمعت ابن عمر - وسئل عن الرجل يحج ومعه تجارة - فقرأ ابن عمر: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم ". 3771 - حدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال: حدثنا هشيم وحدثنا أحمد بن إسحاق ، قال: حدثنا أبو أحمد ، قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا يزيد بن أبي [ ص: 166] زياد ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، قال: كانوا لا يتجرون في أيام الحج ، فنزلت: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم ".
القول في تأويل قوله تعالى ( ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم) قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ذكره: ليس عليكم أيها المؤمنون جناح. و"الجناح" ، الحرج ، كما: - 3761 - حدثني المثنى ، قال: حدثنا عبد الله بن صالح ، قال: حدثني معاوية ، عن [ ص: 163] علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم " ، وهو لا حرج عليكم في الشراء والبيع قبل الإحرام وبعده. وقوله: " أن تبتغوا فضلا من ربكم " ، يعني: أن تلتمسوا فضلا من عند ربكم. يقال منه: ابتغيت فضلا من الله - ومن فضل الله - أبتغيه ابتغاء" ، إذا طلبته والتمسته ، " وبغيته أبغيه بغيا" ، كما قال عبد بني الحسحاس: بغاك ، وما تبغيه حتى وجدته كأنك قد واعدته أمس موعدا يعني طلبك والتمسك. وقيل: إن معنى" ابتغاء الفضل من الله" ، التماس رزق الله بالتجارة ، وأن هذه الآية نزلت في قوم كانوا لا يرون أن يتجروا إذا أحرموا يلتمسون البر بذلك ، فأعلمهم جل ثناؤه أن لا بر في ذلك ، وأن لهم التماس فضله بالبيع والشراء. ذكر من قال ذلك: [ ص: 164] 3762 - حدثني نصر بن عبد الرحمن الأودي ، قال: حدثنا المحاربي ، عن عمر بن ذر ، عن مجاهد ، قال: كانوا يحجون ولا يتجرون ، فأنزل الله: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم " ، قال: في الموسم.
والرواية الرابعة: قال مجاهد: إنهم كانوا لا يتبايعون في الجاهلية بعرفة ولا منى ، فنزلت هذه الآية. إذا ثبت صحة هذا القول فنقول: أكثر الذاهبين إلى هذا القول حملوا الآية على التجارة في أيام الحج ، وأما أبو مسلم فإنه حمل الآية على ما بعد الحج ، قال: والتقدير: فاتقون في كل أفعال الحج ، ثم بعد ذلك ( ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم) ونظيره قوله تعالى: ( فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله) [الجمعة: 10]. واعلم أن هذا القول ضعيف من وجوه: أحدها: الفاء في قوله: ( فإذا أفضتم من عرفات) يدل على أن هذه الإفاضة حصلت بعد ابتغاء الفضل ، وذلك يدل على وقوع التجارة في زمان الحج. وثانيها: أن حمل الآية على موضع الشبهة أولى من حملها لا على موضع الشبهة ، ومعلوم أن محل الشبهة هو التجارة في زمن الحج ، فأما بعد الفراغ من الحج فكل أحد يعلم حل التجارة. أما ما ذكره أبو مسلم من قياس الحج على الصلاة فجوابه: أن الصلاة أعمالها متصلة فلا يصح في أثنائها التشاغل بغيرها ، وأما أعمال الحج فهي متفرقة بعضها عن بعض ، ففي خلالها يبقى المرء على الحكم الأول حيث لم يكن حاجا. لا يقال: بل حكم الحج باق في كل تلك الأوقات ، بدليل أن حرمة التطيب واللبس وأمثالهما باقية ، لأنا نقول: هذا قياس في مقابلة النص فيكون ساقطا.
تبتغوا الرزق، وتطلبوه بالتجارة؛ كقوله تعالى: {وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله} [المزمل: ٢٠]. قوله تعالى: {فإذا أفضتم من عرفات} ؛ أصل الإفاضة الاندفاع؛ ومنه إفاضة الماء؛ ومنه الإفاضة في الكلام، والاستمرار فيه؛ ومعنى {أفضتم}: دفعتم؛ والتعبير بـ {أفضتم} يصور لك هذا المشهد كأن الناس أودية تندفع؛ و {عرفات} على صيغ الجمع؛ وهي اسم لمكان واحد؛ وهو معروف؛ وسمي عرفات لعدة مناسبات: قيل: لأن الناس يعترفون هناك بذنوبهم، ويسألون الله أن يغفرها لهم. وقيل: لأن الناس يتعارفون بينهم؛ إذ إنه مكان واحد يجتمعون فيه في النهار؛ فيعرف بعضهم بعضاً. وقيل: لأن جبريل لما علَّم آدم المناسك، ووصل إلى هذا قال: عرفت. وقيل: لأن آدم لما أهبط إلى الأرض هو وزوجته تعارفا في هذا المكان. وقيل: لأنها مرتفعة على غيرها؛ والشيء المرتفع يسمى عُرْفاً؛ ومنه: أهل الأعراف، كما قال تعالى: {ونادى أصحاب الأعراف رجالاً} [الأعراف: ٤٨] ؛ ومنه: عُرْف الديك؛ لأنه مرتفع؛ وكل شيء مرتفع يسمى بهذا الاسم. وعندي - والله أعلم - أن هذا القول الأخير أقرب الأقوال؛ وكذلك الأول: أنه سمي عرفات؛ لأن الناس يعترفون فيه لله تعالى بالذنوب؛ ولأنه أعرف الأماكن التي حوله.