[2] لكن ضيدان ذهب إلى هناك ومعه اثنا عشر رجلا فاستقبله فهد بكل حفاوة، ولكنه عندما نهض ليغادر المكان القى القبض عليه ومن معه وكبلوا بالأصفاد. ولكن تمكن أحد مرافقيه من الفرار لينذر القبيلة، فتحركت قوة من العجمان من هجره الصرار بقيادة نايف بن حثلين نحو معسكر فهد في العيينة موقع المعركة وذلك في ساعات النهار الأولى. الأمير فهد بن جلوي يترأس الاجتماع الثاني لمجلس إدارة الاتحاد السعودي للهجن. وكان ذلك اليوم هو الأول من مايو 1929 الموافق 21 ذو القعدة 1347 هـ. فلما شعر فهد بأنه سيخسر المعركة أمر عبده ابن منصور وهو جلاد زنجي بقطع رقبة ضيدان. وقتل هو على يد شاب من العجمان واسمه عبد الله بن عيد المخيال الذي امسك بعنان فرسه عندما حاول الهرب واطلق النار عليه فقتله. وذهب نايف بن حثلين إلى الوفرة بالكويت ثم انضم إلى فيصل بن سلطان الدويش وسلطان بن بجاد العتيبي حتى لا ينتقم الأمير عبد الله بن جلوي لمقتل ابنه لاسيما وأن الأمير عبد الله بن جلوي عرف بالشدة. انجب الامير فهد بن جلوي ثلاث أبناء فيصل بن فهد بن جلوي محمد بن فهد بن جلوي حصة بن فهد بن جلوي
العريس الأمير فهد بن تركي بن عبدالله بن جلوي احتفل صاحب السمو الأمير فهد بن تركي بن عبدالله بن جلوي بزواجه من كريمة فلاح بن خالد بن فيصل بن حشر - رحمه الله. أقيم حفل الزواج في قصر الثقافة بحي السفارات، حضر الحفل عدد من أصحاب السمو الأمراء وأصحاب المعالي والأقارب والمهنئين، تهانينا.
سبقه سعود بن نايف بن عبد العزيز آل سعود 1425 هـ - 1436 هـ تبعه أحمد بن فهد بن سلمان بن عبدالعزيز سبقه مشعل بن عبد الله بن عبد العزيز آل سعود 1436 هـ - الآن تبعه لا يوجد بوابة آل سعود بوابة السعودية بوابة أعلام هذه بذرة مقالة عن حياة شخصية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
ولا تزال الأشراف تبتلى بالأطراف. لا شك فإن للأمير محمد بن جلوي من يكرهه من الذين لم يمكنهم للتلاعب بمصالح الناس وعيشهم حتى بعض أهل العلم وربما اغتابوه وربما قالوا فيه غير الحقيقة. كما قلت: كان يناقش الصكوك الصادرة في الحدود والقصاص. في إحدى الجلسات قلت: إنَّ والدي يقول بأنك تربيت على يد عمك الأمير سعود فرد عليَّ رحمه الله أنا يتيم وجدي عبدالله إذا قبلت رأسه بين حين وآخر ربط في غترتي ربع ريال أمَّا عمي سعود فلا أذكر أنه أعطاني شيئاً فقلت له ولكنه هو رحمه الله ما أخذ شيئاً لنفسه بل مات وعليه ديون سددها عنه الملك فيصل رحمه الله وما كان أحد يدري إلاَّ ابن تريكي عندها قال لي صدقت ومسح دمعته حتى لا أراها عندها استأذنت وخرجت حزيناً قلت في نفسي ليتني ما أثرت هذا الموضوع ولم أشته الغداء ذلك اليوم. الأمير فهد بن جلوي يترأس الاجتماع الثاني للاتحاد السعودي للهجن – صحيفة البلاد. وبعد أيام: أرسل لي مجموعة من الكتب ودعاني وأخذ يمازحني ويقول: ووالدك ماذا حصل قلت: والدي يكفيه شرفاً ثقة عمك فيه قال: نعم فكم من شخص كاد أن يظلم وكم من شخص سُعي به من قبل أناس يعدون الثقات ولكن والدك يبين لعمي أنَّ الطاعنين والساعين ليسوا ثقات وأنَّ من سعي به فإنه مظلوم وبريء. توفي رحمه الله يوم الأربعاء 17/2/1417 هـ ودفن في مقبرة العود في الرياض لأنه كان في المستشفى في الرياض فمات هناك ودفن هناك ولكن حبه مغروس في قلوب الأحسائيين رحمه الله وغفر له وجمعنا وإياه بعد عمر طويل وعمل صالح إنه ولي ذلك والقادر عليه.
فهد بن عبد الله بن جلوي بن تركي آل سعود معلومات شخصية عائلة آل سعود تعديل مصدري - تعديل الأمير فهد بن عبد الله بن جلوي بن تركي آل سعود من امراء آل سعود والده هو الأمير عبد الله بن جلوي حاكم الأحساء من الملك عبد العزيز مقتله [ عدل] قتل على يد الفارس ذيب بن شالح بن حطاب الخنفري المحمدي الجحدري القحطاني (تعديل: ذيب بن شالح بن حطاب قتل فهد بن جلوي بن تركي عام 1320هـ، وهو عم فهد بن عبد الله بن جلوي بن تركي الذي قتلوه العجمان عام 1348هـ) بعد انتهاء معركة السبلة بهزيمة الإخوان، أرسل الملك إلى ضيدان بن حثلين يشكره لعدم انضمامه إلى الدويش وابن حميد ، وارسل إليه كتاب امان كي يتسنى له التنقل أينما شاء. [1] قام الأمير عبد الله بن جلوي باضرام النار على منطقة الاحساء وخاصة مساكن العجمان ونتج عن ذلك تمرد العجمان على الملك عبد العزيز فارسل الأمير عبد الله بن جلوي ابنه فهد لاخضاعهم مع أحد أبناء عم ضيدان بن حثلين وهو نايف أبا الكلاب ، فخيم في العيينة وارسل فهد رسولا إلى ضيدان يطلب منه الحضور كي يناقش معه رسالة من ابن سعود، ولم ينس فهد يرفق إليه كتاب امان بخط يده. فعقد ضيدان مجلسا لقبيلته وعرض عليهم الرسالة فنصحوه بعدم الذهاب إلى العيينة لأن رائحة الغدر كما قالوا تفوح من الرسالة.
[3] مراجع [ عدل] ^ كتاب الرواد ^ المقاتل, الامير خالد بن سلطان ^ مرجع سابق
فقد أضحت الطائفية القاعدة الثابتة في الحياة السياسية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية، وبلغ تغلغلها في عمق الوعي الجمعي اللبناني أن أصبحت الصابغ الأساسي لهوية الفرد ولوعيه حول المجتمع والحياة والأرض والوطن. لبنان بلد الطوائف. ومعها بات مفهوم الدولة هو ما يتم تقديمه للطائفة التي ينتمي لها الفرد من مكاسب وامتيازات، وهي -أي الطائفية- بالنسبة للفرد هي الوطن والأولى بالولاء والتبعية، وأما أهل الطوائف الأخرى فإنهم مجرد آخرين لا أشترك معهم في شيء سوى أنهم يحاولون سرقة هذه النعمة التي حباني الله بها. وهكذا أصبح اللبناني يعاني حالة مرضية مستفحلة، فهو يولد طائفيا ويفكر طائفيا ويتصرف طائفيا ويفرح طائفيا ويحزن طائفيا ويخاف طائفيا ويتزوج طائفيا ويموت طائفيا. وقد بلغنا من التأزم الطائفي في لبنان مبلغا لم يعد فيه للعقل الفردي ولا الجمعي مكان، مع استفحال الصراع المذهبي والإثني في الشرق الأوسط وانعكاس ذلك على الوضع اللبناني. وقد برزت تجليات هذا التأزم بمشروع قانون، كان قد تقدم به وزير العمل في الحكومة السابقة بطرس حرب – مسيحي ماروني- قبل بضعة أشهر الى رئاسة مجلس الوزراء يتعلق بموضوع بيع الأراضي بين المواطنين اللبنانيين، وهو ينص على "منع بيع العقارات المبنية وغير المبنية الكائنة في لبنان بين أبناء طوائف مختلفة غير منتمية إلى دين واحد لمدة 15 سنة، على أن يشمل المنع أشخاص الطوائف المعنوية والأشخاص المعنويين التابعين لهذه الطوائف، والشركات العقارية التي تكون أسهمها اسمية، بحيث لا يجوز التفرغ عن أكثرية هذه الأسهم لمالكين من غير طائفة مالكيها".
بمعنىً آخر، المطلوب ثورة على الثورة لا بهدف شرذمتها بل بهدف تنقيتها وتفعيلها لتتحوّل إلى ثورات متجانسة بتركيبتها، تلتقي مرحلياً على ما تلتقي عليه وتنفرد في ما تتمايز به. وفي هذا الاطار يبدو أن محاربة الفساد قد تكون القاسم المشترك الوحيد الذي تجمع عليه هذه القوى الاعتراضية بكل تلاوينها، رغم أنها قد لا تتّفق في ما بينها على العلاج الشافي لهذه الآفة. لذلك كله: ندعو الحالة الاعتراضية في المجتمع اللبناني التي تشكّل الحاضنة الأساسية لثورة 17 تشرين الى أن تنمو وتتفاعل بحرّية بدل أن تتحوّل إلى حالة إلغائية بحقّ بعضها البعض وبحقّ الآخرين، وعندها تتمكّن من الإجابة على هواجس الناس المتفاقمة والمتنوّعة. فالإجماع على كلّ شيء منافٍ للعقل النيّر الحرّ الخلاّق، وللعقلانيّة والواقعية أيضاً. فهل ثمّة حدّ أدنى ممكن من التوافق على برنامج عمل مرحلي ومتكامل لمكوّنات هذه الثورة؟ أم قـدَرنا أن نغرق في وحول متحرّكة على طريق شائكة رسمت خرائطها غرائز قاتلة وطائفية إلغائية تمكّنت من مسارات حياتنا الوطنية؟ ما أخشاه أن نكون لا نزال في بداية الطريق تنتظرنا ثورات على الثورة التي ستظلّ تأكل نفسها إلى أن تتبلور رؤيةٌ للحلول القادرة على معالجة أزماتنا الوجودية والاجتماعية على السواء.
علامات editorial, إيران, الجزائر, السعودية, الصراع الطائفي, الصراع الطائفي في الشرق الأوسط, العالم الإسلامي, العراق, النزاع الطائفي, اليمن, باكستان, داعش, دولي, سنة, سوريا, شيعة, عربي, لبنان, مصر