فهي الحانية العطوفة على أولادها، وهي التي تتحول إلى لبؤة شرسة إذا ما اقترب منها أحد. لهذا السبب كان حتمًا على الإنسان أن يتخيل الإله الأول في صورة امرأة. نعم! لقد كانت الألوهة- في بدايتها- مؤنثة. وحين أراد الإنسان إن يُعزي قوة الطبيعة لأحد ظواهر السماء، كان لزامًا عليه أن يختار القمر، لارتباطه الوثيق بالمرأة، والجنس أيضًا. في البداية كان كل رجل لكل امرأة، وكل امرأة لكل رجل، وكان الابن عصرئذ ينتسب، من بعد انتسابه الأول لقبيلته، لأمه، لا لأبيه، فالإنسان أول ما عرف الشيوعية عرفها في الجنس. تحميل كتاب الجنس في العهد اليهودي القديم PDF - مكتبة نور. ولم يُقنن الجنس، حتى بين الأبناء والأخوة والأخوات، إلا في مرحلة لاحقة، حين بدأ الرجل صراعه من أجل إنزال المرأة من السماء، واغتصاب مكانتها كسيدة للأسرة وربة وحيدة للكون. وحين شرع الإنسان في تخيل صورة الإله وبدأ في رسم تفاصيله، كان من الطبيعي أن تخرج الصورة مطابقة لسلوكيات الإنسان نفسه على الأرض، فإنسان تلك المرحلة هو الذي صنع الإله على صورته هو. وليس العكس! في بلاد سومر، وبحسب ما يذهب صاحب كتاب الجنس في العالم القديم، كانت الإلهة "إنانا"- المثال الأعلى للنساء- قد منحت جسدها الشهواني المتعطش دومًا، كل الرجال.
إنها لفكرة غريبة ربما أن يكون الجنس أداة للتقرب من الإله وإرضاءه إلا أن الفكرة كانت واقعاً ذات يوم في المجتمعات القديمة. طقوس كثيرة مارسها الإنسان القديم في هذا المجال منها ما يكسب العملية الجنسية البركة، ومنها ما يكون ابتغاءً لمرضاة الإله فقط. الجنس في العالم القديم - مكتبة نور. الجنس المتزامن مع التلقيح الإلهي من تلك الطقوس اعتقادات آمنت بها شعوب عاشت في أميركا الوسطى قديماً ، تربط العملية الجنسية بنمو المزروعات، فكان الرجال يضبطون موعد ممارستهم الجنس مع زوجاتهم وقت زرع البذور، كذلك قبل إزهار المزروعات، كانوا يزورون الحقول ويمارسون الجنس فيها لتحسين المحصول، ويتم ذلك بأمر من رجال الدين. أما في الجزر الواقعة بين غينيا الجديدة (آسيا) وشمال أوستراليا ، فقد اعتقد السكان الأصليون فيها أن الإله الشمس هو الذكر الذي يلقح الأرض الأنثى، فكانوا ينتظرون بداية موسم المطر ليزينوا الحقول له، كتزيين غرفة العريس ليلة زفافه، ثم يقيمون حفلات الجنس الجماعي في الحقول، ليساعدوا الإله في القيام بمهمته المقدسة، حتى تحل طاقة الخصوبة على المزروعات والماشية. العاهرات المقدسات أما عن الدعارة باسم التقرب من الإله فتشير الموروثات عن حضارات ما بين النهرين، إلى وجود ما يسمى "العاهرات المقدسات" أو "عاهرات المعبد".
الجنس في العهد اليهودي القديم يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "الجنس في العهد اليهودي القديم" أضف اقتباس من "الجنس في العهد اليهودي القديم" المؤلف: محمد عبد الحليم عبد الفتاح الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "الجنس في العهد اليهودي القديم" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
و مع ذلك فإنني لازلت أؤيد أطروحة أن العاشق الشرقي عاشقٌ بارعٌ فعلاً. السؤال: كيف يمكن للرجل أن يحب شيئاً ويحتقره في آنٍ معاً؟ أعتقد أن هذه إشكالية نفسية ذكورية تستحق التوقف عندها بما أن تبعاتها لما تتوقف حتى ساعتنا هذه. فالرجال يَسُبّون الرجال على أنهم نساء كما يُسبون على مهابل أمهاتهم باستمرار. و على صعيد غير منفصل، فغريبة من غرائب الثقافة الجنسية الشرقية هي ختان الإناث. والختان الفرعوني أحد أبشع أنواعه على الإطلاق بالمناسبة. ما يهم في أمر الختان هو الدافع النفسي وراءه. الشخص الذي فكر في تجريد الفرد المؤنث في العلاقة الجنسية من رغبته ولذته الجنسيتين كَرَّس ـ ومازال يُكَرِّس حتى الآن ـ لاستخدام النساء في الجنس بدلا من مشاركتهن فيه. لاقتنائهن بدلاً من معاشرتهن. و أيضًا لإذلالهن بدلاً من تدليل نزعة الحياة بداخلهن. ذلك هو ميراث ثقافتنا الجنسي إذاً. الأمر مشين و متجذر في وجداننا الشعبي الشرقي وصولاً لإرثنا التاريخي والأدبي. أقول في الختام: ـ وباقتباس من دراسة أدبية طويلة للفلسطيني حسين البرغوثي ـ "الجنس التملكي إحدى ظواهر المجتمعات المتخلفة؛ لهذا تُرسم المرأة في الشعر العربي عموماً كحصن على الرجل احتلاله، و ليس كشخصية إنسانية مكتملة ومستقلة.
لا يلعب الطفل قبل أن يشبع. لا يمكنه أن يرسم قبل أن يشعر بالأمان. وكذلك كان الأمر في مسيرة الحضارة البشرية. احتاجت البشرية، أول ما احتاجت، أن تحصل على الغذاء، ثم تشعر في الأرض بالأمان. حينها فقط بدأ الإنسان يعلو بناظريه إلى السماء. بدأ في تأمل ظواهر الطبيعة، فتشكّلت العقائد الدينية الأولى، ثم نسجت الأساطير. إشباع تلك الحاجات الأساسية حدث بداية في منطقة الشرق الأوسط، بفعل السبق، وكدت أقول الثورة، التي أحدثتها اكتشاف الزراعة، وتدجين الحيوانات. ففي الوقت الذي كان فيه الإنسان في مناطق أخرى من العالم لا زال يلهث خلف طرائده، كان الشرق أوسطي قد دجن الطرائد نفسها، ووجد فسحة من الوقت والأمن للتفكير والتأمل، وصنع الحضارة.. ثم انطلقت المسيرة وتشعبت. ألا يفسر ذلك احتكار منطقتنا لكل الأنبياء؟! وحين بدأت تلك المرحلة التي تشكل فيها الدين لأول مرة، كان الجنس أيضًا هناك. فإنسان تلك الحقبة، وبحسب ما يذهب "فراس السواح"، ما وجد في الطبيعة سوى صورة أكبر للمرأة. فكما تحبل الأرض بالبذور فتطرح الزرع، تحبل المرأة. وكما تمنح المرأة وليدها الغذاء، تفعل الأرض الخصبة مع أبنائها الزراع. لقد كانت المرأة، التي ترتبط دورتها الشهرية بالقمر رمزًا للخصوبة والعطاء، مصدرًا للحب والرهب، وكذلك هي - كما الطبيعة - حبلى بالتقلبات، الفسيولوجية منها والمزاجية.
ويقول هيرودت: " فمن كانت من النساء ذات جمال وتناسب في الأعضاء لا تلبث أن تعود إلى دارها. أمّا قليلات الجمال فيبقين في الهيكل زمناً طويلاً، وذلك لعجزهن عن الوفاء بما يفرضه عليهنّ القانون، ومنهنّ من ينتظرن ثلاث سنين أو أربعاً". إلى جانب هذا النوع من البغاء كان في معابد عشتار كاهناتها الدائمات المكرّسات على الدوام لممارسة البغاء ولإبقاء جذوة الحب متقدة كشعلة النار المتقدة دوماً في معابدها. عرفت هذه النساء باسمهنّ الأكادي القاديشتو (أي النساء المقدسات أو الطاهرات) [7] وكنّ يمارسن الجنس مع مختلف الرجال ولا يخلصن لرجل واحد ولا يتزوجن وأولادهنّ يبقون دونما أب (من بينهم مثلاً الإمبراطور الشهير سرغون مؤسس السلالة الأكادية [8]). كذلك كانت كاهنات المعبد (القاديشتو) يمارسن طقس الجنس المقدّس مع الكهنة أو الملوك خلال احتفالات رأس السنة، ويمثّل هذا الطقس بعث إله الخصب وقيامته ثم لقائه بعشتار في اتصال جنسي من أجل أن يعم الخصب كل ما في الطبيعة. في هذا الطقس، بعد الاحتفالات الرسمية والشعبية لرأس السنة، يقام سرير من الأسل والأَرز ويمدّ عليه غطاء أعدّ خصيصاً لهذه المناسبة، و تقوم الكاهنة فتغتسل بالمياه المقدسة و يحذو حذوها الكاهن أو الملك، ثم تأخذ زينتها كما تتزين عشتار في لقاء حبيبها، ويؤتى بشجرة الخصب (الصنوبر) لتزين بكل رموز الخصب.
و مع ذلك فإنني لازلت أؤيد أطروحة أن العاشق الشرقي عاشقٌ بارعٌ فعلاً. السؤال: كيف يمكن للرجل أن يحب شيئاً و يحتقره في آنٍ معاً؟ أعتقد أن هذه إشكالية نفسية ذكورية تستحق التوقف عندها بما أن تبعاتها لما تتوقف حتى ساعتنا هذه. فالرجال يَسُبّون الرجال على أنهم نساء كما يُسبون على مهابل أمهاتهم باستمرار. و على صعيد غير منفصل، فغريبة من غرائب الثقافة الجنسية الشرقية هي ختان الإناث. و الختان الفرعوني أحد أبشع أنواعه على الإطلاق بالمناسبة. ما يهم في أمر الختان هو الدافع النفسي وراءه. الشخص الذي فكر في تجريد الفرد المؤنث في العلاقة الجنسية من رغبته و لذته الجنسيين كَرَّس، و مازال يُكَرِّس حتى الآن لاستخدام النساء في الجنس بدلا من مشاركتهن فيه. لاقتنائهن بدلاً من معاشرتهن. و أيضًا لإذلالهن بدلاً من تدليل نزعة الحياة بداخلهن. ذلك هو ميراث ثقافتنا الجنسي إذن. الأمر مشين و متجذر في وجداننا الشعبي الشرقي وصولاً لإرثنا التاريخي و الأدبي. أقول في الختام -و باقتباس من دراسة أدبية طويلة للفلسطيني حسين البرغوثي-: "الجنس التملكي إحدى ظواهر المجتمعات المتخلفة؛ لهذا تُرسم المرأة في الشعر العربي عموماً كحصن على الرجل احتلاله، و ليس كشخصية إنسانية مكتملة و مستقلة.
نتناول في مقال اليوم موضوع عن الحاسب الآلي ، الحاسب الآلي هو آلة إلكترونية تحتوي على قاعدة بيانات تعمل على معالجة البيانات، وتخزينها في الوسائط الخاصة بالتخزين، ويكون باستطاعته تبادل هذه المعلومات، ونقلها إلى جهاز آخر. ومن خلال مقالنا اليوم على موسوعة سنتعرف على كل ما يخص الحاسب الالي ، واستخداماته. موضوع عن الحاسب الآلي ومكوناته يتكون الحاسوب من ( hardware) وتعد المكونات المادية للحاسوب، و ( software) وهي الأوامر المستخدمة للحصول على النتائج. أولًا: وحدات الإدخال يقوم من خلالها المستخدم بإدخال البيانات، والبرامج للحاسب الآلي، وتتمثل في: لوحة المفاتيح: تتكون من الحروف الأبجدية باللغة العربية، والإنجليزية، ولوحة الأرقام، وأسهم الاتجاهات، والعلامات الرياضية، ومفاتيح الوظائف. مقال عن أهمية الكمبيوتر باللغة الانجليزية | تعلم الانجليزية. الفأرة: تستخدم لاختيار الأوامر، وتشغيل البرامج. ثانيًا: وحدات الإخراج تستخدم لإظهار النتائج، والتقارير، والبيانات، وتقديمها بصورة جيدة، وتتمثل في: الشاشة: وهي شاشة العرض، وقد توجد ملونة، أو أحادية اللون، ويوجد منها مقاسات مختلفة. الطابعة: تعد من وحدات الإخراج حيث يتم من خلالها الحصول على البيانات، والتقارير مطبوعة بشكل ورقي.
● الحصول على نتائج دقيقةٍ. ● القدرة على تخزين عددٍ كبيرٍ من الملفات، والبيانات في الحاسوب. ● إمكانية استخدام التطبيقات الحديثة التي سهّلت استخدام الحاسوب، وإنجاز المهام التي يحتاجها المستخدم دون دراسة لغة الحاسوب. ●إمكانية الاتصال بشبكة الإنترنت، والبحث بكلّ سهولةٍ عن المعلومات المختلفة، أو مشاهدة الفيديوهات، والصور على البرامج، بالإضافة إلى إمكانية استخدام البريد الإلكترونيّ والتطبيقات الحديثة في الاتصال والتواصل بين الناس كالفيسبوك، والتويتر، والإنستغرام، وغيرها. ● إمكانية ربط وشبك أجهزة الحاسوب بعضها ببعض لمشاركة تبادل البيانات ووحدات التخزين بينها. مقال عن الكمبيوتر - بيوتي. ● إمكانية استخدامها في المصانع والاعتماد عليها دون الحاجة لمراقبة الآلات التي تعمل من خلاله. ● استخدامه للتحكم في الروبوت الذي يعمل المهمام الصعبة والدقيقة. منشور 13 نوفمبر، 2018 13 نوفمبر، 2018 التنقل بين المواضيع
آلام في الظهر، والفقرات إذا جلسنا أمامه لفترات طويلة. مشاكل في البصر فعند الجلوس أمامه مباشرًا لوقت طويل يُضعف البصر. العزلة، والتفكك الأسري حيث ينجذب الشخص للجهاز، ويترك أسرته مما يؤدي إلى انحلال الترابط الأسري. علينا معرفة فوائد الشيء، والقيام بها، والبعد عن الأضرار حيث كل جهاز يعتبر سلاح ذو حدين.
بالإضافة إلى ذلك يمكن لأجهزة الكمبيوتر ايجاد العلاج لكثير من الأمراض بسبب أجهزة الكمبيوتر. يعتبر الدفاع في أي بلد شئ في غاية الأهمية من أجل أمن وأمان الشعب. يساعد الكمبيوتر في هذا المجال الأجهزة الأمنية للدولة للكشف عن الضرر في المستقبل. وعلاوة على ذلك تستخدم صناعة الدفاع أجهزة الكمبيوتر لمراقبة أعدائهم. They use computers to diagnose diseases, run tests, and for finding the cure for deadly diseases. Also, they are able to find a cure for many diseases because of computers. For any country, his defense is most important for the safety and security of its people. Also, computer in this field helps the country's security agencies to detect a threat which can be harmful in the future. Above all the defense industry use them to keep surveillance on our enemy. في الوقت الذي أصبحت فيه أجهزة الكمبيوتر في غاية الأهمية, أصبحت مصدر خطر وتهديد أيضا. يرجع هذا الى القراصنة الذين يقومون بسرقة بياناتك الشخصية وتسريبها على الانترنت. كما يمكن لأي شخص الدخول الى هذه البيانات. بعيدا عن هذا, هناك أخطار أخرى مثل الفيروسات, الرسائل المزعجة, خلل برمجي وغيرها الكثير من المشاكل.