فقد صرحت المتعرض ضدها بجلسة البحث بانتا تزوجت في غشت 2008 و أكد هدا التصريح المتعرض عليه فان نفقتها تسقط على أبيها.
وفي ما يتعلق بالسبب الثاني للطعن، قال الأب إن الحكم الصادر بحقه استدل على يساره المالي، وقدرته على الإنفاق، وإلزامه بسداد المصروفات الدراسية بقيمة المهر المذكور في عقد الزواج، وهذا الاستدلال هو استدلال فاسد، ولا يستند إلى منطق. ورفضت المحكمة هذا النعي أيضا، وقالت إن لمحكمة الموضوع كامل السلطة في تقديرها دون رقيب عليها في ذلك، ما دام قضاؤها قائما على أسباب سائغة تكفي لحمله، فلما كان ذلك، وكان الحكم المطعون فيه اعتبر أن المبلغ الذي قدّره لنفقة ابنة الطاعن وهو 3000 درهم شهريا نفقة شاملة للطعام والكسوة، مناسب لحاجات الصغيرة، وحالة يسار الطاعن، وأحوال أهل البلد، والظرف الاقتصادي الذي تعيشه البلاد زمانا ومكانا، فإن المحكمة المطعون في حكمها تكون قد استعملت سلطتها في فهم الواقع وتقدير الأدلة، دون معقب عليها في ذلك، ما يجعل حكمها المطعون فيه متفقا مع القانون.
المركز الرئيسي: 37 شارع اللد، جبل الحسين ص. ب: 841083 عمان 11184، الأردن هاتف: 4009 462 6 962+ / 6534 465 6 962+ فاكس: 5009 462 6 962+ بريد الكتروني:
قالت محكمة النقض، في حكم قضائي أصدرته أخيرا، إن قانون الأحوال الشخصية ينص على أن نفقة الفتاة التي لا مال لها على أبيها واجبة حتى تتزوج، بينما تجب النفقة للابن حتى يصل إلى الحد الذي يتكسب فيه أمثاله، ما لم يكن طالب علم يواصل دراسته بنجاح معتاد. وأضافت أن النفقة لا تجب على الأم الموسرة، إلا إذا فقد الأب، أو ثبت عدم مقدرته على الإنفاق. وأيدت المحكمة حكما ابتدائيا يلزم أبا برد 117 ألف درهم، دفعتها الأم مصاريف دراسية لابنتها دون إذن من طليقها. متى تسقط نفقة البنت الصح. كما أيدت المحكمة إلزام الأب بدفع 80 ألف درهم مؤخر صداق. وكانت الزوجة أقامت دعوى لدى محكمة أبوظبي الابتدائية، تطلب فيها إلزام طليقها بمؤخر صداقها، ونفقة لابنتهما بقيمة 5000 درهم شهريا، ابتداء من سنة سابقة على رفع الدعوى، وبأجرة مسكن حاضنة بقيمة 150 ألف درهم، ابتداء من سنة سابقة على تاريخ رفع الدعوى، وأن يؤدي لها مبلغ 117 ألف درهم قيمة المصروفات الدراسية، بعد امتناعه - على الرغم من يساره - وقضت محكمة أول درجة بإلزام المدعى عليه بأن يؤدي للمدعية مؤخر صداقها، وأن يدفع للمدعية 3000 درهم شهريا نفقة لابنته للمأكل والمشرب والملبس، يسدّدها ابتداء من تاريخ المطالبة القضائية.
03-20-2007, 04:10 AM رد: لمادا لا نرى الملائكة و الجن؟.. حقبقة علمية مدهلة وموضوع جدير بالقراءة جزاك الله خير __________________ عدنا الى المنتدى الغالى بعد طول الانتظار 03-21-2007, 05:09 AM رد: لمادا لا نرى الملائكة و الجن؟.. لماذا لا نرى الجن والملائكة. حقبقة علمية مدهلة وموضوع جدير بالقراءة موضوع جميل و مشوق جدا علشان كده قرأته كله مع خالص تحياتى و شكرى 03-21-2007, 12:17 PM رد: لمادا لا نرى الملائكة و الجن؟.. حقبقة علمية مدهلة وموضوع جدير بالقراءة جزاك الله خير
وجدير بالذكر أن الإنسان العادي لا يمتد نطاق بصره إلى ما تحت الأشعة الحمراء، عكس الحمار الذي يمتد نطاق بصره إلى ما تحت الأشعة الحمراء، لذا يستطيع رؤية الجن، لأنها خلقت من نار، وهي مجال الأشعة ما تحت الحمراء؛ إذ جاء في الحديث النبوي الشريف:( إذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فإنها رأت شيطانا) متفق عليه في الصحيحين من رواية أبي هريرة رضي الله عنه. كما جاء في القرآن في معرض حديثه عن شياطين الجن:( إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ۗ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ ((الأعراف: 27) ولنتحدث هنا قليلا عن نظرية الأبعاد الكونية.. فالبعد الأول [... ] يمثّل الطول [... ]. لماذا لا نرى الجن؟! - رقيم. ويمكن وصف الكائنات أحادية البعد بصورةٍ جيدةٍ بأنها خطوط تمتلك صفة الطول ولا صفة أخرى غيرها، تتحرك أفقيا فقط يمين يسار وترى الأشياء على شكل نقطة، أضف لذلك بعدًا ثانيًا [... ] الخاص بالعرض وستحصل على كائنات ثنائية الأبعاد ( مساحة مسطحة مربع مثلا) تتحرك يمين ويسار وفوق وتحت وكائنات هذا البعد تستطيع رأيت كائنات البعد الأول على أنها خطوط لكن كائنات البعد الأول لن تستطيع رأيت كائنات البعد الثاني إلا على أساس أنها نقطة مادامت أمامها وبمجرد أن تتحرك من أمامها فستختفي بالنسبة لكائنات البعد الأول وإن كانت تستطيع الإحساس بتأثير وجودها.
الخلاصة هي أنه لا يمكن للإنسان أن يرى الجن حاليا لسببين: الأول هو أن عدد الخلايا المخروطية غير كاف لإدراك لون الجن وكذا حركتهم، والثاني هو أن الجن هم من البعد الخامس بينما نحن البشر من البعد الرابع لذا يستطيع الجن أن يرانا ويتفاعل معنا بينما نحن لا نقدر على ذلك لأننا من بعد أدنى مرتبة. والله أعلم فإن أصبت فبتوفيق من الله وإن أخطأت فمني ومن الشيطان الرجيم، أقول قولي هذا وأستغفر الله العلي العليم.