تفسير قوله تعالى: "ما جعل اللهُ من بَحِيرَةٍ ولا سائبةٍ ولا وَصِيلةٍ ولا حامٍ" - الشيخ صالح المغامسي - YouTube
ثم إنه سبحانه بيَّن أن السؤال عن هذه الأشياء التي لا ينبغي السؤال عنها وقعت فيها الأمم السابقة فكانت عاقبة ذلك سيئة في حقهم حيث لم يعملوا بها لما بينت لهم فعوقبوا بسببها والمراد بالآيتين عموماً النهي عن السؤال الذي لا تدعو الحاجة إليه، أما ما دعت الحاجة إليه من أمور الدين والدنيا فقد شرع الله السؤال عنه بقوله: { فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} [سورة النحل: آية 43]، وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم: " ألا سألوا إذ لم يعلموا، فإن شفاء العي السؤال " (رواه أبو داود في سننه).
صحيح أنّ عملهم هذا ضرب من العرفان بالجميل ومظهر من مظاهر الشكر، حتى نحو الحيوانات، وهو بهذا جدير بالتقدير والإِجلال، ولكنّه كان تكريماً لا معنى له لحيوانات لا تدرك ذلك. كما كان - فضلا عن ذلك - مضيعة للمال وإِتلافاً لنعم الله وتعطيلها عن الإِستثمار النافع، ثمّ أنّ هذه الحيوانات، بسبب هذا الإِحترام والتكريم، كانت تعاني من العذاب والجوع والعطش لأنّه قلما يقدم أحد على تغذيتها والعناية بها. ولما كانت هذه الحيوانات كبيرة في السن عادة، فقد كانت تقضي بقية أيّامها في كثير من الحرمان والحاجة حتى تموت ميتة محزنة، ولهذا كله وقف الإِسلام بوجه هذه العادة! معنى آية: ما جعل اللّه من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام - سطور. إِضافة إِلى ذلك، يستفاد من بعض الرّوايات والتفاسير أنّهم كانوا يتقربون بذلك كله، أو بقسم منه إِلى أصنامهم، فكانوا في الواقع ينذرون تلك الحيوانات لتلك الأصنام، ولذلك كان إِلغاء هذه العادات تأكيداً لمحاربة كل مخلفات الشرك. والعجيب في الأمر، أنّهم كانوا يأكلون لحوم تلك الحيوانات إِذا ما ماتت موتاً طبيعياً (وكأنّهم يتبركون بها) وكان هذا عملا قبيحاً آخر ( 1). ثمّ تقول الآية: (ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب) قائلين أنّ هذه قوانين إِلهية دون أن يفكروا في الأمر ويعقلوه، بل كانوا يقلدون الآخرين في ذلك تقليداً أعمى: (وأكثرهم لا يعقلون).
قال: ثم قال ابن بابويه: وقد روي: أن البحيرة الناقة إذا أنتجت خمسة أبطن وإن كان الخامس ذكرا نحروه فأكله الرجال والنساء، وإن كان الخامس أنثى بحروا أذنها أي شقوها وكانت حراما على النساء لحمها ولبنها فإذا ماتت حلت للنساء، والسائبة البعير يسيب بنذر يكون على الرجل أن سلمه الله من مرض أو بلغه منزله أن يفعل ذلك. والوصيلة من الغنم، كانوا إذا ولدت شاة سبعة أبطن فكان السابع ذكرا ذبح فأكل منه الرجال والنساء، وإن كان أنثى تركت في الغنم وإن كان ذكرا وأنثى قالوا: وصلت أخاها فلم تذبح وكان لحمها حراما على النساء إلا أن تموت منها شيء فيحل أكلها للرجال والنساء. إعراب قوله تعالى: ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الآية 103 سورة المائدة. والحام الفحل إذا ركب ولد ولده قالوا: قد حمى ظهره، قال: وقد يروى: أن الحام هو من الإبل إذا أنتج عشرة أبطن قالوا: قد حمى ظهره فلا يركب ولا يمنع من كلاء ولا ماء. أقول: ومن طرق الشيعة وأهل السنة روايات أخر في معاني هذه الأسماء: البحيرة والسائبة والوصيلة والحام، وقد مر شطر منها في الكلام المنقول عن الطبرسي في مجمع البيان، في البيان المتقدم. والمتيقن من معانيها - كما عرفت - أن هذه الأصناف من الأنعام كانت في الجاهلية محررة نوعا من التحرير ذات أحكام مناسبة لذلك كحماية الظهر وحرمة أكل اللحم وعدم المنع من الماء والكلاء، وأن الوصيلة من الغنم والثلاثة الباقية من الإبل.
[٩] المرأة في الجاهلية كانت تعدّ دون الرجل حيث إنّها لا تُشاركه إلّا في أكل الميتة من الأنواع المذكورة في الآية. [٩] الخطاب القرآني في غاية الإقناع حيث بيّن الله تعالى للكفّار أنّ حجتهم واهية في كون هذه الأنعام محرّمة على الإناث دون الذكور. [٨] ذكر القرآن الكريم هذه الأصناف بدون تحديد للمعنى الذي اختلف فيه أهل التأويل على أقوالٍ متقاربة، فالغاية ليست معرفة ما هي البحيرة على وجه الدقة وإنّما الابتعاد عن الأفعال المشابهة لأفعال الجاهلية والتزام الدليل في هذه الأمور. [٩] الهوى والعناد والتمسك بالموروثات البالية قد يجر الإنسان إلى المهالك كما فعل أهل الجاهلية من التمسك بالأصنام والتقرّب لها اتباعًا لمنهج آبائهم. [٥] الله تعالى لا يرضى لعباده إلّا كل طيب ويجنّبهم كل خبيث ولكن اتباع خطوات الشيطان يُصوّر الخبيث على أنّه طيّب وحسن. [٥] في استعمال "لا" النافية بشكل متكرر في الآية الكريمة دلالة على الإغراق في النفي وتوكيد له. [٥] المراجع [+] ↑ سورة المائدة، آية:1 ↑ "سورة المائدة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-15. كلمات في القرآن (بحيرة , سائبة , وصيلة , حام ) : - منتدى الكفيل. بتصرّف. ↑ "موسوعة التفسير" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-15. بتصرّف. ↑ سورة المائدة، آية:103 ^ أ ب ت ث "سُورةُ المائِدَةِ" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-15.
ومنهم جنادة بن عوف. وعن مالك أنّ منهم رجلاً من بني مُدْلِج هو أول من بحَّر البَحيرة وأنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: رأيته مع عَمرو في النار. رواه ابن العربي. وفي رواية أنّ عَمرو بن لحي أول من بحّر البحيرة وسيّب السائبة. وأصحّ الروايات وأشهرها عن رسول الله: أنّ عمرو بن لحي أول من سيّب السوائب ولم يذكر البحيرة. ما جعل الله من بحيره ولا سايبه. وأمّا العامّة فهم الذين اتّبعوا هؤلاء المضلّين عن غير بصيرة ، وهم الذين أريدوا بقول: { وأكثرهم لا يعقلون}. فلمّا وصف الأكثر بعدم الفهم تعيّن أنّ الأقلّ هم الذين دبّروا هذه الضلالات وزيّنوها للناس. والافتراء: الكذب. وتقدّم عند قوله تعالى: { فمن افترى على الله الكذب من بعد ذلك} في سورة آل عمران ( 94). وفي تسمية ما فعله الكفّار من هذه الأشياء افتراء وكذباً ونفي أن يكون الله أمر به ما يدلّ على أنّ تلك الأحداث لا تمتّ إلى مرضاة الله تعالى بسبب من جهتين: إحداهما:} أنّها تنتسب إلى الآلهة والأصنام ، وذلك إشراك وكفر عظيم. الثانية: أنّ ما يجعل منها لله تعالى مثل السائبة هو عمل ضرّه أكثر من نفعه ، لأنّ في تسييب الحيوان إضرار به إذ ربما لا يجد مرعى ولا مأوى ، وربما عدت عليه السباع ، وفيه تعطيل منفعته حتى يموت حتف أنفه.
رواه ابن أبي حاتم. وقال عبد الرزاق: أنبأنا معمر ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب: ( ولا وصيلة) قال: فالوصيلة من الإبل ، كانت الناقة تبتكر بأنثى ، ثم تثنى بأنثى ، فسموها الوصيلة ، ويقولون: وصلت أنثيين ليس بينهما ذكر ، فكانوا يجدعونها لطواغيتهم. وكذا روي عن الإمام مالك بن أنس ، رحمه الله. وقال محمد بن إسحاق: الوصيلة من الغنم: إذا ولدت عشر إناث في خمسة أبطن ، توأمين توأمين في كل بطن ، سميت الوصيلة وتركت ، فما ولدت بعد ذلك من ذكر أو أنثى ، جعلت للذكور دون الإناث. وإن كانت ميتة اشتركوا فيها. وأما الحام ، فقال العوفي عن ابن عباس قال: كان الرجل إذا لقح فحله عشرا ، قيل حام ، فاتركوه. وكذا قال أبو روق وقتادة. وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: وأما الحام فالفحل من الإبل ، إذا ولد لولده قالوا: حمى هذا ظهره ، فلا يحملون عليه شيئا ، ولا يجزون له وبرا ، ولا يمنعونه من حمى رعي ، ومن حوض يشرب منه ، وإن كان الحوض لغير صاحبه. وقال ابن وهب: سمعت مالكا يقول: أما الحام فمن الإبل كان يضرب في الإبل ، فإذا انقضى ضرابه جعلوا عليه ريش الطواويس وسيبوه. وقد قيل غير ذلك في تفسير هذه الآية. وقد ورد في ذلك حديث رواه ابن أبي حاتم ، من طريق أبي إسحاق السبيعي عن أبي الأحوص الجشمي ، عن أبيه مالك بن نضلة قال: أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في خلقان من الثياب ، فقال لي: " هل لك من مال؟ " قلت نعم.
نقلت الصحف الرومانية المختلفة العبارات القاسية التي وجهها مدرب الهلال السابق ريجيكامب للمعد البدني في الفريق ، الألماني توماس نويبرت والذي كان مقرباً من ريجي منذ العام 2012 وذلك عقب خسارة ستيوا للقب الدوري الروماني لمصلحة فريق أسترا. ونقلت صحيفة جازيتا سبورت أن ريجي وجه انتقادات بالغة للمعد البدني أمام الجميع عقب خسارة ستيوا من أسترا بهدفين حيث قال له بحسب الصحيفة الرومانية عقب نهاية اللقاء:" هاي تومي.. مدرب الهلال السابق: لا أحد يرفض تدريب الزعيم. الفريق لا يقوى على اللعب 90 دقيقة متتالية.. فريقنا أصبح مثير للشفقة ". وأعلن نادي ستيوا اليوم عن رحيل المعد البدني بسبب خلافه مع ريجي حيث قالت أن الرجل الذي كان موثوقاً به من طرف ريجي وعملوا سوياً وحققوا البطولات في ستيوا ثم انتقلوا للهلال ومنه لـ ليتيكس البلغاري وعادوا سوياً لستيوا، لم يعد ينال الثقة الكافية من ريجي.
أعلن نادي شباب بلوزداد متصدر الدوري الجزائري، إصابة مدربه الصربي زوران مانولوفيتش، ومساعده التونسي كريم السباعي، بفيروس كورونا.. وذكر شباب بلوزداد في بيان على موقع فيسبوك أن مانولوفيتش والسباعي، دخلا في حجر صحي يستلزم تلقي العلاج، موضحا أن مهمة تدريب الفريق الأول أسندت لمدربي الفريق الرديف سليم سبع، وإسحاق علي موسى، اللذين سيعملان بالتنسيق مع مانولوفيتش.. ويأتي الإعلان عن إصابة مانولوفيتش والسباعي بفيروس كورونا بعد يومين من نقل المدرب المساعد كريم بختي، إلى المستشفى نتيجة إصابته بالفيروس.
يرى صلاح الدين آدم المدير الفني السابق لنادي الهلال السوداني أن الروح الرياضية ستسود على مواجهة الغد أمام الأهلي في بطولة دوري أبطال إفريقيا رغم المشاحنات السابقة لخوض اللقاء. وتقام مباراة الأهلي والهلال غدًا الجمعة على ملعب الجوهرة الزرقاء ضمن منافسات الجولة الثانية من دور المجموعات ببطولة دوري الأبطال. وقال صلاح آدم في مداخلة لبرنامج "الريمونتادا" المذاع على قناة "المحور": "مباراة الأهلي والهلال منافسة داخل الملعب فقط مهما كانت المشاحنات والظروف المحيطة باللقاء". الحكم بالسجن على مدرب الهلال والنصر السابق - كورة 365. طالع أيضًا.. الهلال يعلن استغلال بيان الاتحاد المصري للتصعيد قبل مواجهة الأهلي وأضاف: "الكثير من السودانيين يشجعون الزمالك بتعصب ولكن في النهاية كرة القدم رسالة وأعتقد أن المباراة ستشهد روح رياضية كبيرة بين اللاعبين". وواصل: "مباراة الأهلي والهلال ديربي وادي النيل ومنافسة مميزة داخل الملعب، وداوفع الفريق السوداني كبيرة غدًا بسبب خساراتهم للمباراة الأولى أمام صن داونز ويريدون تعويض الهزيمة". وأردف: "الأهلي لم يختلف كثيرًا عن نسخة 2019 عندما كنت مدربًا للهلال". وواصل: " الأهلي يضيف لأي مدرب ولا يضاف إليه، وأي مدرب يقوده فهو محظوظ، والجنوب إفريقي بيتسو موسيماني كان موفق جدًا معه، ومهما كانت قيمة المدير الفني فالقيمة الأهم للاعب المتميز".
الهلال يُصارع النصر على مدافع آرسنال!
أعلنت إدارة نادي "شباب بلوزداد" عن تعيين الصربي زوران مانولوفيتش المدير الفني السابق لنادي الهلال مدربًا للفريق خلفًا للفرنسي فرانك دوما،. وتوصلت إدارة النادي إلى اتفاق مع المدرب مانولوفيتش البالغ من العمر 59 عامًا، حتى نهاية الموسم مع إمكانية تجديد العقد اعتمادًا على نتائج الفريق. الجدير بالذكر أن شباب بلوزداد كان قد تأهل لربع نهائي دوري أبطال أفريقيا بعد أن حل ثانياً في مجموعته التي كانت تضم "صن داونز" "مازيمبي" و"الهلال".
ويستعد نادي الهلال لملاقاة نظيره نادي الحزم غداً الخميس ضمن منافسات الجولة السابعة من بطولة الدوري السعودي على ملعب نادي الحزم. جدير بالذكر أن نادي الهلال يحتل المركز الثاني من جدول ترتيب بطولة الدوري السعودي للمحترفين برصيد 11 نقطة.