كتاب نواضر الأيك في معرفة النيك هو مؤلفٌ منسوب للإمام السيوطي وهناك شك في من ألف هذا الكتاب، وهو عبارة عن ملخص لكتاب " الوشاح في فوائد النكاح ". يدور موضوعه حول الجنس والأوضاع الجنسية. ولم يجد المؤلف حرجًا في تسمية الأشياء بأسمائها، فهو صريح في استخدام اللفظ الدال على اعضاء الجهاز الجنسي للذكر والانثى والمستخدم في الكلام العام، أو ما يسمى ب عورات الجسد ، كما أنه صريح بتلفظ أسماء العملية الجنسية ووصفها وصفًا كاملاً وصريحاً. ورغم أن عمر الكتاب يتجاوز أكثر من 500 سنة إلا أنه يتكلم عن الرجال والنساء بطريقة متكافئة ويصوّر المتعة الجنسية على أنها حاجة متبادلة بين الطرفين وليس من طرف على حساب آخر. خلاف حول مؤلف الكتاب إضافة لنواضر الأيك في معرفة النيك فللإمام السيوطي أكثر من عشرة من المؤلفات حول النكاح، منها الإفصاح في أسماء النكاح ، و ضوء الصباح في لغات النكاح ، و نزهة العمر في التفصيل بين البيض والسود والسمر. وتوجد نسخة مخطوطة ل نواضر الأيك بمركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية (تحت رقم: 3068-فب) تحمل نسبته للسيوطي. لكن بعض من المحققين والمصنفين يشككون في نسبة هذا الكتاب إلى السيوطي، حيث سرد السيوطي مؤلفاته ولم يذكره فيها، ورأي يقول أن السيوطي كتب هذا الكتاب في أول حياته ثم تراجع عنه بعد ذلك، كما فعل في بعض مؤلفاته كما ذكر في كتابه المشهور: حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة ، حيث يقول: وشرعت في التصنيف في سنة ست وستين، وبلغت مؤلفاتي ـ إلى الآن ـ ثلاثمائة كتاب سوى ما غسلته ورجعت عنه.
تحميل كتاب نواضر الأيك في معرفة النيك pdf 09-10-2021 المشاهدات: 238 حمل الان تحميل كتاب نوادر العيك في علم النك pdf لجلال الدين السيوطي نوادر العيك تعرف على نيك هو أحد كتب الإمام جلال الدين السيوطي ، يتحدث فيه عن الأخبار العربية في موضوعات مثيرة للجدل ، وكلها تدور حول الجنس. هذا الكتاب بقلم جلال الدين السيوطي وحقوقه محفوظة لصاحبها. للتنزيل.
تحميل أضف مراجعة
مكتبة يسك - اكبر مكتبة فى الوطن العربى جميع الحقوق محفوظة مكتبة يسك 2020 © - تحميل ومشاهدة اون لاين
موقع " المكتبة. نت – لـ تحميل كتب إلكترونية PDF هو عبارة عن مكتبة تحميل كتب بي دي إف PDF مجانا في جميع المجالات ، " التحميل فوري وبدون انتظار او انتقال الى صفحة اخرى " ، منها الكتب القديمة والجديدة بما في ذلك روايات عربية PDF ، روايات مترجمة PDF ، كتب تنمية بشرية PDF ، كتب الزواج والحياة الزوجية ، كتب الثقافة الجنسية ، روائع من الأدب الكلاسيكي العالمي المترجم إلخ … وخاصة الكتب القديمة والقيمة المهددة بالإندثار والضياع وذلك سعيا منا الى إحيائها وتمكين الناس من الإستفادة منها في ضل التطور التقني.
تاريخ النشر: الثلاثاء 13 محرم 1431 هـ - 29-12-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 130697 16738 0 367 السؤال يتكلم الناس أحيانا في ذكر الأمور الجنسية وتسمية الأعضاء التناسلية بأسمائها فيتهم بعض الناس المتكلم بأنه فاحش في كلامه، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الفحش، ثم يقع في أيدينا كتاب للإمام السيوطي: نواضر الأيك، وفيه العجب العجاب من ذكر أسماء الأعضاء وتفصيلات الجماع. والسؤال: ما هو الفحش في الكلام؟ وهل الإمام السيوطي فاحش في كلامه؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالفحش هو: القبيح من القول والفعل، جاء في المخصص لابن سيده: الفُحْشُ والفَحْشاء: القبيح من القول والفعل وكذلك الفاحِشة. انتهى. وفي المحكم والمحيط الأعظم: الفحش والفحشاء والفاحشة: القبيح من القول والفعل. انتهى. وعرفه ابن حجر في فتح الباري بقوله: الزيادة على الحد في الكلام السيئ. انتهى. وفي عمدة القاري شرح صحيح البخاري: الفحش: وهو كل ما خرج من مقداره حتى يستقبح. ويدخل فيه القول والفعل والصفة يقال: فلان طويل فاحش الطول إذا أفرط في طوله، ولكن استعماله في القول أكثر. انتهى. وفيه أيضا: وقال الطبري: الفاحش بذيء اللسان.
الموال: يعتبر فن الموال من العناصر الجديد نوعًا ما التي أدخلت على شعر المحاورة وقام بإدخاله عليه الشاعر بكر الحضرمي، والشاعر عمر الهذلي، والشاعر حبيب العازمي وقد عرف هذا النوع ضمن أنواع الشعر النبطي أو الشعبي في بلاد الحجاز على أنه تم إدخال بعض التطوير عليه ليتناسب مع شعر المحاورة فيما يخص الوقفات والأشكال وإدخال الفتل والنقض عليه وربما هذا ما ساعد على زيادة انتشار شعر المحاورة بسبب الشعبية الكبيرة لفن الموال. الصفوف: عادة كان في الماضي يأتي كل شاعر بعدد من الصفوف لترديد الابيات وهو ما يعرف بشيل البيت فكانوا قديما يجلسون في شكل دوائر تلتف حول الشعراء الذين يقومون بالمحاورة أمنا الآن ومع التقدم التكنولوجي وظهور مكبات الصوت أصبحت الصفوف تجلس في شكل خطوط مستقيمة ولكن للأسف يتسبب بعض الشباب في أظهار مظهر الصوف بشكل غير منتظم بسبب قيامهم ببعض الحركات الدخليلة على هذا النوع من الفنون كما أن البعض يمكن أن يمتنع عن شيل البيت بسبب تعصبه لشاعر معين. شعراء المحاورة محمد الجبرتي ويقال فيه بأنه أفضل شاعر في شعر المحاورة على مر التاريخ إلى جانب مجموعة من الشعراء الذين يعدون من أعلام هذا النوع من الفنون الأدبية الشعرية ومنهم: مرشد البذال.
وهم بنو الاشرف او الاحمر بن رشيد بن دقيل بن الحلكي بن سعد الأشعوب: من قبائل منطقة لحج ، هم بنو شعب بن عمرو بن شعبان بن عمرو بن جشم بن عبد شمس بن حمير (العبدلي ص 38). وقد ذكرهم ابن حزم وغيره هاجروا الي الشام ومصر ولهم بها اثر وهم بنو شعبان بن عمرو بن زهير بن ابين بن الهميسع بن حمير وحمير تقدم نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة واليهم ينسب الشعبي الفقيه المتقدم المشهور واسمه عامر الأصابح (ذو أصبح): من قبائل حمير هم بنو حارث ذو أصبح بن مالك بن زيد بن حمير ، منهم الفقيه المعروف مالك بن أنس الاصبحي ت 179هـ إمام دار الهجرة الشريفة رحمه الله تعالى. لهم بقية كبيرة. ذكر محقق الجزء الثاني من الإكليل: الاصابح اليوم قبيل كبير وهي عظيم ، تتفرع إلى أربع قبائل في محال مختلفة ، وأشهرها الأصابح التي يقال لها الصبيحة" (الإكليل ج 2 ص 149). متى توفي بكر الحضرمي - إسألنا. الأصنعة: قبيلة تسمى اليوم الحواشب ، منهم فرقة لازالت تحمل هذا الاسم تسكن وادي تونة في جنوب اليمن. (المقحفي ص 26) الأصووت: قبيلة من يافع هم آل الصيات (المقحفي ص 26). الأعبود: بطن قديم من السكاسك من كندة (اللباب ج 1 ص 73). الأعدول: بطن قديم من حضرموت منهم عبدالله من لهيعة الحضرمي الاعدولي قاضي مصر (السمعاني ج 1 ص 307).
التطيلي الأعمى معلومات شخصية الميلاد 1092 تطيلة الوفاة 1126 إشبيلية الإقامة الأندلس مواطنة العرق العرب الديانة الإسلام مشكلة صحية عمى الحياة العملية المهنة شاعر اللغات العربية [1] تعديل مصدري - تعديل التُطَيْلِي الأعمى أو أحمد بن عبد الله بن هريرة القيسي الأعمى التطيلي ، وله كنيتان هما "أبو جعفر" و"أبو العباس" [2] ، هو شاعر ووشاح أندلسي عاش في عصر المرابطين ، عُرف بالأعمى وبالأُعَيمى لعاهته، وبالتُّطِيْليّ نسبة إلى مسقط رأسه تُطِيلة ، كما لقبه بعض مؤرخي الأدب بمعري الأندلس. من هو بكر الحضرمي - إسألنا. [3] حياته [ عدل] لم تجزم المصادر التاريخية أو الأدبية بتاريخ ولادته أو وفاته، إلا أنه من المرجح أن تكون ولادته سنة 485 هـ (اعتمادًا على كتاب نكت العميان للصفدي) وأن وفاته كانت بين عامي 513 و535 هـ. [2] قضى التطيلي معظم حياته في إشبيلية ، وكانت يومئذ عامرة بمجالس الأدباء والعلماء، فنهل من علوم عصره من لغة، وأدب، وتاريخ، وفقه، وأصول، وحديث، واشتهر شاعراً وشاحاً. كان يلازمه في روحاته وغدواته شاعر معاصر له، لُقب بعصا الأعمى، هو أبو القاسم بن أبي طالب الحضرمي المَنيشي (نسبة إلى مَنيش من قرى إشبيلية)، ويرجح أن التطيلي أقام بقرطبة حقبة قصيرة، ومدح قاضيها أبا القاسم ابن حمدين (ت 521هـ).
محاورة فضولية: وهي المحاورات التي تعتمد على النعرات القبيلة والشتم والسب والذم المباشر وما يقال له (نزول) لو صح التعبير. الفتل والنقض [ عدل] الفتل هو بيت الشعر الذي يحتوي على معنى قابل للنقض، والنقض هو بيت الشعر الذي ورد فيه نقضا لبيت الفتل. عليه يكون الفتل سابقا للنقض والنقض لازما ولاحقا للفتل، و الفتل على سبيل المثال في مثل قول الشاعر (سلام ردية) فيرد الاخر (هلا أو مرحبا) وهكذا، و أكثر صور النقض هي النفي والمعارضة أو ان يصف الشاعر الثاني بان الشاعر الأول كاذب. عليه يكون النقض واجب، و الفتل حاصل في كل بيت له معنى. و ان لم يجد الشاعر حيلة للنقض يلزمه المبالغة وايراد بيتا أكثر حكمة أو قوة، أو ان يعترف الشاعر الملزم بالنقض بصحة رأي الشاعر الذي فتل معناه. دفن المعنى [ عدل] من الاصطلاحات المشهورة في المحاورة (دفن المعنى) والمقصود منه الرمزية أو التورية أو الحديث بشكل ألغاز وحقيقة أن دفن المعنى سلاح ذو حدين، أي أنه ربما وجد شاعر لم يستطيع فهم المعنى المدفون والذي رمز له الشاعر المقابل له، فيستمر الشاعراان في الرمزية كأن يكونان الشاعران كل منهم قد دفن معنى مخالف لكلا المعنيين، وإذا نجح الشاعر في الرمزية واكتشف الشاعر المقابل له المقصود من المعنى المدفون تكون المحاورة في أجمل صورها.