آيةٌ: خبر مقدم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. لهم: اللام حرف جر والضمير هم في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بصفة محذوفة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يس - الآية 41. أنا: أن حرف مشبه بالفعل، والنا ضمير متصل في محل اسم أن. حملنا: فعل ماض مبني على السكون الظاهرة، والنا ضمير متصل في محل رفع فاعل، وجملة حملنا خبر أن، والمصدر المؤول من "أنا حملنا"في محل رفع مبتدأ مؤخر. ذريتهم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهم ضمير متصل في محل جر بالإضافة. في الفلك: في حرف جر، الفلك اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بالفعل حملنا. المشحون: صفة الفلك مجرورة مثلها بالكسرة الظاهرة على آخرها.
[٦] ومعنى ذلك أنَّ الله تعالى يُخاطب أهل مكة فيقول لهم أنَّه جعل الماء طريقًا تُحمل فيه ذريات قوم نوح في السفن، وأمَّا المعنى الآخر في ذلك أنَّ الله تعالى امتنَّ على عباده فجعل لهم السفن وسيلةً لركوب البحر والخوض فيه، [٧] ومعنى كلمة آية -في تلك الآية الكريمة- أي العبرة أو النعمة أو الإنذار فيُخاطب الله عباده بأنَّه جعل السفن إمَّا نعمةً لهم أو عبرةً لهم أو إنذارًا لهم، وقيل قد يكون الخطاب في هذه الآية لأهل مكة فهم الفروع للأصول التي ركبت في سفينة نوح، فقد يكون معنى الفلك هنا أي سفينة نوح، أو تُؤخذ على أنَّها اسم للجنس كاملًا وهو السفن بعامَّتها.
بتصرّف. ↑ "كتاب: نظم الدرر في تناسب الآيات والسور ***" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-17. بتصرّف. ↑ "نعمة تسخير الفلك في البحر وحادث غرق العبارة " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-17. بتصرّف.
[١٣] القسمُ السادس:الأختُ لأب والأختُ لأمّ وفي ميراثهما تفصيلٌ واسعٌ يُذكرُ في محله، وبالمختصر إنّ الأخت لأب ترثُ في حال عدم وجودِ الأبِ، أو الابن، أو ابنُ الابنِ، أو الجدّ، أو الأخوة الأشّقاء، والأختُ لأمّ تَرِثُ في حال عدمِ وجودِ الأب، أو الجدّ، أو الابن، أو ابن الابن، أو البنت، أو بنت الابن. [١٠] المراجع
2) إنه لا مجال لأن يقل نصيب المرأة عن تلك النسبة المحددة لها في الشرع، فلو شاركها وارثون آخرون في الميراث فلن تقل نسبتها عما حدده لها الشرع، أما الرجل الذي هو عصبة بالنفس فكلما دخل في الميراث وارث غيره قل نصيبه، ولو أن أصحاب الكسور أخذوا جميع التركة فإن هذا العصبة من الرجال لن يأخذ شيئا. 3) لو أن أصحاب الكسور زاد مجموع كسورهم عن الواحد الصحيح ، أي: زادت أنصبتهم عن القيمة الكلية للميراث، فإن الشرع أوجب توريثهم جميعا، حيث تقسم التركة بطريقة تسمى "العول" ، حيث أن العول يضمن لكل صاحب كسر أن يأخذ نسبته المحددة شرعا، بينما لو أخذ أصحاب الكسور جميع التركة ولم يبق من التركة مال، فإن العصبة من الرجال لن يأخذ شيئا، وهكذا يتبين لك أن الشرع لا يجري العول للعصبات، وإنما يجريه لأصحاب الفروض فقط. الوسوم: الحصول على رابط مختصر: [wpdreams_ajaxsearchlite] مقالات ذات صلة
يقول فضيلة المستشار فيصل مولوي – نائب رئيس مجلس الإفتاء الأوربي:ـ البنت الواحدة ترث النصف من تركة والدها لقوله تعالى: {.. وإن كانت واحدة فلها النصف.. } والباقي من التركة يوزّع على أقرب العصبات طالما أنّه لا يوجد أحد من أصحاب الفروض كالزوجة والأم والجدّ والجدّة لو كان كلّهم متوفّون، ولا يوجد أخوة لأمّ. في هذه الحالة يرث إخوة الميّت نصف التركة الباقي، ويوزّع بينهم بالتساوي. وإذا كان الإخوة ذكوراً وإناثاً، يوزّع بينهم {للذكر مثل حظّ الأنثيين} لأنّ الأخوات في هذه الحالة يصبحن (عصبة بالغير) أي أنّهنّ يصبحن عصبات مع أشقائهنّ الذكور.