وأيضا إلى الأمم التي سوف تسأل نفس السؤال بعد ذلك. وهذا دليل أيضا على أن الرسول لا يستطيع تحريم أو تحليل شيئا بعيدا عن القرآن. فهو منضبط بالنص القرآني، ويشرع بما أنزل الله. وهذا بمثابة طعن في التراث الذي نسب إلى الإسلام. وشوه صورة الرسول والمسلمين، بأحاديث نسبت إليه. وشوهت صورة الإسلام. 🌟تنبيه ولوم الله للرسول قال تعالى والآن سنتطرق إلى آيات يلوم فيها الله الرسول، على وقائع حدثت مع قومه. وكل هذا من إعجازات القرآن. فالرسول كان مصاحبا لقومه وزوجاته. فعندما تقع حادثة، وتنزل آية بذلك الإحكام في المعنى والوصف، مع دقة التعبير. فذلك يعزز مكانة القرآن ويكون ردا صاعقا عن المشككين فيه. وقفة مع قول الله تعالى {وثيابك فطهر}. عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ (1) أَن جَاءَهُ الْأَعْمَىٰ (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّىٰ (سورة عبس) قال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ۖ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (سورة التحريم) صدق الله العظيم فهذه الآيات فيها تنبيه ولوم من الله سبحانه للرسول. وبالتالي فهي تأكيد على الإعجاز الذي ذكرناه سابقا. ونفي للمعجزات التي نسبت إلى الرسول. والتي لم يذكرها القرآن.
ابين الوجه البياني من تقديم القلوب على المرض في قوله تعالى افي قلوبهم مرض، يعتبر القران الكريم هو كلام الله تعالى المنزل على الحبيب المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم، بواسطة الوحي جبريل عليه السلام، وهو المعجزة الخالدة فى هذا الكون، وقد حفظه الله تعالى فى اللوح المحفوظ، وعدد سور القران الكريم هى مائة واربعة عشره سورة. تحدثت الاية الكريمة عن احوال الظالمين فى هذه الحياة الدنيا، وقد تحدث عن اصحاب القلوب المريض والقلوب الضعيفة، واللذين يكون عندهم ضعف فى الايمان، ويوعودن ثم يخلفون وهذه هى من علامات المنافقين كما جاءت فى الحديث الشريف، وقد توعد الله تعالى المنافقين بالعذاب يوم القيامة. السؤال/ ابين الوجه البياني من تقديم القلوب على المرض في قوله تعالى افي قلوبهم مرض؟ الاجابة الصحيحة هى: قدم لفظ القلوب على المرض ليدل على اهمية القلوب وما تحمله من صلاح للجسد او الفساد.
منازل السائرين كتاب للإمام أبو إسماعيل الهروى فى التصوف، يتوجه من خلاله إلى الراغبين فى الوقوف على منازل السائرين إلى الحق جل جلاله، مذكرًا بما شرحه أبو بكر الكتانى فى أن بين العبد وربه ألف مقام من نور وظلمة وأن جميع هذه المقامات المائة قسمها فى كتابه على عشرة أقسام وهى: قسم البدايات، قسم الأخلاق، قسم الأحوال، قسم الأبواب، قسم الأصول، قسم الولايات، قسم النهايات، قسم المعاملات، قسم الأودية، ثم قسم الحقائق. قسم الأبواب – باب الإخبات قال الله تعالى: «وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ». الإخبات: من أوائل مقام الطمأنينة، وهو ورود المأمن من الرجوع والتردد، وهو على ثلاث درجات. الدرجة الأولى: أن تستغرق العصمة الشهوة، وتستدرك الإرادة الغفلة، ويستهوى الطلب السلو. الدرجة الثانية: أن لا ينقص إرادته سبب، ولا يوحش قلبه عارض، ولا يقطع الطريق عليه فتنة. الدرجة الثالثة: أن يستوى عنده المدح والذم، وأن تدوم لائمته لنفسه، وتعمى عن نقصان الخلق عن درجته. باب الزهد قال الله تعالى: «بقيت الله خير لكم». الزهد: إسقاط الرغبة عن الشيء بالكلية. وهو للعامة قربة، وللمريد ضرورة، وللخاصة خشية. وهو على ثلاث درجات. الزهد فى الشبهة بعد ترك الحرام، بالحذر من المعتبة، والأنفة من المنقصة، وكراهة مشاركة الفساق.
لكن موضوعنا اليوم هو المعنى الحقيقي للترتيل. لذا فالقرآن يفصل ويشرح من القرآن نفسه. بحيث ننتبع الكلمات المستعملة في مواقع مختلفة. ونرى هل يتغير المعنى مع سياق الجملة. أم ان معنى الكلمة يظل ثابتا رغم تغير سياق الجملة. فالقرآن ليس فيه حشو أو زيادة أو نقصان. على غرار الشعر والنثر. قال تعالى: "الر ۚ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ" (سورة هود الأية 1) صدق الله العظيم يعني الآيات فصلت من القرآن نفسه، وأحكمت بحيث لا يوجد لغو ولا حشو ولا زيادة. بحيث أن تتبع المعتى في الآيات الأخرى، حتى تصل إلى المعنى الحقيقي. فهي فصلت وشرحت من لدن الله سبحانه وتعالى. قال تعالى: "وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ" (سورة النحل الأية 89) صدق الله العظيم يعني هذا الكتاب يتطرق لكل المواضيع. ففيه تبيان لكل المعضلات. فقط يحتاج إلى التدبر. وميسر للذكر والتلاوة بمعانيه الجميلة، وقصصه المليئة با لعبر. وذو جمالية في التعبير والبلاغة والقافية. حتى يسهل على المتلقي تلاوته وحفظه. كما قال تعالى: "وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ" (سورة القمر الأية 22) صدق الله العظيم وأيضا البحث فيه لإستخراج الأحكام والتشريعات، وكل ما يخص القيم والأخلاق.
التطرف والإرهاب هو مرض يصيب الشباب قلب المجتمعات النابض ،وفي إطار مكافحة التطرف فإن مركز الحرب الفكرية الذي أصدر سمو الأمير محمد بن سلمان أمراً بإنشاؤه في أبريل الماضي يقدم وبصورة دورية العديد من الرسائل لمكافحة التطرف وتنوير العقول، وذلك بصورة عملية وسلمية هادفة تستهدف الشباب بشكل خاص، وفي هذا المقال عرض لأبرز المجهودات التي قام بها القائمين على مركز الحرب الفكرية منذ تأسيسه للمساعدة في محاربة التطرف والإرهاب.
4# الإسلام المعتدل وفيما كثر الجدل حول مصطلح (الإسلام المعتدل) رأى المركز أنه «وصفٌ كاشف لحقيقة الإسلام من جهة «وهو تركيب معروف في لغة العرب»، ووصف مُمَيِّز له عن التشدد من جهة أخرى «لا تغلوا في دينكم غير الحق»، والإسلام المعتدل مثل أمة الوسط «وكذلك جعلناكم أمة وسطاً»، فإذا كان المسلم وسطاً معتدلاً فالمنهج الذي سَلَكَهُ في الدين كذلك. مستشهداً بقوله تعالى {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا... }، ومشيراُ إلى أن الحضارة الإسلامية بادرت عبر تاريخها بالتواصل مع غيرها لتحقيق الأهداف البينية والإنسانية المشتركة متجاوزةً نظريات الصدام والصراع والكراهية. 5# مفهوم الدولة الوطنية وحول مفهوم (الدولة الوطنية) الذي يعد موضع نقاشات وجدليات كثيرة رد مركز الحرب الفكرية على رؤية «التطرف» باستبعاد المفهوم بزعم أن علماء الإسلام اتفقوا على أن الضرورات الخمس في الشريعة هي: حفظ الدين. والنفس. والعقل. والعرض. والمال. وليس منها الوطن ومن هنا حارب التطرف مفهوم الدولة الوطنية. مركز الحرب الفكرية - أرابيكا. ورد مركز الحرب الفكرية على تلك الشبهة بـ «أن تلك الضرورات المتفق عليها لا يمكن حفظها إلا بكيان حافظ بأمر الله وهو (السلطة الحارسة) المتمثلة قديما وحديثا في الدولة الوطنية مهما تعددت في الزمن الواحد حيث كانت كذلك في القرون الأولى، وفيهم الرعيل الأول من كبار العلماء ومؤسسي المدارس الفقهية وكانوا باتفاق مع إجازة هذا التعدد وشرعية كيانه، ومشيراً إلى أن (مفهوم الخلافة) يتمثل في كل دولة وطنية مثلما تمثلت في العصور الأولى للإسلام فما بعدها، بالرغم من تعددها، وأن ذلك كله ينسجم مع نصوص الشريعة ومقاصدها وقواعدها، كما ينسجم مع الوضع التعريفي للخلافة لغة واصطلاحاً.
وبناءً على ما سبق، لا أعلم كيف يجتمع في قلب مؤمن الرحمة والسلام والإنسانية وفي نفس الوقت البغض والكراهية من أجل المعتقد؟، قد يقول البعض في مفهوم الولاء والبراء أنه «ليس معنى بغضهم وعداوتهم أن تظلمهم أو تتعدى عليهم إذا لم يكونوا محاربين، وإنما معناه أن تبغضهم في قلبك وتعاديهم بقلبك، ولا يكونوا أصحابا لك، لكن لا تؤذيهم ولا تضرهم ولا تظلمهم»، وأقول: أين هي المحبة والإنسانية في مثل هذا الكلام؟، وهل يتوافق هذا الكلام أيضاً مع المواثيق الدولية في مجال حقوق الإنسان؟.
18- إطلاق الحملات العامة لتوجيه الرأي العام بضرورة إشراك المجتمعات لتعزيز هيمنة الرؤية المعتدلة. مراجع [ عدل] بوابة السعودية
كما أن تكلفة التخلص من هذه الأفكار المتطرفة قبل تمكنها من عقول أبناء المجتمع أقل بكثير منها بعد أن تتمكن من عقولهم ووجدانهم.