إنتهى، اقرأ المزيد: تسجيل منتج في هيئة الغذاء والدواء رسوم تسجيل منتج في هيئة الغذاء والدواء نظام ومتطلبات التيقظ الدوائي (SFDA PV/QPPV)
خبرني - حذرت هيئة الغذاء والدواء في السعودية من احتمال تلوث بعض من منتجات شوكولا "كيندر"، المصنعة في بلجيكا، ببكتيريا السالمونيلا، ودعت لتجنب استهلاكها. وقالت الهيئة في بيان إن "مركز الإنذار السريع تلقى بلاغا عن تلوث منتج "Kinder Surprise Maxi" بأرقام تشغيلات تشمل "L004L03" و"L005L03-AD" بتاريخ انتهاء صلاحية 1\10\2022. وأكدت الهيئة أنها تتخذ الإجراءات اللازمة للتأكد من خلو الأسواق المحلية من المنتج المذكور، كما توصي المستهلكين بتجنبه والتخلص مما لديهم منها حفاظا على صحتهم". وأشارت هيئة الغذاء والدواء إلى أن الأغذية الملوثة ببكتيريا "السالمونيلا" تسبب في أغلب الحالات الحمى والصداع والقيء والغثيان وتشنجات البطن والإسهال. وكانت شركة "فيريرو" الإيطالية العملاقة في مجال صناعة الشوكولا قررت، الأربعاء، سحب مزيد من منتجات علامتها التجارية الشهيرة "كيندر" من المملكة المتحدة وإيرلندا، بعد تسجيل إصابات بالسلمونيلا في أوروبا قبل أسبوعين من عيد الفصح. وقالت فيريرو في بيان "مع أن الوضع لا يزال على حاله، ندرك تماما أن عيد الفصح يقترب تزامنا مع ارتفاع متوقع في مبيعات هذه المنتجات"، مضيفة "لذلك، قررنا كإجراء احترازي إضافي، سحب مزيد من المنتجات المصنعة في المصنع نفسه خلال الفترة ذاتها".
الأهداف الرئيسية للهيئة العامة للغذاء والدواء الغرض الأساسي والمهمة الأساسية لهذه الهيئة كما قلنا سابقاً هي الرقابة والإشراف والتنظيم على المواد العلاجية من أدوية وأجهزة طبية وتشخيصية ومواد غذائية ، ووضع مواصفات قياسية وإلزامية لهذه المواد أو المنتجات سواء المستوردة منها أو المصنوعة محلياً ، حيث تقوم بالمراقبة عليها وعلى عملية بيعها وفحصها في المختبرات الخاصة، وكذلك تهتم بتوعية المستهلكين في كل ما يتعلق بالأدوية والأغذية والأجهزة الطبية والمستحضرات والمنتجات المتعلقة بها ، وهذا يصب في عدة أهداف أهمها: -الحفاظ على سلامة فاعلية الأدوية والغذاء الذي يتم تداولها في الأسواق سواء للإنسان والحيوان. -التأكد من سلامة أمان المستحضرات الكيميائية والحيوية ، و. -التأكد من سلامة المنتجات الإلكترونية التي من الممكن أن تؤثر على الصحة العامة للإنسان. -التأكد من الدقة والمعايير الصحيحة للأجهزة الطبية والتشخيصية ومدى سلامتها على المواطنين. كيفية تسجيل المنتجات بالهيئة العامة للغذاء والأدوية -يتم تقديم طلب تسجيل منتج سواء كان مواد تصنيع أو منتج نهائي. -هذه الخدمة تمكن المستورد المحلي لتسجيل بيانات المنتجات التي يتم استيرادها لكي يسهل الفحص الإلكتروني بعد ذلك.
ويتم تسجيل مستحضرات التجميل المستوردة أو المصنعة في السعودية من خلال تقديم متطلبات التسجيل عبر منصة ايكوزما والتي تمكن الشركات من تسجيل منتجات ومصانع التجميل. وتتولى الهيئة العامة للغذاء والدواء المسؤولية في الرقابة والتحقق من سلامة منتجات المتداولة في المملكة العربية السعودية، وجزء من عملها الرقابي هو إدراج منتجات التجميل وتطوير الآلية لذلك، إلى جانب تطوير نظام الإدراج الإلكتروني. شروط إدراج مستحضرات التجميل في منصة إيكوزما يجب أن يكون المنتج التجميلي المراد إدراجه مطابقا للمواصفة القياسية الخليجية ( GSO 1943) لمتطلبات السلامة في مستحضرات التجميل. إنشاء حساب في نظام إيكوزما. ترخيص مصنع منتجات تجميل أو معمل خلط وتعبئه العطور والزيوت والنباتات المعدة للاستخدام التجميلي (للمصانع والمعامل المحلية فقط). إدراج المصنع الخارجي في نظام إيكوزما للمستوردين. إدراج المنتج التجميلي في نظام إيكوزما حسب الخطة الإلزامية لمنتجات التجميل. أسباب تسجيل مستحضرات التجميل في منصة إيكوزما الحصول على شهادة أسس التصنيع الجيد للمصانع المحلية حال توافقت مع الاشتراطات الخاصة بجودة المصانع المحلية والتي تصدرها الهيئة العامة للغذاء والدواء.
حزمة واحدة مشمول بإشعار واحد في eCosma ملف معلومات منتج واحد. فئة واحدة. صياغة إطار واحد. منتج تجميلي بسيط مع الاختلاف مستحضرات تجميل متنوعة الظل / العطر مثل أحمر الشفاه مجموعة من مستحضرات التجميل متشابهة ، باستثناء تغيير اللون والرائحة والقوة وما إلى ذلك. النطاق الكامل مغطى بملف معلومات منتج واحد إخطار واحد في eCosma فئة واحدة. منتج تجميل مركب منتج مستحضرات تجميل مركب (متغير الظل أم لا) على سبيل المثال الشفاه ، العيون ، الخدين. مجموعة تحتوي على عدة مكونات فردية. كل مكون هو "منتج بسيط" لا تباع بشكل فردي. ملف معلومات منتج واحد فقط إشعار واحد للمجموعة بأكملها في eCosma. فئة مستحضرات تجميل واحدة أو عدة فئات. يمكن أن يكون لكل مكون صيغة مختلفة. صيغة إطار واحدة أو عدة تركيبات. طقم منتجات تجميلية منتج مستحضرات تجميل مركب (متغير الظل أم لا) على سبيل المثال الشفاه ، العيون ، الخدين. مجموعة او طقم تحتوي على عدة منتجات فردية "بسيطة". لكل منها إشعار خاص به في eCosma كل مع ملف معلومات المنتج الخاص به. المنتج 1: فئة مستحضرات التجميل صياغة إطار واحد المنتج 2: فئة مستحضرات التجميل صياغة إطار واحد متطلبات وطريقة التسجيل في eCosma ، يمكن للشركات تسجيل مستحضرات التجميل وتجديد الترخيص والتقدم للحصول على موافقة التغييرات والتحديثات.
يتم إرسال رسالة بشكل إلكتروني لأجل الهيئة المتخصصة التي تعمل على مساعدة الشخص في طلب قبول الطلب ويتم إبلاغه في الحال. الطلب يتم مراجعته عن طريق مجموعة من المتخصصين في الهيئة. عندما يتم قبول الطلب يتم إرسال رسالة لكي يتم إعلام المستورد أن بإمكانه أن يقوم بتداول المنتج في الأسواق، وإمكانية استعمال نظام الكشف الإلكتروني. عند عدم قبول الطلب يتم إرسال رسالة أيضًا وهذا لأجل أن تعمل على إبلاغ المسئول بعدم القبول أو استكمال الطلب. بعدها يقوم الشخص بإرسال الطلب مرة أخرى عن طريق إرسال رسع تبلغ عن عدم القبول، وطلب لاستكمال المهمة. بعد أن تقوم بهذه العملية للمرة الثانية في الحال سوف يتم قبول الطلب ويتم إرسال رسالة بها تأكيد قبول الطلب. الهيئة العامة للغذاء والدواء تعرف الهيئة العامة للغذاء والدوار بأنها واحدة من ضمن القرارات التي عمل على تقديمها مجلس وزراء المملكة السعودية. تم تنفيذه عن تاريخ 7/ 1/ 1424، وأصبحت من القرارات الرئيسية التي تتبعها الهيئة المستقلة الخاصة بمجلس الوزراء. هي الهيئة التي عملت على الاهتمام بكافة المتطلبات التي تضمن سلامة هذا المنتج الذي يتم تداوله في الأسواق، حتى لا تؤذي الإنسان والحيوان.
من هم الأشاعرة…؟؟ (مقالة غاية في الأهمية خصوصاً لطلاب العلم) الأشاعرة: لقبٌ يطلق على أهل السنة أتباع الإمام أبي الحسن الأشعري في طريقة استدلاله، وهنا سؤال يفرض نفسه، إذا كانت هذه الفرقة تتبع السلف الصالح أهل السنة والجماعة، فلماذا تُنسب إلى الأمام الأشعري؟؟ والجواب: إن نسبتهم إلى هذا الإمام لكونه نهض لنصرة عقائد السلف بالنقل والعقل على وجه لم يُسبق إليه، فهي نسبة اشتهار، كما أننا نقول قراءة عاصم، وقراءة نافع، ونسبة هذه القراءات إليهم لا يعني أنهم اخترعوها، ولكن لتصديهم لجمعها وتدريسها والاعتناء بها، نسبت إليهم. وكما نقول: مذهب مالك ومذهب الشافعي ومذهب أبي حنيفة ومذهب أحمد، ولا تعني هذه النسبة أن مذاهبهم مقطوعة الصلة عن الصحابة والتابعين. قال الإمام تاج الدين السبكي في طبقات الشافعية الكبرى: (فالانتساب إليه إنما هو باعتبار أنه عقد على طريق السلف نطاقا وتمسك به وأقام الحجج والبراهين عليه، فصار الـْمُقْتَدِي به في ذلك؛ السالك سبيله في الدلائل يسمى أشعرياً). من هم الاشاعره وما عقيدتهم. وتأمل معي كلام الإمام الحافظ الفقيه البيهقي فقد قال: (إلى أن بلغت النوبة إلى شيخنا أبي الحسن الأشعري فلم يحدث في دين الله حدثًا ولم يأت فيه ببدعة، بل أخذ أقاويل الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الأئمة في أصول الدين فنصرها بزيادة شرح وتبيين).
وتتلخص طريقتهم في تقديم النقل تقديما مطلقا، وعدم التفريق بين النصوص الشرعية، فالقرآن والسنة والمتواتر والآحاد يفيد العلم ويوجب العمل والتصديق على السواء، ثم إجراء جميع النصوص على الظاهر والحقيقة لا المجاز إلا ما أوجبه الدليل النقلي لا العقلي. وأما مذهب الخلف وهم في الحقيقة خلوف تفرقوا واضطربوا بسبب بعدهم عن نور الوحي وقدموا العقل، وفرقوا بين النصوص قبولا وردا بمقتضى ما تمليه عليهم عقولهم، ثم عاثوا فسادا في النصوص باسم التأويل الذي هو التحريف لأنهم يخرجونها عن مضامينها وعن حقيقتها بقواعد عقلية وأدلة منطقية استحسنوها وزعموا أنها هي القواطع الواجب أتباعها، وأما نصوص الوحي فمدارها على الظن والتخريص، وتدور بين ظنية الثبوت فترد ويقدم المعقول عليها، وبين ظنية الدلالة فيحرفونها عن مواضعها بأنواع المجازات والخيالات العقلية. فالفرق واضح بين لكل متجرد معظم للكتاب والسنة والصحابة، وكما ذكرت فإنهم في جميع كتبهم يقررون أن هناك مذهبا للسلف، ومذهبا للخلف، وهذا دليل الإقرار بالفرق، ثم وبلا حياء يقررون أن مذهب السلف أسلم، ومذهب الخلف أعلم وأحكم، وهذا تأكيد وإمعان في تقرير الفرق والاختلاف، ولكن العجب العجاب أنهم بعد هذا كله يقولون ويزعمون أن الأشاعرة هم أهل السنة والجماعة.
جاء في جوهرة التوحيد: وكل نص أوهم التشبيها أوّله أو فوّض ورم تنزيها وقال البيجوري في حاشيته: «أوّله أي حمله على خلاف الظاهر مع بيان المعنى المراد، فالمراد أوّله تأويلا تفصيليا بأن يكون فيه بيان المعنى المراد كما هو مذهب الخلف، وهم من كانوا بعد الخمسمائة، وقيل بعد القرون الثلاثة. من هم الأشاعرة ، وهل هم من أهل السنة ؟ ولماذا الأزهر الشريف أشعري؟ .. مركز الأزهر يرد. وقوله أو فوض أي بعد التأويل الإجمالي الذي هو صرف اللفظ عن ظاهره، فبعد هذا التأويل فوض المراد من النص الموهم إليه تعالى على طريقة السلف، وهم من كانوا قبل الخمسمائة وقيل القرون الثلاثة: الصحابة والتابعون واتباع التابعين، وطريقة الخلف أعلم وأحكم لما فيها من مزيد الإيضاح والرد على الخصوم وهي الأرجح ولذلك قدمها المصنف، وطريقة السلف أسلم لما فيها من السلامة من تعيين معنى قد يكون غير مراد له تعالى.... فظهر مما قررناه اتفاق السلف والخلف على التأويل الإجمالي لأنهم يصرفون النص الموهم عن ظاهره المحال عليه تعالى... » [ص 52]. هكذا وبلا حياء ولا خجل يرجحون مذهبهم الكلامي الفلسفي على مذهب خير القرون، على مذهب الجماعة والصحابة، وهكذا يكذبون على الصحابة بأنهم أهل تأويل إجمالي بمعنى أنهم لا يقررون أي معنى لآيات الصفات التي وصفوها بأنها توهم التشبيه، فاتهموا النصوص بأن فيها تشبيها للخالق بالمخلوق وتفتقر إلى تنزيه الباري وكأنهم، أعلم بالله وبما يليق من نفسه تبارك وتعالى، واتهموا رسول الله بأنه وصف ربه بما ظاهره التشبيه وعدم التنزيه وكأنهم أعلم من رسول الله بما يليق بالله وبمدلولات الألفاظ والمعاني والأوصاف، سبحانك هذا بهتان عظيم، ثم كذبوا على الصحابة أيضا واتهموهم بالتأويل وصرف الألفاظ عن ظاهرها.
من مؤلفاته: التنبيه والمهذَّب في الفقه، التبصرة في أصول الشافعية. القاضي أبو بكر الباقلاني: هو محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر، ولد في البصرة واستقر في بغداد، كان من الأكابر في علم الكلام، حيث انشغل في البداية في تهذيب بحوث الأشاعرة، كما كان له نصيب للتكلم في مقدمات براهين العقل فيما يخص التوحيد في كتابه تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل، ثم انتهى به المطاف إلى مذهب الأئمة والسلف. من مؤلفاته: إعجاز القرآن، التقريب والإرشاد. من هم الاشاعره. أبو حامد الغزالي: هو محمد بن محمد بن محمد الغزالي الطوسي، صوفيّ أشعريّ إذ يعد أيضًا من علماء الأشاعرة، ولد في الطابران بخراسان، كان فيلسوفًا وفقيهًا ذو منطق وحجة إذ عُرف بحجة الإسلام، تنقَّل بين نيسابور وبغداد وبلاد الشام طالبًا للعلم، وفي بغداد بعد ما أخذ من العلم مبتغاه وعمل في تدريس طلاب العلم، انعزل مع نفسه منشغلاً في تربيتها وتهذيبها، ثم انتهى به المطاف إلى بلده الأم. الإمام الجويني: هو أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف بن محمد بن عبد الله بن حيوة الجويني، ولد في جويني بنيسابور، من أبرز علماء الدين على وجه العموم، إذ ترعرع في بيئة مليئة بالعلم والتقوى، تنقل بين بغداد والمدينة ومكة طلبًا للعلم فتفرّس في الفقه الشافعي، كما انشغل في الدفاع عن العقيدة الأشعرية ، أقام في مكة قرابة 4 أعوام يؤم المصلين، ولقب بإمام الحرمين.