لمياء القرني، فتاة سعودية أثارت الجدل خلال الساعات الماضية بالسعودية، بسبب نشرها لمقاطع إباحية، حتى وصل الأمر إلى إلقاء السلطات بالمملكة العربية السعودية بالقبض عليها للتحقيق معها. كيف تخفت من عيون الأمن؟ البداية كانت عندما جاهرت الشابة العشرينية لمياء، بالمعصية وظهرت في مقاطع فيديو تداولتها مواقع التواصل الاجتماعي وهي ترقص وتجاهر بعلاقاتها مع شخصيات ادعت أنها على معرفة بهم، وشرعت في استخدام برنامج "سناب شات" لتطل من خلاله، وكانت تظهر موقعها في حي السلامة بهدف تشتيت جهود رجال الأمن في شرطة جدة. ونشرت الفتاة صورًا وفيديوهات تظهر مخالفتها للقوانين المتبعة في المملكة المحافظة، مثل شرب الخمر والمخدرات، ثم بدأت الفتاة في زيادة جراءتها ونشرت مقاطع فيدية إباحية لها. ما العقوبة التي تنتظر السعودية لمياء القرني بعد نشرها مقاطع "إباحية"؟. اعتراف من الفتاة "حرية شخصية" وقالت لمياء القرني بأن ما يتم نشره عبر حسابها هي حرية شخصية لها ولا احد يستطيع ان يعاقبها على ما يتم نشره في حسابها الشخصي، فهي تنشر بشكل خاص على حسابها ومتابعيها عبر السناب شات. رحلة البحث عن الفتاة ونجح رجال البحث الجنائي في تحديد موقع الفتاة بعدما أصدرت النيابة مذكرة توقيف بحقها، كما نجحوا في القبض عليها لبداية التحقيقات معها بتهمة المجاهرة بالمعصية في المملكة العربية السعودية.
تاريخ النشر: 09 فبراير 2018 23:25 GMT تاريخ التحديث: 10 فبراير 2018 5:46 GMT لاقى القبض على الشابة السعودية لمياء القرني، بعد نشرها فيديوهات جريئة وصفها البعض بـ"الإباحية" ترحيبًا من أغلب النشطاء السعوديين على مواقع التواصل لا سيما "تويتر". حكاية فتاة أزعجت السعودية بحساب على "سناب شات" | مصراوى. ورأى النشطاء في الاعتقال تطبيقًا لمبدأ أن لا أحد فوق القانون، ففي دولة تتم فيها محاسبة حتى الأمراء، يكون اعتقال "فتاة تجرأت" على العادات والتقاليد ونشرت فيديوهات إباحية على "سناب شات" أمر بديهي. ويدور الحديث حول العقوبة المتوقع اتخاذها بحق لمياء القريني، التي تمردت على قيم المجتمع السعودي المحافظ، بفيديوهات تراوحت ما بين شرب الخمر و الإباحية. وقالت حسابات متخصصة بالأمور القضائية، إن عقوبة القرني قد تصل إلى حد السجن 5 سنوات، وغرامة تصل إلى المصدر: فريق التحرير لاقى القبض على الشابة السعودية لمياء القرني ، بعد نشرها فيديوهات جريئة وصفها البعض بـ"الإباحية" ترحيبًا من أغلب النشطاء السعوديين على مواقع التواصل لا سيما "تويتر". ورأى النشطاء في الاعتقال تطبيقًا لمبدأ أن لا أحد فوق القانون، ففي دولة تتم فيها محاسبة حتى الأمراء، يكون اعتقال "فتاة تجرأت" على العادات والتقاليد ونشرت فيديوهات إباحية على "سناب شات" أمر بديهي.
ويدور الحديث حول العقوبة المتوقع اتخاذها بحق لمياء القريني، التي تمردت على قيم المجتمع السعودي المحافظ، بفيديوهات تراوحت ما بين شرب الخمر و الإباحية. وقالت حسابات متخصصة بالأمور القضائية، إن عقوبة القرني قد تصل إلى حد السجن 5 سنوات، وغرامة تصل إلى 3 ملايين ريال سعودي، أو الاكتفاء بإحدى العقوبتين. وينص القانون السعودي على أنه، يعاقب بالسجن مدة تصل إلى 5 سنوات وبغرامة تصل إلى ثلاثة ملايين ريال أو بإحداهما كل شخص يقوم بإنتاج ما من شأنه المساس بالنظام العام أو القيم الدينية أو الآداب العامة أو إعداده أو إرساله عن طريق الشبكة المعلوماتية.
وقد اشتعل من جديد هشتاج #القبض_على_لمياء_القرنى وذلك بالتزامن مع كثرة البلاغات التي اتهمت بها لمياء، وقد ذكرت سابقا لمياء أنها لم تتحدى رجال الشرطة كما ذكر البعض على موقع تويتر ، كما جاء في احدى الفيديوهات التي انتشرت من خلال الحساب المنسوب لها. التحيقات الأولية مع لمياء القرنى وقد كشفت التحقيقات الأولية مع فتاة الإنترنت لمياء وقد تبن أن اسم لمياء القرنى هو اسم غير حقيقى كما شكك الكثير من المغردون في البداية، وان العنوان الذي ذكرته بجدة هو عنوان غير صحيح. وأنها استخدمت حساب السناب شات من اجل احداث ضجه عبر الإنترنت وموقع تويتر بايحاءات والفاظ تخدش الحياء العام وخاصة في المجتمع السعودى المحافظ. لمياء القرني تويتر بدون حساب تصفح. ومن المؤكد أن تتضخ القصة الكاملة والغامضة للمياء القرنى بعد انتهاء كافة التحقيقات معها. أخبار السعودية معنى تدويل الحرمين الشريفين قرارات لجنة الانضباط والأخلاق الخمسة الأميرة ريما بنت بندر عقوبات عدم توفير العملات المعدنية في المتاجر بالسعودية براءة العساف من جميع تهم الفساد حاصل على بكالوريوس التجارة شعبة المحاسبة من جامعة الأزهر الشريف.. اعمل كاتب بموقع نجوم مصرية واعمل في مجال تحليل ميزانية الشركات الصغيرة وأعمال المحاسبة والخطط التسويقية عبر الإنترنت.. متابع للأخبار الاقتصادية والشركات الناشئة مهتم بالتدوين التقني الجديد والكتابة عن احدث المنتجات التكنولوجية وأخبار الفن المختلفة
ويقول ابن رشد: (وأما سن هذا النسك وصفته فسن الضحايا وصفتها الجائزة). طريقة توزيع العقيقة - بيت DZ. وقال النووي: (المجزئ في العقيقة هو المجزئ في الأضحية فلا تُجزِئ دون الجذعة من الضأن أو الثنية من المعز والإبل والبقر). كيفية توزيع العقيقة ذكر العلماء انه من المستحب ان يتم توزيعها بنفس طريقة تقسيم الاضحية، اي الي ثلاثة اثلاث، حيث قام الامام احمد بن حنبل:: (نحن نذهب إلى حديث عبد الله: يأكل هو الثّلث، ويطعم من أراد الثّلث، ويتصدّق على المساكين بالثّلث)، وأمّا بعض العلماء قالوا: (تجعل نصفين: يأكل نصفاً، ويتصدّق بنصف)، بينما روي ابن قدامه: (ولنا ما رُوي عن ابن عباس في صفة أضحية النّبي – صلّى الله عليه وسلّم – قال: ويطعم أهل بيته الثّلث، ويطعم فقراء جيرانه الثّلث، ويتصدّق على السّؤال بالثّلث)، رواه الحافظ أبو موسى الأصفهاني في الوظائف، وقال: حديث حسن. وفيم يخص العقيقة فيتم توزيعها كما ورد عن الخرقي: (وسبيلها على ما تقدّم، فلا يشترط أن توزّع على ثلاثة أقسام، بل يجوز أن يوزّعها أثلاثاً، أو نصفين، أو أن يأكلها كلها، أو أن يتصدّق بها كلها، أو أن يعمل عليها وليمةً، لكنّ الأفضل أن يأكل منها ويتصدّق).
المذهب الحنفي والمالكي، مشروع عملها بعد ولادته بسبع أيام، ولا تجوز قبل السابع. الوقت المستحب لأداء العقيقة باتفاق كامل المذاهب، مقتبل النهار، وسابع يوم للمولود. لحساب اليوم السابع للمولود ينظر لتوقيت ولادته، قبل غروب الشمس يضم يوم الولادة من ضمن الأيام السبع، ولكن إذا ولد في الليل لا يتم حساب اليوم، ويحسب من ثاني يوم. ينتهي توقيت العقيقة، عند المالكية بانتهاء سابع يوم له، ولا تجوز بعد ذلك. الحنابلة تجوز في يومه السابع، إذا انتهي تمد ليومه الرابع عشر، ثم الحادي والعشرون. الشافعية يرون إجازتها قبل سن البلوغ، فإذا بلغ يقوم بها هو ولا يجوز أن يقوم غيره بالعقيقة. عمر العقيقة الملائم لصحة الذبح يجب أن تبلغ الذبيحة السن المسموح به شرعاً للذبح، حتى يصح ذبحه، وتصبح عقيقة، وسن العقائق المناسب هو كالاتي: البقر، إذا كانت العقيقة بقرة، فيجب أن تكون طبقاً للشافعية والحنابلة والحنفية أكملت سنتين وفى طريقها للثالثة. لكن المالكية يرون بلوغها للثلاث وتدخل في الرابعة. الإبل، يجب أن تكون في عمرها السادس رجوعاً للمذهب الشافعي والمالكي. كيف تكون العقيقة ؟ وكيف يتم توزيعها ؟ الشيخ مصطفى العدوي - YouTube. لكن الحنبلي والحنفي يرون أن سن الخامسة مناسب لذبحها. الماعز، يري كلا من الحنابلة والحنفية وجوب إتمام عمرها السنة.
[٩] التفضيل بين العقيقة والتصدُّق بثمنها بيّن العلماء أنّ العقيقة أفضل من التصدُّق بثمنها وإن كانت قيمة الصدقة أكثر من العقيقة ذاتها؛ إذ إنّ المقصود من العقيقة يتمثّل بالذبح، ولم يُفضّل أحدٌ من العلماء التصدُّق بالقيمة على أداء العقيقة؛ إذ إنّها السنّة النبويّة المُتَّبعة التي قُرِنت بالصلاة في قول الله -تعالى-: (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ). [١٠] كما بيّن ذلك الإمام ابن القيِّم -رحمه الله-، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية أيضاً: "والأضحية والعقيقة والهدي أفضل من الصدقة بثمن ذلك". [١١] هل يجوز تخزين لحم العقيقة؟ سُئِلَ الإمام مالك عن ادخار لحم العقيقة، أي تخزينه بإحدى طرق الحفظ، فقال: "أن لا بأس بذلك، وهذا شأن الناس في أكلها". [١٢] وقد ثبت عن النبي-صلى الله عليه وسلم- أنّه قال: (كلُوا وأطعِمُوا، وتصَدَّقُوا وادَّخِرُوا)، [١٣] وهذا في لحم الأضحية، والأمر هنا من باب الاستحباب وليس الوجوب على المُضحِّي، [١٤] وقياساً على الأضحية فيجوز ادّخار لحم العقيقة. هل يجوز شوي لحم العقيقة؟ ذهب جمهور الفقهاء إلى استحباب طبخ لحم العقيقة كلّه، حتى الذي يتصدّق به، وعند الحنفية يجوز توزيعها نيّئة أو مطبوخة، [١٥] وطبخ اللحم في عصرنا هذا له عدّة أشكال؛ كالطبخ بالشواء، وعليه فإنّه يجوز شواء لحم العقيقة.
القول الثاني قال الحنفيّة، والحنابلة باستحباب تقسيم لحم العقيقة إلى أثلاثٍ؛ ثلث للصدقة، وثلث للإهداء، وثلث للأكل؛ واستدلّوا على ذلك بقول الله -تعالى-: (فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ) ؛ [٣] والذي يُستدلّ منه على أنّ مصارف الهدي ثلاثة أصنافٍ، فكذلك العقيقة. القول الثالث ذهب الشافعيّة إلى القول بأنّ لحم العقيقة يُقسَم إلى نصفين: نصف للمُضحّي، ونصف للصدقة؛ وقد استدلّوا على قولهم بقول الله -تعالى-: (فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ) ؛ [٢] ووجه الاستدلال من الآية السابقة أنّ العقيقة كالهدي؛ تأخذ الحُكم ذاته، وقد ذكر الله في الآية صنفيَن، هما: المُضحّي، والفقير؛ ممّا يعني أنّ لحم العقيقة يُقسَم بينهما مُناصَفة. حُكم طبخ العقيقة تعددت أقوال العلماء في بيان حُكم طبخ لحم العقيقة، وذهبوا في ذلك الى قولَين، فيما يأتي بيانهما: القول الأوّل: قال جمهور العلماء من الحنفيّة، والمالكيّة، والحنابلة باستحباب طبخ لحم العقيقة جميعه، وما سيتمّ التصدُّق به، وما سيتمّ إعطاؤه للفقراء، وقالوا بكراهة إرسال اللحم نيّئاً. [٤] القول الثاني: قال الحنفيّة بجواز طبخ العقيقة، أو جَعْلها نيّئةً، سواءً في الأحوال جميعها؛ إن كانت للأكل، أو التصدُّق، أو الإهداء.