اقرأ أيضًا: تفسير دلالة رؤية اللوز في المنام تقطيع الجزر في الحلم لو كان صاحب الحلم لديه مشكلة صعبة في هذه الفترة، فإن تقطيع الجزر في منامه يبشره باقتراب التخلص من هذه المشكلة وإيجاد حلول لها. تدل رؤية تقطيع الجزر في الحلم لدى البنت العزباء على ابتعاد هذه الفتاة عن أصدقاء السوء ومجاورة الصالحين في الحياة. ابن شاهين لو كان صاحب الحلم مقبل على عمل جديد، فإن تقطيع الجزر بالمنام، قد يكون من علامات الإنجاز في هذا العمل وتحقيق نجاحات كبيرة. يرى الإمام الصادق أن تقطيع الجزر الصلب إلى قطع صغيرة يشير إلى نجاح صاحب المنام في التخلص من الخصومة والأعداء مع المحيطين به أو الأصدقاء. عصير الجزر في المنام لو كان صاحب الحلم مريض، فإن عصير الجزر في منامه قد يكون بشرى له باقتراب الشفاء من الأمراض بأمر الله تعالى. عصير الجزر يراه ابن سيرين من علامات تيسير أمور صاحب المنام وتوفيقه في حياته العملية. قد يكون شرب كوب كبير من عصير الجزر من علامات دخول صاحب الحلم في العديد من التجارب الناجحة في مستوى العمل وتحقيق مكاسب مالية كبيرة. ابن كثير لو كان صاحب المنام يمر بحالة من عدم الاستقرار والشعور بالخوف، فإن شرب عصير الجزر في الحلم قد يرمز إلى التخلص من هذه المشاعر السلبية والشعور بالراحة.
أما إذا رأى الشخص في منامه ان يأكل جزر دون ان يمسكه دل ذلك على أن الشخص سوف يصاب بحالة من الحزن ومن المصائب الكثيرة، أما إذا رأى الشخص أنه يتناول الجزر المطهو مع طعام اخر دل ذلك على أن هذا الشخص سوف يتعرض إلى النصب والاحتيال من قبل شخص اخر لذلك يجب عليه أن يتبنه إلى ذلك. تفسير رؤية الجزر في منام المرأة: يقول فقهاء تفسير الاحلام أنه إذا رأت المرأة انها تقوم بطهي الجزر دل ذلك على انها سوف تحصل على مال كثير وأن كانت سيدة عاملة دل ذلك على أنها سوف تحقق مزيد من الانتصارات في حياتها، أما إذا رأت انها تقوم بتناول الجزر المطبوخ دل ذلك على انها سوف ترزق بحمل جديد وأن المولود سوف يكون ذكر، أما إذا رأت انها تأكل جزر غير مطهو وكانت متزوجة دل ذلك على أن زوجها سوف يتعرض إلى أزمة مالية كبيرة. أما إذا رأت المرأة في منامها انها تأكل جزر وكانت غير متزوجة دل ذلك على ان أحد اقاربها سوف يتعرض إلى ازمة صحية كبيرة ولكنها لن تستطيع أن تساعده. أما إذا رأت الفتاة العزباء في منامها أنها تقوم بأكل الجزر الغير مطهو دل ذلك على انها سوف تدخل في عدد من المشروعات التي تدر عليها ربح ولكن هذه الأرباح محرمة، أما إذا رأت انها تأكل جزر مطهو مع مرق دل ذلك على زواجها عن قريب.
كتاب "الأحناف" تأليف عماد الصباغ. انقر الصورة لمطالعة الكتاب كاملاً. الحنيفية هو الاعتقاد عملا وقولا والايمان بإن الله هو الخالق وهو واحد ليس له شريك وان جميع العبادات تصرف له من صلاة وزكاة وان الرسل الذين جاءوا بالدعوة لله هم عباد لله ورسل منه يدعون لعبادته. الحنيفيه هي دين - عودة نيوز. لدى تأمل اللوحة الدينية-الاجتماعية، في شبه الجزيرة العربية في القرن السادس للميلاد، ومن خلال التنوع الكبير للمذاهب، الدينية في المنطقة آنذاك، نستطيع أن نلحظ بوضوح، تياراً توحيدياً خالصاً، بعيداً كل البعد عن عبادة الأرباب والتقرب للأصنام، تيار لا يزال محاطاً بالغموض، أنه تيار الحنفاء أو أصناف الجاهلية، الذين عدّهم بعض الباحثين المعاصرين بحق، الحلقة المفقودة في سياق تطور الفكر الديني العربي قبل الإسلام. من هم الحنفاء؟ هل كان هؤلاء مجرّد أفراد موحدين بالله، يدعون إلى نبذ العبادات الجاهلية، والابتعاد عن الأصنام، مثلما يرى معظم المؤرخين والباحثين? أم أنهم كانوا فرقة دينية لها طقوسها العباديّة، وعمقها التوحيدي الخاص، كتبها، وأنبياؤها؟ وهل الحنفاء فرقة واحدة؟ أم أكثر؟ وفي كل الحالات، ما هي المصادر الفكرية الدينية التي استقى منها هؤلاء عقائدهم وصاغوا طقوسهم؟ هل الحنفاء هم نصارى الجزيرة العربية؟ أم فرقة من فرقها اليهودية؟ أم أن هؤلاء ليسوا من اليهود ولا النصارى، وإنما كانوا تياراً دينياً وليداً استقى معارفه من محيطه الغني بالمذاهب والعبادات التوحيدية وصاغ مشروعه التوحيدي الخاص، الذي ينمو باتجاه استبدال التوحيد بالتعدد، على المستويين الديني والسياسي؟ وتعني الحنيفية "الميل" في اللغة ، واصطلاحاً أي أنه يَمِيلُ إلى الحقّ.
قيل: وما الحنيفية؟ قال: «السمحة» قال: الإسلام الواسع. الحنيفيه هي دين من من الأنبياء - موسوعة سبايسي. فلعل الوهم من حسان بن إبراهيم الكرماني فإنه صدوق عنده أوهام وأفراد، لكن ما يتعلق بالحنيفية السمحة له شواهد يصح بها. خامساً: حديث أبي هريرةt:رواه ابن عدي في الكامل(4/189)، والطبراني في المعجم الأوسط(7/229رقم7351)، وأبو نعيم في أخبار أصبهان(1/395) من طريق عبد الله بن إبراهيم الغفاري نا حُرُّ بنُ عبد الله الحذاء عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أحب الدين إلى الله الحنيفية السمحة». وإسناده ضعيف جداً؛ عبدالله الغفاري: متروك، والحر الحذاء مجهول.
سادساً: حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما: رواه أبو الطاهر السلفي في مجلس من أمالي النجاد(رقم22)، والخطيب في تاريخ بغداد(7/209)، وابن النجار في ذيل تاريخ بغداد(18/5) من ثلاث طرق –لا تخلو من مجهول- عن مسلم بن عبدربه الطايفي عن سفيان الثوري عن سفيان بن عيينة عن أبي الزبير عن جابر عن النبيصلى الله عليه وسلم قال: «بعثت بالحنيفية السمحة أو السهلة ومن خالف سنتي فليس مني» ومسلم بن عبدربه ضعفه الأزدي، وقال الذهبي: ولا أدري من ذا؟. سابعاً: حديث سعيد بن العاصt: رواه الطبراني في المعجم الكبير(6/62رقم5519) من طريق إِبْرَاهِيمَ بنِ زَكَرِيَّا ثنا أبو أُمَيَّةَ الطَّائِفِيُّ حدثني جَدِّي عن جَدِّهِ سَعِيدِ بن الْعَاصِ أَنَّ عُثْمَانَ بن مَظْعُونٍ قال: يا رَسُولَ اللَّهِ، ائذن لي في الاخْتِصَاءِ، فقال له: «يا عُثْمَانُ، إن اللَّهَ قد أَبْدَلَنَا بِالرَّهْبَانِي َّةِ: الْحَنَفِيَّةَ السَّمْحَةَ، وَالتَّكْبِيرَ على كل شَرَفٍ، فَإِنْ كُنْتَ مِنَّا فَاصْنَعْ كما نَصْنَعُ» وإبراهيم بن زكريا: ضعيفٌ منكر الحديث، وأبو أمية بن يعلى: متروك، وجده مجهول. ثامناً: حديث أسعد بن عبدالله بن مالك: رواه الحاكم في تاريخه، والنرسي في غرائبه-كما في الإصابة(1/56)-، وابن عساكر في تاريخ دمشق(22/356) من طريق خلف بن محمد البخاري عن موسى بن أفلح عن سعيد بن سلم بن قتيبة أخبرني جعفر بن لاهز بن قريظ أخبرني سليمان بن كثير الخزاعي عن أبيه كثير عن أبيه أمية بن أسعد عن أبيه أسعد بن عبد الله بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أحب الدين إلى الله الحنيفية السمحة».
تنبيهات هامَّة: 1- الإسلام له مَعنيان عام وخاص، فهو بمعناه العام المتقدِّم آنفًا دين الأنبياء والمُرسَلين - صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين. • هو دين نوح - عليه السلام - حيث قال لقومه: ﴿ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ﴾ [يونس: 72]. • ودين خليل الرحمن إبراهيم - عليه السلام - كما قال تعالى: ﴿ مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾ [آل عمران: 67]. • ودين ذرية إبراهيم - عليه السلام -: ﴿ إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ * وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [البقرة: 131، 132]. • وهو دين يعقوب - عليه السلام - وبَنيه؛ كما قال تعالى: ﴿ أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ﴾ [البقرة: 133].