السؤال: هذه رسالة بعث بها أحد الإخوة المستمعين، يقول حسن علي من السودان، الأخ حسن يسأل ويقول: إذا كنت أقول هذه الأذكار فوجهوني في حكم ما فعلت، هل هذه أوراد مثلاً: أقول في اليوم: لا إله إلا الله مائة مرة، ويا لطيف!
أما يا لطيف! يا حي يا قيوم! مائة مرة هذا لا دليل عليه، يقول: يا لطيف! الطف بي، يا حي يا قيوم! ارحمني لا بأس يكرر ما شاء ما فيه حد معلوم، ما في عدد معلوم، لكن يا لطيف! يا لطيف! بس من دون شيء ما هو مشروع هذا، يا لطيف! الطف بي يا لطيف! ارحمني يا حي يا قيوم! ارحمنا يدعو، أما يا حي يا قيوم! يا رحيم! ولا يسأل، يقول: يا رحمن! يا رحيم! اغفر لي، ارحمني، يا الله! اغفر لي، أما الله الله أو يا لطيف! أو يا... يعني: يضيف إليها دعاء يا لطيف! الطف بنا ارحمنا، يا حي يا قيوم! ارحمنا يا الله! الطف بنا. نعم. يا لطيف الطف بنا. المقدم: جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم. فتاوى ذات صلة
لا أظن أن هناك صيغة أجمل وأحكم وأعدل، من تلك الصيغة التي وردت في القرآن الكريم على أساس أن تكون إطاراً مثالياً للحياة الزوجية، وهي وردت بأربع كلمات فقط: (إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان). يا لطيف الطف بنات. غير أن هناك نماذج وحوادث مؤلمة و(مقرفة)، حصلت بين الأزواج من مختلف الشعوب والملل - بمن فيهم المسلمون. ومثلما ذكرت صحيفة «الأنباء» الكويتية: أن عروساً نقلت إلى المستشفى مصابة بكسر في الجمجمة والحوض بعد ثلاث ساعات من انتهاء حفل زواجها، بسبب ضرب زوجها لها، تطبيقاً لنصيحة والدته، لكي يظهر لها (رجولته) و«يوريّها العين الحمرا» من أول ليلة، لكي لا (تفحّج) عليه - حسب تعبير أمّه. وفي إيطاليا حصل شجار بين زوجين وصل إلى عنان السماء، وعندما فقد الزوج أعصابه فما كان منه إلاّ أن يحضر وقوداً ويسكبه على زوجته، ومن شدّة حماسته طرطش الوقود على ملابسه أيضاً وعندما أشعل الولاعة ليحرق بها ملابس زوجته الهاربة، اشتعلت ملابسه هو في الوقت الذي قفزت فيه هي من البلكونة من الدور الأول ونجت بنفسها، فيما اشتعلت فيه هو النيران، ولولا جيرانه الذين أطفأوها ونقلوه للمستشفى لكان قد ذهب في (خرخر)، وما زال بين الحياة والموت. ولا يهون عنه ذلك الزوج النيجيري الأهوّج، الذي قطع يدّي زوجته الاثنتين بالساطور، بسبب أنها لم تنجب له أبناء، وبعد أن قبضوا عليه وأجروا الفحوصات الطبية عليه وجدوا أنه هو (العقيم) لا هي، وللأسف أنهم حكموا عليه فقط بالسجن مدى الحياة (!!
توفي رحمه الله تعالى في المحرم سنة أربع وثلاثمائة وألف ودفن في البلد الحرام ، في مقبرة المعلى. وقد أفرد ترجمته بالتأليف تلميذه السيد أبو بكر شطا الدمياطي المكي برسالة مطبوعة سماها -نفحة الرحمن في مناقب شيخنا سيدي أحمد دحلان-.
وذكر أن محمد بن عبد الوهاب كان يقول بتكفير من خالفه وكان يأمر بقتله، وأن الشيخ سليمان بن عبد الوهاب أخو محمد قد ألف كتابا في الرد على ضلالات أخيه، على حد قوله. عن السلفية وتاريخها والسلفية هي اسم لمنهجٍ يدعو إلى فهم الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة والأخذ بنهج وعمل النبي محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته والتابعين وتابعي التابعين، باعتباره يمثل نهج الإسلام، والتمسك بأخذ الأحكام من كتاب الله، ومما صح من أحاديث النبي. حقيقة دين وأمانة الشيخ ( أحمد بن زيني دحلان ) .. وتتمسك السلفية بالنقل الكامل لكل ما كان يدور في عصر الصحابة، ولا تخرج عنه قيد أنملة، وتقوم في جوهرها على التزام منهج القدامى في فهم النصوص الشرعية، وتعتبرهم وحدهم المرجع الجامع، الذي يجتمع عليه السلفيون، وبهذا يلتزمون أيضا بكل ما تعنيه السلفية في اللغة، من حيث الرجوع للسابقين زمنيًا في كل شيء. وبرزت السلفية بهذا المصطلح على يد الإمام ابن تيمية في القرن الثامن الهجري، ثم جاء الشيخ محمد بن عبد الوهاب وقام بإحياء الفكرة من جديد بمنطقة نجد في القرن الثاني عشر الهجري، وانتشرت منها إلى المنطقة العربية والإسلامية، ومن أهم أعلامها، عبد العزيز بن باز، ومحمد ناصر الدين الألباني، ومحمد بن صالح بن عثيمين، وصالح الفوزان
[4] فهو الحفيد 38 لرسول الله محمد ﷺ في سلسلة نسبه. مولده ونشأته [ عدل] ولد في مكة المكرمة سنة 1232 هـ الموافق 1817 م، ونشأ وتربى فيها، وحفظ القرآن والشيء الكثير من المتون ، واعتكف على طلب العلم الشريف في الحرم المكي على شيوخ كثيرين منهم الشيخ عثمان بن حسن الدمياطي الأزهري. كتب أحمد زيني دحلان - مكتبة نور. مؤلفاته [ عدل] ألّف كتبًا كثيرة في شتى فروع المعرفة الشرعية، والبيانية، والنحوية، والتاريخية، والرياضية، منها: «تيسير الأصول لتسهيل الوصول» في التصوف «خلاصة الكلام في بيان أمراء البلد الحرام» «الفتوحات الإسلامية بعد مضي الفتوحات النبوية» وفي القسم الثاني من الكتاب « فتنة الوهابية » «أسنى المطالب في نجاة أبي طالب» ترجمه مقبول أحمد الدهلوي إلى اللغة الأردويَّة. [5] «السيرة النبوية» «الفتح المبين في سيرة الخلفاء الراشدين» «رسالة في خصوص تفضيل سيدنا أبي بكر على بقية الصحابة» «تاريخ يفوق الدر الثمين في خصوص أمراء بلد الله الأمين» «تاريخ أبهى من العين في بناء الكعبة ومآثر الحرمين» «تاريخ الأندلس» «إرشاد العباد في فضائل الجهاد للحاضر والباد» «الدرر السنية في الرد على الوهابية» ذكرها الزركلي باسم رسالة في الرد على الوهابية ، [6] وقد ترجمها إبراهيم وحيد الدامغاني إلى الفارسية بعنوان سر گذت وهّابيت.
انظر أيضًا [ عدل] يوسف بن عبد الرحمن السنبلاويني المراجع [ عدل] ^ انظر مقدمة كتاب: الفضل المبين في المسلسل من حديث النبي الأمين، تأليف: الشاه ولي الله الدهلوي، تحقيق: محمد عاشق إلهي البرني المدني، الناشر: دار الكتاب ديوبند، سنة الطباعة: 1418هـ، ص: 13-14. ^ "دحلان، أحمد بن زيني" ، الموسوعة العربية الميسرة ، موسوعة شبكة المعرفة الريفية، 1965، مؤرشف من الأصل في 29 أكتوبر 2013 ، اطلع عليه بتاريخ شباط 2013. ^ "ابن زيني دحلان (أحمد)" ، الموسوعة العربية ، مؤرشف من الأصل في 05 سبتمبر 2020. ^ الشيخ عبدالقادر الكيلاني رؤية تاريخية معاصرة د/جمال الدين فالح الكيلاني،مؤسسة مصر ،بغداد،2011. ^ الطهراني, آغا بزرگ ، الذريعة إلى تصانيف الشيعة - ج4 ، ص. أبو العباس أحمد بن السيد زيني دحلان المكي | موقع سحنون. 78، مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2019. ^ الأعلام - خير الدين الزركلي - ج 1 - الصفحة 130 محمد علي, عبد الله، معجم المؤلفات الإسلامية في الرد على الفرقة الوهّابية ، ص. 241. المصادر [ عدل] الدمياطي, أبو بكر بن محمد شطا (1437 هـ)، "نفحة الرحمن في بعض مناقب الشيخ السيد أحمد بن السيد زيني دحلان" ، إندونيسيا: مكتبة ابن حرجو الجاوي.
الفتوحات الإسلامية بعد مضي الفتوحات النبوية. أسنى المطالب في نجاة أبي طالب. ترجمه مقبول أحمد الدهلوي إلى اللغة الأردويَّة. [6] السِّيرة النَّبوية. الفتح المبين في سيرة الخلفاء الراشدين. تاريخ الأندلس. تيسير الأصول لتسهيل الوصول. فضائل العلم. منهل العطشان على فتح الرَّحمن. فضائل الجمعة والجماعات. بيان المقامات وكيفيّة السلوك. شرح على الألفية. الأنوار السّنيّة بفضائل ذرِّيَّة خير البريَّة. النَّصائح الإيمانية للأمة المحمَّدية. تاريخ الدُّول الإسلامية بالجداول المرضية. طبقات العلماء. متن الشاطبية الجامع بكلّ المرام في القراءات. متن البهجة وأبي شجاع وعقود الجمان. متن الألفيّة. تلخيص منهاج العابدين للإمام الغزالي. تلخيص أسد الغابة. تلخيص الإصابة في معرفة الصَّحابة. حاشية على الزّبد لابن رسلان. فتح الجواد المنّان بشرح فيض الرَّحمن. رسالة في البسملة. رسالة عن فضائل الجمعة. رسالة الشُّكر للإمام الغزالي. رسالة في البعث والنّشور. إرشاد العباد في فضائل الجهاد. شرح الأجرومية في النَّحو. تقريرات على تفسير البيضاوي. شرح على الألفيّة. تقريرات على الأشموني والصبَّان. تقريرات على السّعد. حاشية البناني.
أحمد بن زيني دحلان اسم المصنف أحمد بن زَيْني دَحْلان تاريخ الوفاة 1304 ترجمة المصنف أحمد بن زَيْني دَحْلان (1232 - 1304 هـ = 1817 - 1886 م) فقيه مكي مؤرخ. ولد بمكة وتولى فيها الإفتاء والتدريس. وفي أيامه أنشئت أول مطبعة بمكة فطبع فيها بعض كتبه. ومات في المدينة. من تصانيفه (الفتوحات الإسلامية - ط) مجلدان، و (الجداول المرضية في تاريخ الدول الإسلامية - ط) و (خلاصة الكلام في أمراء البلد الحرام - ط) و (الفتح المبين في فضائل الخلفاء الراشدين وأهل البيت الطاهرين - ط) و (السيرة النبويّة - ط) و (رسالة في الرد على الوهابية - ط). ا. هـ من الأعلام للزركلي يقول الشيخ رشيد رضا فيه في مقدمة صيانة الإنسان: «رسالة الشيخ أحمد زيني دحلان في الرد على الوهابية».
المصدر: