belbalady تلقت دار الإفتاء سؤال حول هل يجب على التجار إقفال محالهم التجارية في يوم الجمعة وقت الصلاة وقبلها؟ أو لا يجب إلا وقت الصلاة حسب ما يرشد إليه قوله عز وجل: ﴿وَذَرُوا الْبَيْعَ﴾ [الجمعة: 9]؟ أفيدونا الجواب لا زلتم ملجأً للقاصدين. وأجابت دار الإفتاء، بأن الواجب في هذا اليوم على الرجال الذين تجب عليهم الجمعة هو ترك البيعِ وكلِّ عملٍ ينافي السعي إلى الجمعة بعد الأذان الأول لها. دليل على وجوب صلاة الجماعة الترابية. وتابعت الدار، بأنه قد قال في متن "التنوير" وشرحه "الدر" من (باب صلاة الجمعة) ما نصه: [ووجب سعيٌ إليها وترك البيع ولو مع السعي، وفي المسجد أعظم وزرًا بالأذان الأول في الأصح وإن لم يكن في زمن الرسول بل في زمن عثمان، وأفاد في "البحر" صحة إطلاق الحرمة على المكروه تحريمًا] اهـ. وقال في "رد المحتار": [أراد به -أي البيع- كل عمل ينافي السعي، وخصه اتباعًا للآية، -ثم قال-: واختلف في المراد بالأذان الأول فقيل: الأول باعتبار المشروعية وهو الذي بين يدي المنبر؛ لأنه الذي كان أولًا في زمنه عليه الصلاة والسلام وزمن أبي بكر وعمر حتى أحدث عثمان الأذان الثاني على الزوراء حين كثر الناس، والأصح أنه الأول باعتبار الوقت وهو الذي يكون على المنارة بعد الزوال] اهـ.
الزيارات: 2638 زائراً. تاريخ إضافته: 12 ذو القعدة 1435هـ نص السؤال: من دخل الجمعة لصلاة الجمعة فوجد الصلاة قد انتهت فهل يصلي الجمعة ركعتين أم يصلي الظهر أربعاً وما هو الدليل ؟ نص الإجابة: ليس هناك دليل ، لكن المنفرد لا تصح بمفرده الجمعة ، ولا دليل في اشتراط العدد ، لكنه يرجع إلى لفظة ( جمعة) ، ( جمعة) من الاجتماع ، ثم حديث: " إذا أقيمت الصلاة فليؤذن أحدكما ، وليؤمكما أكبركما " يقول الشوكاني وقبله الصنعاني وقبلهما أبو محمد بن حزم يقولون: إنه لم يثبت أن رجلاً واحداً بمفرده صلى جمعة ، أي ركعتين. ولم يثبت حديث في اشتراط العدد ، فعلى هذا ما صحت به الجماعة تصح الجمعة ، إذا كانوا مثلاً مسافرين وهما اثنان فيجوز أن يقوم واحد يخطب والآخر يستمع ويقول له: يا فلان اتق الله ، وإن أراد أن يقول: أيها الناس اتقوا الله فربما يوجد جن أو غير ذلك. من أوجه خيانة المال العام. فالقصد بارك الله فيكم أنه لم يرد في المسألة دليل بعينها ، لكن ورد عن الصحابة عن عبدالله بن عمر ، وعن عمران بن حصين ، ورد أنهم كانوا يأمرون من حدث له مثل هذه الحالة أن يصلي ظهراً كما في < مصنف عبدالرزاق > ، و < مصنف ابن أبي شيبة > ، وقولهما خيرٌ من قول غيرهما ، أعتقد أنه ما قال - كما في < نيل الأوطار > - أن الجمعة تصح من واحدٍ بمفرده إلا القاساني ولا ينبغي أن يُتبع على هذا الرأي.
أما الذين يخالفون فليس لديهم دليل صحيح ، وأما أقول الصحابه أنهم ما بلغتهم أحاديث رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، والحجة هو كتاب الله ، وسنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -. -------- من شريط: ( أسئلة من المهرة)
وسن تبكير المأموم وتأخر الإمام إلى وقت الصلاة. وإذا مضى في طريق يرجع في أخرى وكذا الجمعة. وصلاة العيد ركعتان يكبر في الأولى بعد تكبيرة الإحرام وقبل التعوذ ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول بينهما: الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم تسليما كثيرا ثم يستعيذ ثم يقرأ جهرا الفاتحة ثم سبح في الأولى والغاشية في الثانية. فإذا سلم خطب خطبتين وأحكامهما كخطبتي الجمعة لكن يسن أن يستفتح الأولى بتسع. تكبيرات والثانية بسبع. دليل على وجوب صلاة الجماعة بحث علمي. وإن صلى العيد كالنافلة صح لأن التكبيرات الزوائد والذكر بينهما والخطبتين سنة. وسن لمن فاتته قضاؤها ولو بعد الزوال.
يدرس علم الآثار عمليات الأرض ، سواء أكانت صحيحة أم خاطئة ، حيث أن علم الآثار هو نتاج الحضارات البشرية السابقة وما تركوه من أدلة وأدلة تفسر إنجازاتهم المتعددة التي كتبوها على جدران المعابد والكهوف وغيرها. يهتم علم الآثار حصريًا بدراسة البقايا التي خلفها الوجود البشري في العصور القديمة. علم الآثار يدرس عمليات الأرض الجواب أن البيان كاذب. لأن علم الآثار يدرس كل ما له قيمة ثقافية أو مادية في الحضارات القديمة ، في حين أن العلم الذي يتخصص في دراسة عمليات الأرض والتغيرات أو التكوينات التي حدثت فيها هو علم الجيولوجيا ، والجغرافيا معنية أيضًا بالدراسة. من الجوانب السطحية والأرضية. لكن تخصصات علم الآثار تختلف عن ذلك. يهتمون بدراسة بقايا القدماء من تراث مادي ، من الحضارة الفرعونية القديمة إلى الحضارة الإسلامية. يدرس علم الآثار عمليات الأرض - منبع الحلول. ومن بين هذه الآثار الأدوات التي تركها الإنسان المصري القديم والمعابد والأهرامات وغيرها من المباني التي تشير إلى التقدم الهندسي للحضارات القديمة. بالإضافة إلى ما تركه القدماء من التماثيل والقطع الفنية الفريدة ، يهتم علم الآثار أيضًا بدراسة تطور البشرية في الماضي ، وكيف كان الإنسان القديم قادرًا على إدارة شؤون حياته في العديد من الجوانب.
كما ظهرت "بعين الوقت" مدرستان كبيرتان من مدراس هذا العلم، هما "مدرسة القانون المقارن" و "المدرسة التطورية". فأفاد رجال المدرسة الأولى الأنثروبولوجيا كثيراً حين انصرفوا إلى دراسة القانون المقارن. حيث اهتموا بصورة خاصة بالقانون القديم وقوانيين الشعوب البدائية. كما تأثرَ رجال المدرسة الثانية "التطورية" بنظريات (لامارك) و(دارون) في التطور الحياتي. يدرس علم الآثار عمليات الأرض صح أم خطأ – بطولات. فأقاموا نظرياتهم في التطور الاجتماعي على عين الأسس. وفي مطلع القرن العشرين برزت في الأنثروبولوجيا أسماء ضخمة مثل "السر جيمس فريزر"، و"إميل دوركايم"، و"راد كلف براون"، و"مالينوفسكي"، و"ألبوث سميث"، و"رفرز". كما ظهرت مدارس أنثروبولوجية هامّة مثل (مدرسة الانتشار الحضاري) و(المدرسة الوظيفية). وكلاهما هاجمتا ودحضتا "المدرسة التطورية"، هذا إلى جانب "المدرسة البيئية"، وهي مدرسة قديمة مستمرة الوجود. إننا نستطيع أن نعتبرَ نقطة البدء الحقيقية للأنثروبولوجيا هي القرن العشرين، التي تمثلت بظهور أسماء ضخمة من عباقرة الأنثروبولوجيا، إضافة إلى مؤلفاتهم في ذلك الشأن. ناهيكَ عن المدارس الانثروبولوجية المهمة التي ساعدت في نمو وتطوير هذا العلم. ثمة قضية معينة هنا، وهي أن علم الاجتماع والأنثروبولوجيا علمان متقاربان متشابهان، بحيث لا يمكن للباحث الفصل أو التمييز بين هذين العلمين.
ساهم علم الآثار في تطوير تصور للحياة البشرية في هذه الحضارات من العادات اليومية إلى منتجات الأدوات وأنواع الأطعمة التي كانوا يأكلونها. بالإضافة إلى مناسباتهم واحتفالاتهم واكتشافاتهم العلمية وتفاصيل أخرى مهمة، كان يُطلق على علم الآثار قديماً علم الآثار بالنسبة لقوم عاد إلى الموتى، ربما للدلالة على اهتمامه بدراسة كل ما هو قديم وماذا. بقايا منه رغم زوال الناس أنفسهم أصحاب هذه الآثار والتراث الإنساني المتميز.. أهمية علم الآثار علم الآثار له أهمية كبيرة بسبب ما يلي: إنه يعمل على ربط الماضي بالمستقبل، لأن من ليس له ماضي ليس له مستقبل، ولا يمكن فصلهما عن بعضهما البعض، لكن أحدهما يكمل الآخر لتحقيق مزيد من التقدم للأجيال القادمة. تعتبر الآثار من أهم مصادر الدخل القومي لأي دولة، كما أنها تعزز وجود فرص العمل وترفع من مستوى المعيشة للأفراد العاملين في قطاع السياحة. تعزيز المشهد الحضاري للبلاد من خلال جذب السياح للمشاهدة مما يدل على التقدم الحضاري والبشري وبالتالي توطيد العلاقات بين الدول. تعتبر الآثار من أهم عناصر التراث الحضاري للأمة، لذلك يجب حمايتها من النهب والسرقة والتخريب، ويجب وضع القوانين التي تجرم ذلك.