تمزق غشاء البكارة ( الجزء الثانى).. د سامح غازى - YouTube
تم نشره من قِبل Amena البريد الإلكتروني الطباعة هل وجود قطعه لحم وردية اللون من الجهه اليسرى من المهبل هل هو غشاء بكارة ومن الجهه اليمنى لا يوجد شي هل يعتبر وجود غشاء من جهه واحده يعتبر تمزق جزئي وهل هذا التمزق ينزف في ليلة الزفاف ارجو الرد الإجابة غالبا التمزق الجزئي ينزف ليلة الزفاف أهلاً بكِ، لا يمكنك فحص غشاء البكارة بنفسك، كما أن فحص غشاء البكارة عند الطبيبة إجراء مهين للمرأة وغير معترف به طبياً. خائفة من أن يكون الغشاء قد تمزق بالماء أو بسبب العادة السرية ساعدوني - موقع الاستشارات - إسلام ويب. غشاء البكارة هو غشاء رقيق يحيط فتحة المهبل، ووجوده من عدمه لا يشكل أي تأثير على الصحة الجنسية للمرأة. كما أن لا يمكن للرجل أن يعرف ما إذا كان غشاء البكارة سليم أم لا بممارسة الجنس المهبلي، أو بالنظر أو بأي نوع من أنواع الفحص. سلامة غشاء البكارة لا تضمن نزول دم عند أول ممارسة جنسية، فهُناك أنواع مختلفة من غشاء البكارة، ومنها الذي لا ينزف أي دم عند تمزقه حتى وإن كان سليم. للمزيد من المعلومات، أنصحك بمطالعة المقال التالي: ثلاثون سؤالاً في العذرية وغشاء البكارة... تحياتي.
تاريخ النشر: 2015-10-07 23:36:03 المجيب: د. رغدة عكاشة تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم أنا عندي غشاء البكارة نوعه هلالي، لكنه مجروح من جهة واحدة، والجرح يصل لحافة جدار المهبل والغشاء يسمح بدخول الأصبع بسهولة. هل سيخرج دم ليلة الزفاف في هذه الحالة؟ خصوصاً إذا كان الجانب الآخر سليماً، ونوع الغشاء هلالي، هل سينفع لو ضيقت المنطقة قليلاً باستخدام عشبة تضييق مؤقت أم أن التضييق وحده لا ينفع؟ شكراً لجهودكم، جزاكم الله خيراً. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل/ محمد حفظه الله. أدخلت أصبعي داخل المهبل جهلاً بمدى خطورة ما أفعل، فهل فقدت الغشاء؟. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: لم تذكري لي - يا ابنتي- كيف عرفت بوجود شق أو جرح في غشاء البكارة عندك، فمثل هذا التشخيص لا يمكن القول به، ولا يمكن وضعه إلا بعد عمل الفحص عند طبيبة مختصة، والأصح عند طبيبتين. مهما كانت خبرة الفتاة، ومهما فعلت، فإنها لن تتمكن من تمييز الشق أو الجرح، والذي هو عبارة عن أذية في الغشاء، عن الثلم أو الانثناء، الذي هو ليس أذية، بل قد يكون موجوداً في حافة الغشاء، وبشكل طبيعي. إذا كنت متأكدة من أن الموجود عندك هو تمزق حقيقي في الغشاء، كأن تكوني قد أدخلت جسماً صلباً في المهبل، ولاحظت بعده نزول دم أو حدوث ألم، فهنا أقول لك بأن نزول الدم مرة ثانية عند الزواج يعتمد على حجم الأذية التي حدثت في الغشاء، أي على حجم الجسم الصلب الذي تم إدخاله، فإن كان بحجم مساو أو أصغر من الأصبع، فهنا ستكون الأذية جزئية، لا تفقد العذرية كاملة، وفي مثل هذه الحالة ستحدث تمزقات جديدة في حواف الغشاء عند الزواج، لأن العضو الذكري أكبر حجماً من الأصبع، فينستر الأمر إن شاء الله تعالى.
ابتداءً من ابدأ الان أطباء متميزون لهذا اليوم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: يؤسفني- يا عزيزتي - سماع ما كنت تقومين به, وبالتأكيد إنه الجهل والفضول الذي يدفع الفتاة إلى استكشاف تلك المنطقة, ثم ما تلبث أن تدرك فداحة مارتكبت بدون قصد. غشاء البكارة مجروح..فهل سينفع تضييق المنطقة بالأعشاب - موقع الاستشارات - إسلام ويب. ولا أريد أن أزيد من خوفك وتوترك, كما لا أريد أن أجعلك تؤنبين نفسك أكثر, بل أريد أن أساعدك في تجاوز هذا الأمر إن شاء الله. لكن يجب أن أتكلم بكل وضوح وصراحة يا عزيزتي فأقول لك: إن إدخال الأصبع إلى جوف المهبل يحمل معه كل الاحتمالات, فقد يبقى الغشاء سليماً ولا يصاب بأذى, وهذا ما أتمناه لك, وقد يكون أصيب بتمزق جزئي فقط, أي حدث تمزق في جهة واحدة وبقيت الجهات الأخرى سليمة, وهنا عند الزواج لا ينكشف الأمر, لأن العضو الذكري هو أكبر قطراً من الأصبع, ولحظة الولوج سيحدث ضغطاً على كل الجهات في غشاء البكارة, فيحدث تمزق آخر وينزل الدم وينستر الأمر إن شاء الله, هذا هو الاحتمال الأكبر في حال إدخال الأصبع. وهنالك احتمال قليل جداً, لكنه موجود, وهو أن يكون قد حدث تمزق في أكثر من جهة وفقدت العذرية - لا قدر الله -. إن نزول الدم وحدوث الألم لا يعتبر دائماً دليلاً على حدوث تأذ في الغشاء, وذلك لأن التمزق قد يكون حدث في مناطق لا تحتوي على أوعية دموية, أو أن يحدث ما يشبه التسليخ فقط وليس التمزق للغشاء.
ما معنى المخبتين في سورة الحج؟، عندما يبدأ المسلم بتلاوة القرآن الكريم فإنه وخلال القراءة تمر عليه بعض الكلمات القرآنية التي يجهل معناها، وبما أننا نعيش في أيام أيام شهر رمضان المبارك يتسابق الصائمين في تلاوة القرآن وختمه مرة واحد على الأقل، والقارئ لسورة الحج ستمر عليه كلمة "المخبتين" فما معناها؟، مقال محتويات سيقدّم الإجابة.
إنابة المخبتين الإنابة هي الرجوع، ورجوع الإنسان إنَّما يكون بالتوبة إلى الله عزَّ وجلَّ، والتوبة هي الباب الذي يمكن للإنسان من خلاله أن يعود به إلى الله عزَّ وجلَّ. ولكن كيف تكون التوبة والإنابة والرجوع إلى الله عزَّ وجلَّ؟ إنّ بالإمكان تصوّر ذلك على نمطين: الأوّل، شخصٌ يتوب إلى الله ويرجع إليه، فيُقلع عن ارتكاب الذنوب والآثام، ويلتزم بالطاعات، ولكنّ ذلك لا يكون منه مع إقبال القلب إلى الله عزَّ وجلَّ، كما هو حال كثيرٍ من الناس إذا تقدّم بهم العمر، فإنَّهم يزهدون في هذه الدنيا لا لأنَّ قلبهم قد تخلّى عن التعلّق بها، بل لأنَّهم علموا بقرب مغادرتهم لها وخروجهم منها، فهي قد تخلّت عنهم وخرجت منهم، وليس العكس. {وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ} من هم المخبتين؟ - هوامير البورصة السعودية. والنمط الثاني، شخص يتوب إلى الله، لأنَّه علم بقلبه أنَّ الأمور كلَّها بيد الله، وأنّ رضا الله عزَّ وجلَّ هو الفوز العظيم، وأنَّ الشرك به وطاعة غيره ظلمٌ عظيم. وهذا هو المعنى المراد من الدعاء، فأنت تدعو الله أن يرزقك توبةً، ولكنّها توبة الخاشعين المخبِتين الخاضعين لإرادة الله. ونقرأ في زيارة أمين الله الدعاء التالي: "اللّهمَّ إنَّ قلوب المخبِتين إليك والهة، وسبل الراغبين إليك شارعة". إنّ هؤلاء المخبِتين أصيبوا بالوله "العشق المفرط" بالله عزَّ وجلَّ، فهم في إقبالهم إلى الله يُقبلون بقلوبٍ تعشق الله ولا ترى عشقا وحباً لغير الله عزَّ وجلَّ.
الإخبات من أوّل مقامات الطّمأنينة. كالسّكينة، واليقين، والثّقة باللّه ونحوها. فالإخبات: مقدّمتها ومبدؤها. الإخبات لغة: الإخبات مصدر أخبت، وتدلّ مادّة (خ ب ت) في الأصل على المفازة لا نبات فيها أو على المطمئنّ من الأرض، وأخبت الرّجل: قصد الخبت أو نزله، نحو أسهل (نزل السّهل) وأنجد (دخل في نجد)، ثمّ استعمل الإخبات استعمال اللّين والتّواضع، والخشوع للّه والاطمئنان إليه، يقال: أخبت إلى ربّه أي اطمأنّ إليه (المقاييس:[2/ 38]، ومفردات الراغب:[104]). وبه فسّر ابن عبّاس رضي اللّه عنهما وقتادة لفظ (المخبتين) وقالا: هم المتواضعون. وقال مجاهد: المخبت: المطمئنّ إلى اللّه عزّ وجلّ. وهذه الأقوال تدور على معنيين: التّواضع، والسّكون إلى اللّه عزّ وجلّ، ولذلك عدّي بـ(إلى)، تضمينًا لمعنى الطّمأنينة، والإنابة والسّكون إلى اللّه. كيف تكون من المخبتين؟.. تعرف على صفاتهم. الإخبات اصطلاحًا: هو الخضوع والتّذلّل للّه عزّ وجلّ مع المحبّة والتّعظيم له ( مدارج السالكين لابن القيم:[2/6]). قال ابن القيّم رحمه اللّه: "والإخبات من أوّل مقامات الطّمأنينة. فالإخبات: مقدّمتها ومبدؤها. وبه يكون ورود المأمن من الرّجوع والتّردّد. إذ لمّا كان الإخبات أوّل مقام يتخلّص فيه السّالك من التّردّد الّذي هو نوع غفلة وإعراض.
يا ابن آدم، لو بلغت ذنوبك عَنَان السماء ثم اسْتَغْفَرْتَنِي غفرت لك. يا ابن آدم، إنك لو أتيتني بِقُرَابِ الأرض خَطَايَا ثم لَقِيتَنِي لا تشرك بي شيئا لأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مغفرة"، أي: بقريب مِلْئها غفرانًا وعفوًا، وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يقول الله عز وجل: أنا عند ظن عبدي بي" وفي بعض طرق الحديث عند الإمام أحمد وابن حبان والحاكم: "فليظن بي ما شاء". وتابع: كل ذلك وما في معناه من نصوص الوحيين لَمِن مَّا يفتح أمام المرء أبواب الأمل والرجاء، ويصرفه عن اليأس والقنوط، ويوجّهه خير وُجْهَة، ويسلك به أحسن المسالك، ويجعله ينظر إلى ما يستقبل من أيامه نظرة المتفائل الذي يحسن الظن بربه، ويرجو رحمته وجميل العاقبة عنده.
وقال صلى الله عليه وسلمَ: " مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ". اللهم صلِّ على محمدٍ وعلى آل محمد كما صليتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنّك حميدٌ مجيد، وبارك على محمدٍ وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنّك حميدٌ مجيد، وارض اللهم عن الخلفاء الراشدين؛ أبي بكرٍ وعمرَ وعثمانَ وعلي، وارض اللهم عن الصحابة أجمعين، وعن التابعين ومَن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، وعنَّا معهم بمنِّك وكرمك وإحسانك يا أكرم الأكرمين. اللهم آتِ نفوسنا تقواها، زكِّها أنت خير من زكاها، أنت وليُّها ومولاها. اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم آمنَّا في أوطاننا، وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا، واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك، واتبع رضاك يا رب العالمين. اللهم وفق ولي أمرنا لما تحبه وترضاه من سديد الأقوال وصالح الأعمال. ( رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) [البقرة: 201]. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
إنّ هذا لا يتحقَّق للإنسان إلّا متى انشرح صدره للحقّ، واستطاع أن يُدرك الحق تماماً. بل تعالَ معي أيَّها المؤمن الصائم لنقرأ كيف يصفُ القرآن هؤلاء المخبِتين قال تعالى: ﴿ وَبَشِّرْ الْمُخْبِتِينَ * الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ الله وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِ الصَّلاَةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ﴾ ([1]). إذا هذه صفات أربع، صفتان منها ترتبطان بالباطن وهي: الوجل (الخوف الشديد) والصبر، وصفتان ترتبطان بالظاهر وهي: إقامة الصلاة، والإنفاق في سبيل الله. بل يجعل القرآن الكريم حقيقة الإيمان مرتبطة بهذا الوجل من الله عزَّ وجلَّ، قال تعالى: ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ الله وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * أُوْلَئِكَ هُمْ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ﴾ ([2]). فهذا الوجَل هو قوام الإيمان الحقيقيّ، وهذا الخوف لا يتحقَّق من الإنسان إلّا مع حالة اليقين التي يعيشها الإنسان والتي ترجع إلى أنّ الله عزَّ وجلَّ هو المدبِّر الوحيد الذي بيده أمور الكون كلها، فينبغي أن يتعلَّق قلب الإنسان به فقط دون غيره.