24-03-2014, 03:26 AM المشاركه # 1 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Feb 2012 المشاركات: 4, 186 لماذا سمي السفن أب بهذا الاسم؟ ولماذا ينصح الأطباء بشربه حال الشعور بتوعك في المعدة؟ من الشائع أن سبب تسمية السفن أب بهذا الاسم أن هناك ما يعرف بالرقم الهيدروجيني في أصول الكيمياء التحليلية وهذا الرقم يرمز له بالرمز (Ph)، وهو عبارة عن تركيز الهيدروجين الموجود في المحلول، وله ثلاث حالات إما أن يكون: ( Ph=7، أو Ph>7، أو Ph<7)، وهناك ثلاث أوساط للمحاليل.. حمضي وقاعدي ومتعادل، وعندما تكون Ph=7 فإن وسط المحلول متعادل وعندما يكون أقل من 7 فإن وسط المحلول حمضي وعندما يكون أكبر من 7 فإن وسط المحلول قاعدي. والسفن أب محلول قاعدي مما يعني أن مستوى الـ (Ph) أعلى من (7)! ماذا يحب رجل الحمل في جسد المرأة - مختلفون. ولهذا تمت تسمية المشروب بإسم سفن أب. والرواية الثانية تقول أن مدير شركة المشروبات المنتجة لسفن أب اجتمع مع مجلس الإدارة لاختيار الإسم وطلب من كل عضو كتابة اختياره في ورقه وعندما استلم أول ورقه كان مكتوبا بها (dnL) حيث يقصد الموظف (Drink National Limon) أي (مشروب الليمون الوطني) ولكن المدير استلم الورقة بالمقلوب ولذلك قرأ الاقتراح بالصورة التالية: (up7) وأعجبه الاقتراح لغرابته وأبدى موافقته فورا، وعندما سئل العضو صاحب الاقتراح عن سبب الإسم فيما بعد ذكر الواقعة السابقة!
نابلس - النجاح الإخباري - الموهيتو سفن أب... المقادير - النعناع: 12 ورقة - السكر الأسمر: ملعقة صغيرة - عصير الليمون: ربع كوب - ثلج: حسب الرغبة (مجروش) - مشروبات غازية: ثلاث أرباع الكوب (سفن أب) - الليمون: حسب الرغبة (مقطع شرائح) طريقة التحضير قومي بهرس النعناع مع السكر الأسمر وعصير الليمون في وعاء صغير حتى تفوح رائحة النعناع. قومي بوضع المزيج في كوب وأضيفي فوقه الثلج وبعض شرائح الليمون. صبي السفن أب وقدمي العصير.
يحب برج العقرب المرأة الاستقلالية، المرحة، والمتميزة ايضًا. ليس من السهل الحصول على حب برج العقرب حيث أنه سوف يختبرك قبل أن يسلمك قلبه. يريد أن يعرف جميع أسرارك وكل ما يخص حياتك الشخصية والعملية.
أعلن وزير الخارجية اليمني، للحكومة اليمنية المعترف بها دوليًا، أحمد عوض بن مبارك، أنّ "لديّ توجيهات واضحة باتخاذ ما يلزم لإطلاق سراح الأسرى كافة، وفتح مطار صنعاء"، مؤكدًا "إطلاق أول سفينتين للوقود عبر ميناء الحديدة، بشكل فوري". ولفت إلى "انني تلقيت توجيهات واضحة من الرئيس اليمني عبدربه منصور هادي، لدعم المبادرات الإقليمية والدولية التي تدعو إلى هدنة"، مشيرًا إلى أنّ "التوجيهات تشمل إطلاق السفن عبر ميناء الحديدة وفتح المعابر في تعز المحاصرة". وفي وقت سابق، أكّد المجلس السياسي الأعلى لحركة "أنصار الله" اليمنية، "أنّنا لا نمانع من أي استجابة إيجابية تحت أي عنوان ومن أي زاوية، إلا أننا نؤكد بأنه لا سلام دون رفع الحصار"، مشيرًا إلى أنّ "لا سلام دون رفع الحصار عن كاهل الشعب اليمني، واحترام سيادة واستقلال اليمن"، لافتًا إلى "أنّنا نؤكد بأن اليمن يحتفظ بحقه الكامل، في اتخاذ الخطوات السياسية والعسكرية، التي تضمن انتزاع حقوقه المشروعة كاملة غير منقوصة".
وعلى كل من الأبوين أن يذكر الآخر إذا لم يعدل ويقف الموقف الحازم حتى يتحقق العدل ومن ذلك المطالبة برد الأمر إلى أهل العلم.. كما تدل على ذلك الرواية التالية لحديث النعمان بن بشير.. « قال تصدق عليّ أبي ببعض ماله.. فقالت أمي عمرة بنت رواحة: لا أرضى حتى تشهد رسول الله صلى اللهم عليه وسلم.. فانطلق أبي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليشهده على صدقتي.. فقال له رسول الله صلى اللهم عليه وسلم: أفعلت هذا بولدك كلهم ؟ قال: لا قال: اتقوا الله واعدلوا في أولادكم! فرجع أبي فرد تلك الصدقة.. شرح حديث اتقوا الله واعدلوا في أولادكم، فرجع أبي، فرد تلك الصدقة. » رواه مسلم رقم 1623 نسأل الله تعالى أن يرزقنا البر بآبائنا والعدل في أولادنا والثبات على ديننا وصلى الله على نبينا محمد d] 14-03-2003, 10:58 PM #2 العدل والإنصاف يحقق الود والمحبة بين الأخوة وبذلك تكون الجماعة أم الحقد والحسد فهو عدو الجماعة ويفرق بين الأحبة. في بعض البلدان العربية تحرم المرأة من الميراث فيوزع الأخوة الميراث على بعضهم متجاهلين أخواتهم وهذا من الظلم نسأل الله السلامة.
اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم -------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله محمد وآله وصحبه وبعد فإن الله قد أوصى الأبناء ببرّ الآباء وجعل حقّهم عظيما عليهم وقرنه بحقّه وتوحيده سبحانه فقال: ( واعبدوا الله ولاتشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا) كما جعل على الآباء حقوقا للأبناء مثل التربية والنفقة والعدل بينهم. ومن الظواهر الاجتماعية السيئة الموجودة في بعض الأسر عدم العدل بين الأولاد فيعمد بعض الآباء أو الأمهات إلى تخصيص بعض أولادهم بهبات وأعطيات دون الآخرين وهذا على الراجح عمل محرم إذا لم يكن له مسوغ شرعي كأن تقوم حاجة بأحد الأولاد لم تقم بالآخرين كمرض أو دين عليه أو مكافأة له على حفظه للقرآن مثلا أو أنه لا يجد عملا أو صاحب أسرة كبيرة أو طالب علم متفرغ ونحو ذلك وعلى الوالد أن ينوي إذا أعطى أحدا من أولاده لسبب شرعي أنه لو قام بولد آخر مثل حاجة الذي أعطاه أنه سيعطيه كما أعطى الأول. والدليل العام قوله تعالى ( اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله) والدليل الخاص ما جاء عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما أن أباه أتى به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال " إني نحلت إبني هذا غلاما ( أي وهبته عبدا كان عندي) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل ولدك نحلته مثله ؟ فقال لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرجعه " [ رواه البخاري أنظر الفتح 5/211] ، وفي رواية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " فاتقوا الله واعدلوا بين أولادكم " قال فرجع فرد عطيته [ الفتح 5/211] ، وفي رواية " فلا تشهدني إذا فإني لا أشهد على جور " [ صحيح مسلم 3/1243].
نعم. المقدم: بارك الله فيكم. فتاوى ذات صلة
قال أبو هريرة t اقرءوا إن شئتم:{ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ}[البقرة:229]. وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: « الجنف في الوصية من الكبائر ». أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا}[النساء:135]. نفعني الله وإياكم بالقرآن العظيم، وبهدي سيد المرسلين، أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم، ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. أول الخطبة الثانية الحمد لله أمر بالعدل في كل الأحوال، وحرم الظلم والجنف في كل مجال، أحمده سبحانه وأشكره على فضله وإحسانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا محمدًا عبده ورسوله، اللهم صل وسلم على عبدك، ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه.
الجواب الثالث: قالوا إنَّ الإجماع مُنعقِدٌ على جوازِ عطيَّة الرَّجُل مالَهُ لغير ولدِه، فإذا جاز أن يُخرِجَ جميع ولدِه من ماله لتمليك الغير؛ جاز أن يُخرِجَ بعض أولاده منه لتمليك البعض(11). ورُدَّ بأنَّه قياسٌ في مقابل نصٍّ، قال ابن حجر -رحمه الله-: "ولا يخفى ضعفه؛ لأنه قياسٌ مع وجود النَّص"(12). فالذي يترجَّح -والله أعلم- هو القول بوجوب العدل بين الأولاد، وأنَّه لا يجوز التفريق بينهم في الهبات، قال إبراهيم النَّخعي رحمه الله:"كانُوا يَستَحِبُّونَ أنْ يَعدِلَ الرَّجُل بَينَ وَلَدِهِ حتَّى في القُبَلِ"(13). وقال الإمام أحمد رحمه الله: "لا يَنْبَغِي أنْ يُفضِّلَ -أي: الأب- أحدًا مِنْ وَلَدِهِ في طَعامٍ ولا غَيرِه"(14). وقال البخاري رحمه الله: "إذا أعطى بعض ولده شيئًا لَمْ يَجُزْ حتى يَعدِل بينهم، ويُعطي الآخَرَ مِثلَهُ"(15). وممَّا يُؤيِّد هذا القول؛ علَّة النهي عن التفضيل بين الأولاد في الهبة،وهي وأنَّ التفضيل يؤدِّي إلى الكراهية والتَّباغض بينهم، وعدم برِّ الولد المُفَضَّلِ عليه لوالده، وهذا كلُّه يؤدِّي إلى قطع الرَّحم والعقُوق وهما محرَّمان، فيجبُ أن يكون التفضيل محرَّمًا(16). ثانيًا: إذا عُلِمَ هذا، فهل العدل بين الأولاد أن يُعطى الذَّكر مثل حظِّ الأنثيين كالميراث؟ أم يُسوَّى بينهم فتُعطى الأنثى مثل ما يُعطى الذَّكر؟ الذي يظهر -والله أعلم- أنَّه لا فرق بين الذَّكر والأنثى في ذلك، فتُعطى الأنثى مثل ما يُعطى الذَّكر، وظاهر الحديث يشهد لذلك؛ فإنَّ النَّبي -صلَّى الله عليه وسلم- قال لبشير والد النُّعمان: «أَعْطَيْتَ سَائِرَ وَلَدِكَ مِثْلَ هَذَا؟» وفي رواية قال له: «يا بشير!