هل الميت يحس بأهله بعد موته ويشعر بأهله وهم في بيوتهم؟ 4469 زائر 16/04/2012 غير معروف
[٣] [٤] وفي تفصيل شعور الميت بأكل الدود له وتحلُّله كان لأهل العلم تفصيلين، إذا كان الميت من أهل الصلاح وكان مؤمنًا إيمانًا مستقيمًا، فإنَّه لا يشعر بهذا الألم، ذلك لما فيه من عذاب في التحلُّل وأكل الدود له، وهذا ما يتنافى مع وعد الله ورحمته في ما تناقلته كتب أهل السنة وكتابه الكريم، عن أنَّ الله لا يعذِّب المتقين بل يرحمهم، ويخفِّف عليهم، وما هذه إلا أجساد والروح هي من عند الله وحين وفاة الميت تعود هذه الروح إلى الله. [٤] وفيما ورد عن سير أعلام النبلاء من أهل العلم عن ابن عمر أنَّه قال في حادثة أسماء حين صلب ابن الزبير: "إنَّ هذه الجُثَثَ ليستْ بشيءٍ، وإنَّما الأرواحُ عندَ اللهِ"، [٥] أمَّا عن أجساد الموتى من الكفار والطغاة ممَّن لم تتنزل عليهم رحمة الله، فيمكن أن يشعروا بهذا الألم، لما ورد عن أهل العلم، أن في القبر حالين، من نعيم أو شقاء، وعليه فيلحق العذاب روح وبدن الطغاة. [٤] متى يبدأ حساب الميت؟ تبدأ مرحلة حساب الميت، من اللحظة التي يُسأل فيها، كما ورد عن أهل العلم أن الميت يسأل عند الدفن ، وعليه وجب بيان أنَّ كلَّ ميِّت يسأل ويشعر بالنعيم والعذاب، سواء أدفن أم لم يدفن، كأن يتأخر الميت في الثلاجة أو تأكله السباع والضباع أو من يموت غرقًا أو حرقًا بالنار وغيرها من أسباب الوفاة التي لا يدفن فيها جسم الميت، فعند الدفن يبدأ السؤال والحساب، وكما ورد عن قول الرسول كلما فرغ من الدفن: "استَغفِروا لأخيكم وسَلُوا له التَّثبيتَ؛ فإنَّه الآنَ يُسأَلُ".
وأما أرواح المؤمنين فإنها تسرح في الجنة حتى يردها الله إلى أجسادها في صور طير تسرح في الجنة أما كونهم يتناقلون ويتعارفون فهذا يحتاج إلى دليل ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام. وأما كون أرواحهم تتلاقى ويتعارفون هذا يوجد بعض المضاهي أهل الصلاح والخير تدل على شيء من التلاقي، ولكن الجزم بذلك وأن هذا شيء ثابت لجميع الأرواح يحتاج إلى دليل ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام- لكن بعض الرؤى تدل على وقوع شيء من هذا.
[٩] ولذا يقول الفقهاء: من مات فقد قامت قيامته، وانتهت دنياه، ومن عند هذا الموت تبدأ أحوال الآخرة ويكون أولها البرزخ، ويقال البرزخ بدل القبر لأن البرزخ أعمّ وأشمل من القبر، فهنالك بعض الأموات الذين لا يدفنون، بسبب اختلاف حال الوفاة، منهم من يحرق ويصبح مع ذرات الهواء، ومنهم من تترك أجسامهم دون دفن، فالبرزخ من لحظة الوفاة يبدأ، وقد بحث العلماء عن البرزخ، فورد في شأنه عذاب القبر أو النعيم الذي يلاقيه الميت في برزخه، مهما اختلف حال الجسد. [٩] وللتعرف على عالم البرزخ يمكنك الاطلاع على هذا المقال: معلومات عن عالم البرزخ ما هي مدة حياة البرزخ؟ تقسم حياة الإنسان إلى ثلاثة مراحل، المرحلة الأولى وهي حياته في الدنيا والمرحلة الثانية هي حياته في الآخرة، وأما المرحلة الثالثة هي المرحلة بين الحياة الدنيا والآخرة، حياة البرزخ، فمدة حياة البرزخ تكون على حسب حياته في الدنيا، فالمؤمن تكون له هذه المدة في نعيم ويرى مقعده في الجنة ويكون مطمئنًا وينال هذا الجسد الراحة بلا عذاب ويخلد في الجنة، أما الكافر روحه تُعرض على النار وينال جسده نصيب من العذاب، ويوم البعث تخلد أرواح الكفار في النار، وأرواح المؤمنين في الجنة.
والقراءة: مستعملة في معرفة ما أثبت للإنسان من الأعمال أو في فهم النقوش المخصوصة إن كانت هنالك نقوش وهي خوارق عادات. والباء في قوله: { بنفسك} مزيدة للتأكيد داخلة على فاعل { كفى} كما تقدم في قوله: { وكفى بالله شهيدا} في سورة [ النساء: 79]. وانتصب { حسيباً} على التمييز لنسبة الكفاية إلى النفس ، أي من جهة حسيب. والحسيب: فعيل بمعنى فاعل مثل ضريب القداح بمعنى ضاربها ، وصريم بمعنى صارم ، أي الحاسب والضابط. وكثر ورود التمييز بعد ( كفى بكذا). وعدي ب ( على) لتضمينه معنى الشهيد. وما صدق النفس هو الإنسان في قوله: { وكل إنسان ألزمناه طائره} فلذلك جاء { حسيباً} بصيغة التذكير. بطاقات - اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا - الإسراء 14. إعراب القرآن: «اقْرَأْ كِتابَكَ» أمر فاعله مستتر وكتاب مفعول به والكاف مضاف إليه والجملة مقول القول لفعل محذوف تقديره يقال له اقرأ «كَفى » ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر «بِنَفْسِكَ» الباء زائدة ونفسك فاعل مرفوع بالضمة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد والجملة مستأنفة «الْيَوْمَ» ظرف زمان متعلق بكفى وكذلك الجار والمجرور «عَلَيْكَ» «حَسِيباً» تمييز English - Sahih International: [It will be said] "Read your record Sufficient is yourself against you this Day as accountant" English - Tafheem -Maududi: (17:14) (It will be said to him, ) "Here is your record: read it.
بطاقات - اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا - الإسراء 14
(كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً)، فإذا كان فيه ما يسوؤك فلا تلومن إلا نفسك. ©20207 جميع الحقوق محفوظة مؤسسة الدعوة الخيرية تطوير وتنفيذ شركة عطاء