ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة اليوم السابع ولا يعبر عن وجهة نظر منقول وانما تم نقله بمحتواه كما هو من اليوم السابع ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة. اشترك فى النشرة البريدية لتحصل على اهم الاخبار بمجرد نشرها تابعنا على مواقع التواصل الاجتماعى
بالرجوع الى نص القانون الفلسطيني الوارد ذكره اعلاه نلاحظ ان المشرع قد حصر حالات الطعن بإعادة المحاكمة الى اسباب اذا تحققت يتم اللجوء الى هذا النوع من الطعون الغير عادية و هي كالاتي: 1-اذا تم الحصول على الحكم بطريق الغش او الحيلة 2-اذا بني الحكم على مستند تم بعد صدوره اقرار بتزويره او قضي بهذا التزوير 3-اذا بني الحكم على شهادة شاهد قضي بعد صدوره بزورها 4-اذا حصل بعد صدور الحكم على اوراق لها تأثير في الحكم كان الخصم قد اخفاها او حمل الغير على اخفائها 5-اذا قضي بشيئ لم يطلبه الخصوم او بأكثر مما طلبو 6-اذا كان منطوق الحكم مناقضا بعضه لبعض. ان الطعن بإعادة المحاكمة يوجه للأحكام الحائزة قوة الشيء المقضي به و هذا بالإضافة للأحكام القطعية الاحكام الصادرة عن محاكم الدرجة الاولى(البداية و الصلح) و لكنها حازت قوة الشيء المقضي به و ذلك بقبولها او بتفويت ميعاد الطعن بها بحيث لا يستطيع الخصوم التوجه للطعون العادية. بالمقابل فقد نص المشرع على مجموعة من الاحكام لا يجوز فيها الطعن بإعادة المحاكمة وهي كالاتي: 1-الحكم الصادر برفض طلب اعادة المحاكمة والحكم الصادر في موضوع الدعوى بعد قبول طلب اعادة المحاكمة 2-الحكم الذي طعن به بإعادة المحاكمة لا يجوز الطعن به مرة اخرى بنفس الطريقة 3-الاحكام الصادرة عن محكمة النقض والعبرة لعدم جواز الطعن بهذه الاحكام لأنها تنهي الخصومة.
What we *do* know is that if all the decent people leave, it'll get bad here a whole lot faster. — Caroline Orr Bueno, Ph. D (@RVAwonk) April 25, 2022 وأفاد دان آيفز، المحلل في شركة الاستثمار «ويدبوش سيكيوريتيز» لـ«بي بي سي»، بأنه يتوقع أن يتخذ معظم المستخدمين «نهج الانتظار والترقب». أضاف آيفز: «الآن يتعلق الأمر بجذب مستخدمين جدد وإيقاف المنشقين عن المنصة». حالة من عدم اليقين وافق مجلس إدارة «تويتر» المكون من 11 عضواً بالإجماع على عرض ماسك البالغ 44 مليار دولار (34. 5 مليار جنيه إسترليني). وقال جاك دورسي، الذي شارك في تأسيس «تويتر» ولا يزال عضواً في مجلس إدارتها، إنه سعيد لأن المنصة «ستستمر في خدمة المحادثة العامة»، رغم أنه لا يعتقد أنه «يجب على شخص واحد امتلاك (تويتر) أو تشغيلها». عقوبة الإعدام في القانون المغربي | Conseil National des Droits de l'Homme. وكتب دورسي في تغريدة: «تريد أن تكون منفعة عامة على مستوى البروتوكول، وليس شركة». وأضاف دورسي: «ومع ذلك، فإن إيلون هو الشخص الوحيد الذي أثق به للقيام بذلك... أثق في مهمته بتمديد نور الوعي». In principle, I don't believe anyone should own or run Twitter. It wants to be a public good at a protocol level, not a company.
وختاما ينبغي التذكير أن الاعتقاد أصبح راسخا بضرورة إعادة النظر في تراتبية سلم جرائم والعقوبات وإعادة تصنيفا تصنيفا جديدا ملائما للواقع الجنائي الحالي، بشكل تكون معه العقوبة منتجة وهادفة. وهو ما يقتضي ضرورة الانكباب على مراجعة واقع عقوبة الإعدام – ليس بالضرورة نحو الإلغاء – لكن بالضرورة نحو الأخذ بعين الاعتبار كل التوجهات الفكرية والحقوقية السائدة للاستخلاص ما يخدم المصلحة العليا للبلاد بكل مسؤولية. بقلم محمد بنعليلو، قاض ورئيس قسم القضايا الجنائية الخاصة بوزارة العدل
قالت النائبة أميرة العادلي، عضو مجلس النواب عن تنسيقية شباب الأحزاب والسياسيين، إنها من المؤمنين بضرورة الحوار السياسي بين كل الأطراف السياسية، وأنها ترى دائما أن التنوع الفكري والثقافي هو أحد أسباب تقدم المجتمعات الديمقراطية. وأضافت أميرة العادلى فى تصريحات ل"اليوم السابع"، أن الحوار الوطني هو خطوة وإن بدت متأخرة بعد 8 سنوات من ثورة يونيو إلا أنها فرصة للجميع الآن للوصول لانفتاح سياسي والاستماع لكافة الأفكار والاطروحات في كل المجالات، موضحة أن الدول تبني بالتنوع ومشاركة الجميع ونحدد الان في صدد بناء الجمهورية الجديدة التي تحتاج الجميع كما قال الرئيس في تكليفه بالحوار الوطني. ولفتت الى أن خروج حسام مؤنس وإعادة تفعيل لجنة العفو الرئاسي من أهم الخطوات لتفعيل الحوار الوطني والسياسي، وله تأثير إيجابي علي كل من يعمل بالمجال السياسي، وهو بمثابة تحريك مياة راكده في ملف هام، متابعة: "واتوقع أن تتوالي القوائم بغض النظر عن المناسبات ولكن يبقي الأهم هو إعادة دمج وتأهيل المفرج عنهم في المجتمع مرة أخري". ونوهت النائبة أميرة العادلى الى أن الأحزاب عليها دور هام الفترة القادمة وهو طرح الأفكار وتقديم المبادرات و التعديلات التشريعية لإصلاح الحياة السياسية وإعادة بنائها مرة أخري، متابعة: "هناك ركائز يمكن الانطلاق منها علي سبيل المثال الاستراتيجية الوطنية لحقوق الإنسان التي أطلقتها الدولة وكذلك الحوار حول قانون الأحزاب المصرية الذي يحتاج لإعادة نظر ليقدم لمصر حياة سياسية جديدة تستحقها في ظل الجمهورية الجديدة، كما أتمني أن يحمل العام الجديد اسم عام الأحزاب أو السياسة مثل عام المجتمع المدني، فالسياسة تتعلق بكل جوانب الحياة وليس جانب واحد فقط".
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي يهدي إلى الرشد فآمنا به قال الله تعالى: " قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا * يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا " [الجن: 1_ 2] — أي قل -أيها الرسول-: أوحى الله إلي أن جماعة من الجن قد استمعوا لتلاوتي للقرآن، فلما سمعوه قالوا لقومهم: إنا سمعنا قرآنا بديعا في بلاغته وفصاحته وحكمه وأحكامه وأخباره, يدعو إلى الحق والهدى، فصدقنا بهذا القرآن وعملنا به, ولن نشرك بربنا الذي خلقنا أحدا في عبادته. ( التفسير الميسر) بالضغط على هذا الزر.. يهدي الى الرشد فامنا به. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
"حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن عاصم ، عن ورقاء ، قال: قدم رهط زربعة وأصحابه مكة على النبي صلى الله عليه وسلم ، فسمعوا قراءة النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم انصرفوا فذلك قوله " وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا " [ الأحقاف: 46] ، قال: كانوا تسعة فيهم زوبعة".
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن عاصم، عن ورقاء، قال: قدم رهط زوبعة وأصحابه مكة على النبيّ صلى الله عليه وسلم فسمعوا قراءة النبيّ صلى الله عليه وسلم ثم انصرفوا، فذلك قوله: وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا قال: كانوا تسعة فيهم زوبعة. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ) هو قول الله وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ لم تُحرس السماء في الفترة بين عيسى ومحمد؛ فلما بعث الله محمدًا صلى الله عليه وسلم حرست السماء الدنيا، ورُميت الشياطين بالشهب، فقال إبليس: لقد حدث في الأرض حدث، فأمر الجنّ فتفرّقت في الأرض لتأتيه بخبر ما حدث. وكان أوّل من بُعث نفر من أهل نصيبين وهي أرض باليمن، وهم أشراف الجنّ، وسادتهم، فبعثهم إلى تهامة وما يلي اليمن، فمضى أولئك النفر، فأتوا على الوادي وادي نخلة، وهو من الوادي مسيرة ليلتين، فوجدوا به نبيّ الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الغداة فسمعوه يتلو القرآن؛ فلما حضروه، قالوا: أنصتوا، فلما قُضِيَ، يعني فُرِغ من الصلاة، وَلَّوْا إلى قومهم منذرين، يعني مؤمنين، لم يعلم بهم نبيّ الله صلى الله عليه وسلم ولم يشعر أنه صُرِف إليه، حتى أنـزل الله عليه: ( قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ).
{قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ ۖ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا (2)} [الجن] { قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ}: وحي من الله فيه إخبار للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم والأمة بأن بعض الجن استمعوا لتلاوة النبي صلى الله عليه وسلم للقرآن فآمنوا وانقادوا وعلموا بالفطرة أن هذا القرآن يهدي للحق والرشد والسداد فسارعوا إلى الإيمان بالله ورسوله وكتابه وفارقوا الشرك وأهله. قال تعالى: { قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ ۖ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا (2)} [الجن] قال ابن كثير في تفسيره: يقول تعالى آمرا رسوله صلى الله عليه وسلم أن يخبر قومه: أن الجن استمعوا القرآن فآمنوا به وصدقوه وانقادوا له ، فقال تعالى: { قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا}. "يهدي إلى الرشد" أي: إلى السداد والنجاح ، ( { فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا}) وهذا المقام شبيه بقوله تعالى ( { وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن}) [ الأحقاف: 29] وقد قدمنا الأحاديث الواردة في ذلك بما أغنى عن إعادته هاهنا.
عدد الابيات: 3 طباعة يا خيرَ مُنتَصِفٍ يُهدى له الرَّشَدُ ويا إماماً به قد أشرَقَ البَلدُ تشكو إليكَ عميدَ القوم أرمَلَةٌ عُدِّي عليها فلم يُترك لها سَبَدُ وابتُزَّ منِّي ضياعي بَعدَ مَنعَتِها ظُلماً وفُرِّقَ منِّي الأهلُ والولدُ نبذة عن القصيدة قصائد عامه عموديه بحر البسيط قافية الدال (د)
[الجن: 2] يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا الجلالين الطبري ابن كثير القرطبي البيضاوي البغوي فتح القدير السيوطي En1 En2 2 - (يهدي إلى الرشد) الإيمان والصواب (فآمنا به ولن نشرك) بعد اليوم (بربنا أحدا) " يهدي إلى الرشد " يقول: يدل على الحق وسبيل الصواب " فآمنا به " يقول: فصدقناه " ولن نشرك بربنا أحدا " من خلقه.