وبعد انتشار ظاهرة السرقات الأدبية كثيراً اتجهت معظم الدول الى تشريع القوانين التي تعاقب على هذا الجرم ، كما اتجهت المؤسسات البحثية والجامعات ومختلف اللجان العلمية الى تحديد نسب معينة مقبولة للاقتباس ، وهي غالباً ما تتراوح بين 20% وحتى 25% ، ويعتبر من يتخطى هذه النسبة في مصاف السارق أو المنتحل ، مع العلم أن معظم الدوريات العلمية ومؤسسات دعم البحوث العلمية لا تقبل بهذه النسب من الاقتباس ، بل تسمح بنسب أقل من ذلك. وبعد كل ما ذكرناه سنضع بين أيديكم أهم برامج فحص السرقات الأدبية سواء كانت مأجورة أو مجانية ، مع التأكيد أن البرامج المأجورة تعتبر أكثر دقة واحترافية من تلك البرامج المجانية. برنامج small SEO tools: ويعتبر هذا البرنامج من أهم برامج فحص السرقات الادبية بشكل مجاني ، بحيث يمكن فحص أي نص يتألف من 1500 كلمة عبر هذا البرنامج ، ولكن عليكم الانتباه الى أن عملية الفحص هذه تشمل المواقع المفتوحة وحسب. السرقة الأدبية - موضوع. وعلى العموم يعمل هذا البرنامج ومعظم البرامج المجانية على مقارنة النص المطلوب مع آلاف النصوص الموجودة عبر الشبكة العنكبوتية ( الانترنت) للتأكد من نسب الاقتباس او السرقات الادبية فيها. أهم برامج فحص السرقات الأدبية المأجورة: برنامج ithenticate: ويعتبر من أهم البرامج على مستوى العالم ، وهو مستخدم بشكل كبير جداً لما اكتسبه من ثقة نتيجة موثوقية ومصداقية نتائجه ، وتستخدم الكثير من الجامعات ومدرسيها وطلابها بالإضافة الى الدوريات العلمية هذا البرنامج ، الذي يقارن البحوث المقدمة مع 3880000 وثيقةوكتاب علمي وبحث موجودة فيما يزيد عن 80000 مجلة بحثية.
يمكنكم الإشتراك مجاناً من خلال الدخول إلى حساب فيسبوك الخاص بكم ووضع النص المطلوب، أو الرابط أو الملف الذي رُفِع في المكان المخصص له، وتجدر الإشارة هنا أنه هناك 190 لغة متاحة لعملية التحقق. كذلك يمكن لبليجيرزما التحقق من غوغل سكولر (Google Scholar)التي تحتوي على المقالات، براءات الاختراع، الآراء القانونية، النشرات أو كُتب غوغل. بلاغتراكر إن النسخة المجانية منه تتحقق من نصك لغاية 5, 000 حرف في الشهر الواحد في المقابل 14 بليون من صفحات الويب و5 مليون من الدراسات الأكاديمية. بالمقارنة مع باقي المنافسين، كانت النسخة المجانية بطيئة في إصدار النتائج لنص بلغ عدد أحرفه 500 كلمة. فلقد إنتقى إقتباس مجتزء في مرات عدة، إلا أنه لم يلتقط دائماً المحتوى الذي كان منشور سابقاً في عدد من مواقع الشركاء لشبكة الصحفيين الدوليين. موقع كشف السرقة الادبية. بلاغتراكر يملك أفضل واجهة من ناحية الوضوح والترتيب بين الآخرين ونتائجه مفهومة لأول وهلة. متاح إستخدامه باللغات الألمانية، اللغة الرومانية، الفرنسية والإسبانية بالإضافة إلى تطوير إستخدام اللغة الأيطالية. دوبليشاكر يسمح لك هذا الموقع بالتحقق من نسختك من خلال وضعها على الموقع أو رفع ملف ( file) ومقارنته من خلال إستخدام الجمل مع غوغل، ياهو وبحث MSN أو شبكة مايكروسوفت.
الصورة تحت رخصة المشاع الإبداعي CC من موقع فليكر. يمكنك متابعتي على تويتر.
وقال ابن جرير: حدثني المثنى ، حدثنا عارم أبو النعمان ، حدثنا حماد بن زيد ، حدثنا شعيب حدثنا إبراهيم بن أبي حرة الجزري قال: سأل فتى من قريش سعيد بن جبير فقال له: يا أبا عبد الله ، كيف هذا الحرف ، فإني إذا أتيت عليه تمنيت أني لا أقرأ هذه السورة: ( حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا) قال: نعم ، حتى إذا استيأس الرسل من قومهم أن يصدقوهم ، وظن المرسل إليهم أن الرسل كذبوا. فقال الضحاك بن مزاحم: ما رأيت كاليوم قط رجلا يدعى إلى علم فيتلكأ! لو رحلت في هذه إلى اليمن كان قليلا. ثم روى ابن جرير أيضا من وجه آخر: أن مسلم بن يسار سأل سعيد بن جبير عن ذلك ، فأجابه بهذا الجواب ، فقام إلى سعيد فاعتنقه ، وقال: فرج الله عنك كما فرجت عني. حتي اذا استيئس الرسل وظنو انهم. وهكذا روي من غير وجه عن سعيد بن جبير أنه فسرها كذلك ، وكذا فسرها مجاهد بن جبر ، وغير واحد من السلف ، حتى إن مجاهدا قرأها: " وظنوا أنهم قد كذبوا " ، بفتح الذال. رواه ابن جرير ، إلا أن بعض من فسرها كذلك يعيد الضمير في قوله: ( وظنوا أنهم قد كذبوا) إلى أتباع الرسل من المؤمنين ، ومنهم من يعيده إلى الكافرين منهم ، أي: وظن الكفار أن الرسل قد كذبوا - مخففة - فيما وعدوا به من النصر.
وفي رواية عن ابن عباس; ظن الرسل أن الله أخلف ما وعدهم. وقيل: لم تصح هذه الرواية; لأنه لا يظن بالرسل هذا الظن ، ومن ظن هذا الظن لا يستحق النصر; فكيف قال: جاءهم نصرنا ؟! قال القشيري أبو نصر: ولا يبعد إن صحت الرواية أن المراد خطر بقلوب الرسل هذا من غير أن يتحققوه في نفوسهم; وفي الخبر: إن الله تعالى تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم ينطق به لسان أو تعمل به. ويجوز أن يقال: قربوا من ذلك الظن; كقولك: بلغت المنزل ، أي قربت منه. وذكر الثعلبي والنحاس عن ابن عباس قال: كانوا بشرا فضعفوا من طول البلاء ، ونسوا وظنوا أنهم أخلفوا; ثم تلا: حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يوسف - الآية 110. وقال الترمذي الحكيم: وجهه عندنا أن الرسل كانت تخاف بعد ما وعد الله النصر ، لا من تهمة لوعد الله ، ولكن لتهمة النفوس أن تكون قد أحدثت حدثا ينقض ذلك الشرط والعهد الذي عهد إليهم; فكانت إذا طالت عليهم المدة دخلهم الإياس والظنون من هذا الوجه. وقال المهدوي عن ابن عباس: ظنت الرسل أنهم قد أخلفوا على ما يلحق البشر; واستشهد بقول إبراهيم - عليه السلام -: رب أرني كيف تحي الموتى الآية. والقراءة الأولى أولى. وقرأ مجاهد وحميد - " قد كذبوا " بفتح الكاف والذال مخففا; على معنى: وظن قوم الرسل أن الرسل قد كذبوا ، لما رأوا من تفضل الله - عز وجل - في تأخير العذاب.
حتى إن الرسل - على كمال يقينهم، وشدة تصديقهم بوعد الله ووعيده - ربما أنه يخطر بقلوبهم نوع من الإياس، ونوع من ضعف العلم والتصديق، فإذا بلغ الأمر هذه الحال { جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ} وهم الرسل وأتباعهم، { وَلا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ} أي: ولا يرد عذابنا، عمن اجترم، وتجرأ على الله { فَمَا لَهُ مِن قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ} [الطارق: 10]. { لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ} أي: قصص الأنبياء والرسل مع قومهم، { عِبْرَةٌ لأولِي الألْبَابِ} أي: يعتبرون بها، أهل الخير وأهل الشر، وأن من فعل مثل فعلهم ناله ما نالهم من كرامة أو إهانة، ويعتبرون بها أيضا، ما لله من صفات الكمال والحكمة العظيمة، وأنه الله الذي لا تنبغي العبادة إلا له وحده لا شريك له. وقوله: { مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى} أي: ما كان هذا القرآن الذي قص الله به عليكم من أنباء الغيب ما قص من الأحاديث المفتراة المختلقة، { وَلَكِنْ} كان { تصديق الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ} من الكتب السابقة، يوافقها ويشهد لها بالصحة، { وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ} يحتاج إليه العباد من أصول الدين وفروعه، ومن الأدلة والبراهين. { وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} فإنهم - بسبب ما يحصل لهم به من العلم بالحق وإيثاره - يحصل لهم الهدى، وبما يحصل لهم من الثواب العاجل والآجل تحصل لهم الرحمة.