التاريخ الوراثي كذلك فإن وجود تاريخ وراثي للإصابة بالمرض يعتبر عاملا مهما من عوامل الإصابة بخشونة الركبة، لأنه يؤدي إلى حدوث اضطرابات متوارثة في شكل العظم مما يعرضه أكثر لحدوث الإصابة بخشونة الركبة. الجنس يلعب جنس الشخص دورا هاما في الإصابة بخشونة الركبة، وذلك لأن نسبة الإصابة لدى السيدات اللاتي تعدى عمرهم الخامسة والخمسين تفوق نسبة الإصابة في الرجال الذين وصلوا إلى هذا العمر. اسباب خشونة الركبة وعلاجها - مجلة هي. التعرض للإصابات أو الجهد الزائد بشكل متكرر جدير بالذكر أن هناك الكثير من المهن التي يكون لها دورا كبيرا في إصابة أصحابها بخشونة الركبة، وهي المهم التي تتطلب الحركة فوق العادية، مثل رفع الأوزان الثقيلة مثلا، حيث أن هذا يؤدي إلى الضغط بشكل كبير للغاية على الركبة مما يؤدي إلى تحلل الغضروف والإصابة بالخشونة، وهنا لابد أن نشير إلى نقطة مهمة للغاية وهي أن الرياضيين مثل لاعبي كرة القدم أو كرة المضرب يعتبرون من أكثر الأشخاص المعرضين للإصابة بخشونة الركبة، وذلك لأنهم يقومون بالجري لفترات طويلة للغاية مما يؤثر على الغضروف على عظام الركبة بشكل عام. لهذا السبب فإن من المهم على هؤلاء اللاعبين من الحذر من هذه المسألة، لذا فإن الأطباء المختصين بعلاج مثل هذه المشكلات ينصحون اللاعبين دائما بممارسة التمارين الرياضية المعتدلة وبشكل دوري حتى يعملوا على تقوية العضلات التي تحيط بالركبة، لأن إصابة هذه العضلات بالضعف يؤدي إلى حدوث الإصابة بخشونة الركبة.
وهناك الكثير من العوامل التي تؤدي إلى الإصابة بمشكلة خشونة الركبة لكن من الممكن أن نقول أن التقدم في العمل يعتبر هو العامل الأساسي في الإصابة، ومن الممكن أن يصاب صغار السن لكن هذا يحدث في حالات نادرة للغاية خاصة لو كان هناك تاريخ وراثي للمرض، أو من الممكن أن تحدث الإصابة في عمر صغير في حالة التعرض للإصابة أو حدوث ضرر في الركبة. ما هي أهم أسباب الإصابة بخشونة الركبة؟ كما ذكرنا من قبل فإن أسباب الإصابة تعتبر متعددة، منها ما يحدث نتيجة التقدم في العمر أو حدوث الإصابات أو وجود تاريخ وراثي للمرض في العائلة، وفيما يلي سوف نتعرف سويا على أهم الأسباب التي تؤدي إلى الإصابة بخشونة الركبة. الوصول إلى مرحلة متقدمة من العمر يعتبر الوصول إلى مرحلة متقدمة من العمر من أهم العوامل التي تؤثر وتؤدي على الإصابة بمشكلة خشونة الركبة، حيث أنه من الضروري أن يشعر أي شخص من الأشخاص المتقدمين بالعمر بدرجة ولو بسيطة من الإصابة بخشونة الركبة، وفي هذه الحالة يكون علاج المشكلة من الأمور التي لها درجة كبيرة من الصعوبة، حيث أن الغضروف يفقد قدرته على التعافي كلما تقدم العمر بالشخص المصاب. الوزن الزائد من الممكن أن نقول أن الزيادة في الوزن تعتبر عاملا مهما للغاية في الإصابة بمرض خشونة الركبة، وزيادة الوزن تؤدي إلى حدوث ضغط كبير على مفصل الركبة بالإضافة إلى بقية مفاصل الجسم، ومن المهم أن نشير إلى أن زيادة الوزن بمعدل كيلو جرام واحد تعمل على زيادة الضغط على الركبتين بمعدل قد يصل إلى اربعة كيلوجرامات.
نوعية النظام الغذائي المُتّبع: تزيد الأطعمة التي تحتوي على نسبة عالية من حمض الفوليك من خطر الإصابة بخشونة الركبة، مثل اللحوم والدجاج والبقوليات والنشويات، إذ أن هذه الأطعمة تسبب الكثير من أمراض الروماتيزم والنقرس والتي تعد من الأسباب المهمة للإصابة بخشونة الركبة. الوزن الزائد: من أهم الأسباب المؤدية إلى خشونة الركبة، إذ أن هذا الوزن الزائد سيسبب ضغطًا كبيرًا على منطقة الركبة متسببًا في إضعافها وتهتكها. ممارسة حركات وتمارين رياضية خاطئة: قد يكون السبب الرئيسي لمشكلة خشونة الركبة هو إصابة مفصل الركبة بإصابات مختلفة ، نتيجة حركات عشوائية وتمرينات رياضية غير صحيحة. العوامل الوراثية: يزداد خطر الإصابة بخشونة الركبة لدى الأشخاص الذين لديهم أحد الوالدين مُصاب بخشونة الركبة، فقد وجد أنّ حوالي ما بين 40% إلى 65% من حالات خشونة الركبة قد تتأثر بالوراثة. تعليمات وإراشادات للمساعدة على التخفيف من أعراض خشونة الركبة يوجد العديد من النصائح والإرشادات والتي يُمكن اللجوء إليها للمساعدة على التخفيف من الأعراض المصاحبة لخشونة الركبة، ومنها: [٣] استخدام مسكنات الألم التي يصفها الطبيب المعالج للتخفيف من آلام الركبة.
قال: نهي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يقعد معهم إلا أن ينسى ، فإذا ذكر فليقم. فذلك قوله: " وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين " قال ابن جريج: كان المشركون يجلسون إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يحبون أن يسمعوا منه ، فإذا سمعوا استهزءوا ، فنزلت: " وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم " الآية. وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره – تجمع دعاة الشام. 13394 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا أبي قال: حدثنا سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد: " وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا " قال: يكذبون. 13395 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا عبد الله ، عن إسرائيل ، عن السدي ، عن أبي مالك قوله: " وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره " يعني المشركين " وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين " إن نسيت فذكرت فلا تجلس معهم.
١٣٣٩٣ - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد قوله:"وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا"، قال: يستهزئون بها. قال: نُهي رسول الله ﷺ أن يقعد معهم إلا أن ينسى، فإذا ذكر فليقم. فذلك قوله:"وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين" = قال ابن جريج: كان المشركون يجلسون إلى النبي ﷺ يحبون أن يسمعوا منه، فإذا سمعوا استهزءوا، فنزلت:"وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم"، الآية. [[الأثر: ١٣٣٩٣ - سيأتي، تفسير ابن جريج فيما بعد بتمامه رقم: ١٣٣٩٦. كيفية التعامل مع من يسب الله تعالى - إسلام ويب - مركز الفتوى. ]] ١٣٣٩٤- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي قال، حدثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد:"وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا"، قال: يكذبون. ١٣٣٩٥ - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا عبد الله، عن إسرائيل، عن السدي، عن أبي مالك قوله:"وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره"، يعني المشركين ="وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين"، إن نسيت فذكرتَ فلا تجلس معهم.
فمهما يكن موقف غير المسلمين من القرآن أو من الرّسول أو الإسلام عموما، فإنّ موقفهم هذا لن يمسّ اعتقادي ولن يحوّره. بعبارة أخرى أبسط وأوضح: إنّ المقدّس اعتقاد، وهو شأنه في ذلك شأن جميع ضروب الاعتقاد ممّا لا يمكن أن يُلحق به أذى ولا أن يمسّه أحد بسوء. الإسلام معتقَد محفوظ في قلوب المسلمين ويجسّمه سلوكهم ولن يؤثّر فيه رأي الخارجين عنه. ومن المضحك أن نجد المسلمين مصدّقين ما يقوله أحد الرّسامين من أنّ صورة رجل ذا لحية هي صورة تمثّل الرّسول عليه الصّلاة والسّلام. إنّ تلك الصّورة لا تعبّر إلاّ عن خيال الرّسّام ولا علاقة لها بأيّ واقع تاريخيّ. حتى يخوضوا في حديث غيره الوجه الثّاني فقهيّ: حكم السّخرية من الدّين الإعراض عنها: السّخرية من الإسلام ومن المسلمين ليست جديدة وقد كان المسلمون الأوائل أوّل من اكتوى بها. وقد أشار القرآن في نصّ صريح لا لبس فيه إلى ما يجب أن يكون عليه سلوك المسلم إذا ما تعرّض الدّين بجميع رموزه للسّخرية. حتّى يخوضوا في حديثٍ غيره – ثقافات. يقول الله سبحانه وتعالى: «وقد نزّل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتّى يخوضوا في حديث غيره» (النّساء 4،140). إنّ هذه الآية صريحة في دعوة المسلمين إلى الإعراض عمّن يستهزئ بآيات الله ومن يكفر بها.
وشذت الباطنية وطائفة من أرباب علم القلوب فقالوا: لا يجوز النسيان عليه ، وإنما ينسى قصدا ويتعمد صورة النسيان ليسن. ونحا إلى هذا عظيم من أئمة التحقيق وهو أبو المظفر الإسفراييني في كتابه " الأوسط " وهو منحى غير سديد ، وجمع الضد مع الضد مستحيل بعيد.
والإعراض هو ضرب من ضروب التّجاهل الّذي من نتيجته لا إبعاد المؤمن عمّا يكره سماعه من استهزاء بمعتقده، وحسب، لكن خصوصا حمل المستهزئ إلى الكفّ عن هذا الاستهزاء والتّخلّي عنه. فمن المعروف في التّعامل بين البشر أنّ الإنسان إذ يستهزئ بآخر ويستفزّه (كما يقولون بالعبارة المعاصرة) إنّما يسعى أساسا إلى أن يردّ المستفَزّ الفعل فيغضب ويرغي ويزبد، ويكون ذلك هدف الاستهزاء. فإذا ما اكتفى المستفَزّ بالإعراض عن السّاخر فسيكفّ هذا الأخير عن سخريته لأنّها لن تجدي نفعا، ولأنّه سيكون كالشّخص الّذي يتكلّم وحده فلا يجيبه إلاّ الصّدى. والاستماع إلى الصّدى مرّة ومرّتين وثلاثة يؤدّي في النّهاية إلى سكوت المتكلّم الّذي لا يجد ردّ فعل. ومن هنا نفهم الحكمة العميقة الّتي تحملها الآية القرآنيّة والّتي حاد عنها بعض المسلمين اليوم. الكفر والإيمان من إرادة الله الوجه الثّالث فلسفيّ: وجود السّاخرين من الأديان والكافرين بها من إرادة الله تعالى: خلق الله سبحانه تعالى الإنسان ونفخ فيه من روحه. وأرادنا مختلفين عن بعضنا بعضا. صحيح أنّ القرآن يتّجه إلى البشر جميعهم ليدعوهم إلى اتّباع طريق الحقّ، ولكنّ الله تعالى يعلم أنّ من النّاس من لن يتّبع هذا الطّريق.