ومع نقل صلاحيات الرئيس إلى مجلس قيادة رئاسي، فلسوف تكون هناك قيادة سياسية وميدانية قادرة للمرة الأولى، منذ سبع سنوات، على أن تدير شؤون البلاد بأن تغرس أرجلها بالأرض، وليس بالريموت كونترول. وجود سياسيين في الخارج بينما الأزمات تطحن بلدانهم، هو استقالة غير معلنة. ومثلها كل أشكال الترهل والاسترخاء والاعتكاف الأخرى التي تبلغ مستوى اللامبالاة بما تعانيه شعوبهم، من بطالتهم المقنعة، ومن عجزهم عن المشاركة في صنع الحلول. في لبنان، تحولت البطالة السياسية إلى جزء من طبيعة المشهد العام. العاب مراجيح العاب مائية زحاليق تجهيز روضات وحدائق. فبينما تحتكر القيادات أوصافها ومراكزها، في الغالب بوصفها ميراثا أو نوعا من ميراث سياسي، فإنها تدير الظهر لمعاناة الملايين، ريثما تأتي الأزمة لتطرق عليهم الباب، لتسألهم دورا أو موقفا أو شراكة في حل. اعتكاف سعد الحريري عن السياسة ليس هو الأول. الكل في لبنان يمارس نوعا أو آخر من الاعتكاف أو الاستنكاف، بينما البلاد تمضي من قاعٍ في جهنم إلى قاعٍ أدنى منه. أكبر المعتكفين، هم في الواقع، الذين يمارسون اعتكافهم من دون أن يعلنوه. هم أكبر أسباب الأزمة في غالب الأحوال. بمن فيهم الذين يبدون وكأنهم "موجودون" في البيانات والتصريحات الصحافية، بينما هم غائبون عن الواقع كله.
بشرى سارة لكافة اعضاء ورواد منتدى العرب المسافرون حيث تعود إليكم من جديد بعد التوقف من قبل منتديات ياهوو مكتوب ، ونود ان نعلمكم اننا قد انتقلنا على نطاق وهو النطاق الوحيد الذي يمتلك حق نشر كافة المشاركات والمواضيع السابقة على منتديات ياهوو مكتوب وقد تم نشر 400, 000 ألف موضوع 3, 500, 000 مليون مشاركة وأكثر من 10, 000, 000 مليون صورة ما يقرب من 30, 000 ألف GB من المرفقات وهي إجمالي محتويات العرب المسافرون للاستفادة منها والتفاعل معها كحق اساسي لكل عضو قام بتأسيس هذا المحتوى على الانترنت العربي بغرض الفائدة.
قالب ثابت من "المواقف" المتكررة هو ما يصنع "وجودهم" الافتراضي، بينما هم غائبون عن البحث عن مخارج فعلية عن الأزمة. وبينما يتحصن كلٌّ في موقعه، لكي يمارس اعتكافه عن مشكلات البلاد، فإن الحلول تغيب والمخارج تتعثر، حتى تلك التي يفتحها الراغبون بمساعدة البلاد من الدول الأخرى. الرهانات كلها تتركز الآن على صفقة مع صندوق النقد الدولي. وكأنها هي المعجزة المنتظرة. لا يوجد تركيز على أي شيء آخر. لا أحد يعرض خططا واقعية للإصلاحات المطلوبة. وليس من مشاغل كل طبقة السياسة في لبنان أن تعيد النظر في طبيعة النظام السياسي نفسه، الذي يعرف الجميع أنه هو جوهر الأزمة وهو مصدر تجددها وتكرارها باستمرار. التغيير لم يعد هو المسألة. وكأن ثلاثة مليارات دولار يقدمها صندوق النقد الدولي سوف تكفي لتسديد فاتورة الخبز. العاب مائية ياض. والكل يعرف أنها لا تكفي، ولا تُغلق ثقبا واحدا من ثقوب جهنم. إلا أنهم ينشغلون بها، انشغال تسلية، لكي لا ينشغلوا بشيء آخر. مقتدى الصدر في العراق قرر أن يمارس اعتكافا مماثلا، هو استمرار ليس لبطالته الدائمة هو، ولكنه استمرار لبطالة فريق عريض من السياسيين، المعارضين منهم للنظام القائم خاصة، الذين يتعاملون مع أزمات بلادهم من طرف الأصابع.
وقتل داود جالوت ولهذا قال "ثم رددنا لكم الكرة عليهم".
فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِ وَكانَ وَعْداً مَفْعُولًا. والمراد بالوعد: الموعد المحدد لعقابهم بسبب إفسادهم في الأرض، فالكلام على حذف مضاف، والضمير في أُولاهُما يعود على المرتين المعبر عنهما بقول: لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ. وقوله فَجاسُوا معطوف على بَعَثْنا وأصل الجوس: طلب الشيء باستقصاء واهتمام لتنفيذ ما من أجله كان الطلب. والمعنى: فإذا حان وقت عقابكم- يا بنى إسرائيل- على أولى مرتى إفسادكم بعثنا عليكم ووجهنا إليكم عِباداً لَنا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ أى أصحاب بطش شديد في الحروب والقتال، فأذلوكم وقهروكم، وفتشوا عنكم بين المساكن والديار، لقتل من بقي منكم على قيد الحياة، وكان البعث المذكور وما ترتب عليه من قتلكم وسلب أموالكم، وهتك أعراضكم، وتخريب دياركم... فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا . [ الإسراء: 5]. وعدا نافذا لا مرد له، ولا مفر لكم منه. قال الآلوسى: واختلف في تعيين هؤلاء العباد- الذين بعثهم الله لمعاقبة بنى إسرائيل بعد إفسادهم الأول- فعن ابن عباس وقتادة: هم جالوت وجنوده، وقال ابن جبير وابن إسحاق: هم سنحاريب ملك بابل وجنوده. وقيل: هم العمالقة، وقيل: بختنصر. وسنبين رأينا فيمن سلطه الله- تعالى- عليهم في المرتين، بعد تفسيرنا لهذه الآيات الكريمة.
والجوسان ( بالتحريك) الطوفان بالليل; وهو قول أبي عبيدة. فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم. وقال الطبري: طافوا بين الديار يطلبونهم ويقتلونهم ذاهبين وجائين; فجمع بين قول أهل اللغة. قال ابن عباس: مشوا وترددوا بين الدور والمساكن. وقال الفراء: قتلوكم بين بيوتكم; وأنشد لحسان:ومنا الذي لاقى بسيف محمد فجاس به الأعداء عرض العساكروقال قطرب: نزلوا; قال:فجسنا ديارهم عنوة وأبنا بسادتهم موثقيناوكان وعدا مفعولا أي قضاء كائنا لا خلف فيه. شرح المفردات و معاني الكلمات: جاء, وعد, أولاهما, بعثنا, عبادا, بأس, شديد, فجاسوا, خلال, الديار, وعدا, مفعولا, تحميل سورة الإسراء mp3: محرك بحث متخصص في القران الكريم Sunday, April 24, 2022 لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب
يقول الشيخ (الشعراوي في خواطره الايمانية):قوله تعالى: {اسكنوا الأرض} هكذا دون تقييد بمكان معين، لينسجم مع آيات القرآن التي حكمتْ عليهم بالتفرُّق في جميع أنحاء الأرض، فلا يكون لهم وطن يتجمعون فيه، كما قال تعالى: {وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الأرض أُمَماً.. } [الأعراف: 168]. ص42 - كتاب موسوعة التفسير المأثور - فإذا جاء وعد أولاهما - المكتبة الشاملة. والواقع يُؤيد هذا، حيث نراهم مُتفرقِّين في شتَّى البلاد، إلا أنهم ينحازون إلى أماكن مُحدَّدة لهم يتجمَّعون فيها، ولا يذوبون في الشعوب الأخرى، فتجد كل قطعة منهم كأنها أمة مُستقلة بذاتها لا تختلط بغيرها. وقوله تعالى: {فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ الآخرة جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفاً} [الإسراء: 104] والمراد بوَعْد الآخرة: هو الإفساد الثاني لبني إسرائيل، حيث قال تعالى عن إفسادهم الأول على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: {وَقَضَيْنَآ إلى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الكتاب لَتُفْسِدُنَّ فِي الأرض مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراً فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَّنَآ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الديار وَكَانَ وَعْداً مَّفْعُولاً} [الإسراء: 4-5]. فقد جاس رسول الله صلى الله عليه وسلم خلال ديارهم في المدينة، وفي بني قريظة وبني قَيْنُقاع، وبني النضير، وأجلاهم إلى أَذْرُعَات بالشام، ثم انقطعت الصلة بين المسلمين واليهود فترة من الزمن.
( فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ( 5) ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا ( 6) إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا ( 7)) ( فإذا جاء وعد أولاهما ( يعني: أولى المرتين. قال قتادة: إفسادهم في المرة الأولى ما خالفوا من أحكام التوراة ، وركبوا المحارم. وقال ابن إسحاق: إفسادهم في المرة الأولى قتل شعياء بين الشجرة وارتكابهم المعاصي. ( بعثنا عليكم عبادا لنا ( قال قتادة: يعني جالوت الجزري وجنوده وهو الذي قتله داود. وقال سعيد بن جبير: يعني سنجاريب من أهل نينوى. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 5. وقال ابن إسحاق: بختنصر البابلي وأصحابه. وهو الأظهر. ( أولي بأس ( ذوي بطش ، ( شديد ( في الحرب ، ( فجاسوا ( أي فطافوا وداروا ( خلال الديار ( وسطها يطلبونكم ويقتلونكم والجوس طلب الشيء بالاستقصاء. قال الفراء: جاسوا: قتلوكم بين بيوتكم. ( وكان وعدا مفعولا ( قضاء كائنا لا خلف فيه. ( ثم رددنا لكم الكرة ( يعني: الرجعة والدولة ، ( عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا ( عددا ، أي من ينفر معهم وعاد البلد أحسن مما كان.