وَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَىٰ عَلَىٰ يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ (84) قوله تعالى: وتولى عنهم وقال يا أسفى على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم فيه ثلاث مسائل: الأولى: قوله تعالى: وتولى عنهم أي أعرض عنهم; وذلك أن يعقوب لما بلغه خبر بنيامين تتام حزنه ، وبلغ جهده ، وجدد الله مصيبته له في يوسف فقال: يا أسفى على يوسف ونسي ابنه بنيامين فلم يذكره; عن ابن عباس. وقال سعيد بن جبير: لم يكن عند يعقوب ما في كتابنا من الاسترجاع ، ولو كان عنده لما قال: يا أسفى على يوسف قال قتادة والحسن: والمعنى يا حزناه! وقال مجاهد والضحاك: يا جزعاه! ; قال كثير: فيا أسفا للقلب كيف انصرافه وللنفس لما سليت فتسلت والأسف شدة الحزن على ما فات. والنداء على معنى: تعال يا أسف فإنه من أوقاته. وقال الزجاج: الأصل يا أسفي; فأبدل من الياء ألف لخفة الفتحة. وابيضت عيناه من الحزن قيل: لم يبصر بهما ست سنين ، وأنه عمي; قاله مقاتل. وقيل: قد تبيض العين ويبقى شيء من الرؤية ، والله أعلم بحال يعقوب; وإنما ابيضت عيناه من البكاء ، ولكن سبب البكاء الحزن ، فلهذا قال: من الحزن. وقيل: إن يعقوب كان يصلي ، ويوسف نائما معترضا بين يديه ، فغط في نومه ، فالتفت يعقوب إليه ، ثم غط ثانية فالتفت إليه ، ثم غط ثالثة فالتفت إليه سرورا به وبغطيطه; فأوحى الله تعالى إلى ملائكته: " انظروا إلى صفيي وابن خليلي قائما في مناجاتي يلتفت إلى غيري ، وعزتي وجلالي!
19673 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا عمرو ، عن أسباط ، عن السدى: (فهو كظيم) قال: من الغيظ. 19674 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد ، في قوله: (وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم) ، قال: " الكظيم " الذي لا يتكَّلم ، بلغ به الحزن حتى كان لا يكلِّمهم. * * * ---------------------- الهوامش: (18) انظر تفسير: " التولي" فيما سلف من فهارس اللغة ( ولى). (19) انظر تفسير " الكظم" فيما سلف 7: 214. (20) في المطبوعة ، أسقط قوله: " على يوسف". (21) لم يذكر مقالة ابن عباس في تفسير الآية ، سقط من النساخ. (22) الأثر: 19656 - " عمرو" ، لعله " عمرو بن حماد بن طلحة القناد" ، وهو الذي يروي عنه " سفيان بن وكيع" ، أو " عمرو بن عون" ، وقد أكثر الرواية عنه. وأما " أبو مرزوق" هذا ، فلم أستطع أن أجد له ذكرًا ، و " أبو مرزوق التجيبي" ، و " أبو مرزوق" الذي روى عن أبي غالب عن أبي أمامة ، أقدم من هذا الذي يروي عن " جوبير". فهذا إسناد في النفس منه شيء ، وأخشى أن يكون سقط منه بعض رواته ، فاستبهم على بيانه. (23) " الاسترجاع" ، هو قولنا نحن المسلمين ، إذا أصابتنا مصيبة: { إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ}.
ولقد بكى النبي صلى الله عليه وسلم على ولده إبراهيم وقال: إن العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضى ربنا، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون. وإنما الجزع المذموم ما يقع من الجهلة من الصياح والنياحة، ولطم الصدور والوجوه وتمزيق الثياب. وعن الحسن أنه بكى على ولد له، فقيل له في ذلك؟ فقال: ما رأيت الله جعل الحزن عارا على يعقوب». قوله تعالى: وتولى عنهم وقال يا أسفى على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم فيه ثلاث مسائل:الأولى: قوله تعالى: وتولى عنهم أي أعرض عنهم; وذلك أن يعقوب لما بلغه خبر بنيامين تتام حزنه ، وبلغ جهده ، وجدد الله مصيبته له في يوسف فقال: يا أسفى على يوسف ونسي ابنه بنيامين فلم يذكره; عن ابن عباس. وقال سعيد بن جبير: لم يكن عند يعقوب ما في كتابنا من الاسترجاع ، ولو كان عنده لما قال: يا أسفى على يوسف قال قتادة والحسن: والمعنى يا حزناه! وقال مجاهد والضحاك: يا جزعاه! ; قال كثير:فيا أسفا للقلب كيف انصرافه وللنفس لما سليت فتسلتوالأسف شدة الحزن على ما فات. والنداء على معنى: تعال يا أسف فإنه من أوقاته. وقال الزجاج: الأصل يا أسفي; فأبدل من الياء ألف لخفة الفتحة. وابيضت عيناه من الحزن قيل: لم يبصر بهما ست سنين ، وأنه عمي; قاله مقاتل.
فقد نزلت بيعقوب طاقة من الهم لفقده يوسف، فحزن حزناً طويلاً استمر أكثر من ثلاثين عاماً (إنه ليحزنني)، تبعتها طاقة أخرى من الهم بعد سنين لفقد ابنه الآخر بنيامين شبيه يوسف، فحزن حزنا شديداً، فابيضت عيناه، كناية عن فقد البصر. وعلمياً، يعرف الأطباء أن العين يصيبها الماء الأبيض، إذ إن الحزن الشديد أو الفرح الشديد يسبب زيادة في هرمون الأدرينالين وهو مضاد لهرمون الأنسولين، مما يؤدي إلى زيادة في سكر الدم، يُحدِث غباشاً أو تعتيماً في العين، فيضعف البصر. وإذا زاد من دون علاج، يفقد المرء بصره مع الزمن. لكن اليوم صار يمكن للأطباء معالجة ذلك، فهو ليس مرضاً عضوياً مستعصياً. إن ما استوقفني في محاضرة هذه الندوة، تفسير سبب عودة بصر يعقوب عليه السلام، حين قال عز وجل على لسان يوسف عليه السلام: "اذْهَبُواْ بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا". فقميص يوسف عليه السلام -كما ترى الدكتورة المحاضِرة- كان مصنوعاً من وبر الجمل، وأنّ فيه أشواكاً. فلما ألقي القميص على وجهه، مسحت تلك الأشواك وأزالت ما في عينيه من قذى. وقد فسرت الدكتورة كلمة "ألقى" بمعنى: رضخ. لقد وقفت على كتب التفسير، فما وجدت أحداً من السابقين ولا أحداً من اللاحقين قال بأن قميص يوسف عليه السلام كان مصنوعاً من وبر الجمل!
كما يلاحظ الناظر إلى الشخص الذي يعاني من بياض في القرنية وجود هذا البياض في المنطقة السوداء أو العسلية أو الخضراء، وعند وضع القطرة تعود الأمور إلى ما كانت عليه قبل أسبوعين. ويقول الدكتور عبدالباسط السيّد (مصري الجنسية) وقد اشترطنا على الشركة التي ستقوم بتصنيع الدواء لطرحه في الأسواق أن تشير عند طرحه في الأسواق إلى أنه دواء قرآني. حتى يعلم العالم كله صدق هذا الكتاب المجيد وفاعليته في إسعاد الناس في الدنيا وفي الآخرة. ويعلق الأستاذ الدكتور عبدالباسط قائلا: أشعر من واقع التجربة العملية بعظمة وشموخ القرآن وأنه كما قال تعالى:" وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين" - ولهذا نجد السر في عودة البصر ليعقوب عليه السلام بعد أن شم رائحة القميص ووضعه على وجهه، في قوله تعالى: ( اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا) فلفظ القميص هنا كان له دور في شفاء يعقوب وإعادة بصره إليه بعد فقدانه بزمن طويل.
قلنا: إنا قد دللنا على أنه لم يأت إلا بالصبر والثبات وترك النياحة. وروي أن ملك الموت دخل على يعقوب عليه السلام فقال له: جئت لتقبضني قبل أن أرى حبيبي ؟ فقال: لا ، ولكن جئت لأحزن لحزنك وأشجو لشجوك ، وأما البكاء فليس من المعاصي. وروي أن النبي -عليه الصلاة والسلام - بكى على ولده إبراهيم عليه السلام ، وقال: إن القلب ليحزن ، والعين تدمع ، ولا نقول ما يسخط الرب ، وإنا عليك يا إبراهيم لمحزونون. وأيضا فاستيلاء الحزن على الإنسان ليس باختياره ، فلا يكون ذلك داخلا تحت التكليف ، وأما التأوه وإرسال البكاء فقد يصير بحيث لا يقدر على دفعه ، وأما ما ورد في الروايات التي ذكرتم فالمعاتبة فيها إنما كانت لأجل أن حسنات الأبرار سيئات المقربين. وأيضا ففيه دقيقة أخرى وهي أن الإنسان إذا كان في موضع التحير والتردد لا بد وأن يرجع إلى الله تعالى ، فيعقوب عليه السلام ما كان يعلم أن يوسف بقي حيا أم صار ميتا ، فكان متوقفا فيه وبسبب توقفه كان يكثر الرجوع إلى الله تعالى وينقطع قلبه عن الالتفات عن كل ما سوى الله تعالى إلا في هذه الواقعة ، وكان أحواله في هذه الواقعة مختلفة ، فربما صار في بعض الأوقات مستغرق الهم بذكر الله تعالى ، فانيا عن تذكر هذه الواقعة ، فكان ذكرها كلا سواها ، فلهذا السبب صارت هذا الواقعة بالنسبة إليه جارية مجرى الإلقاء في النار للخليل عليه السلام ومجرى الذبح لابنه الذبيح.
موضوع عن الصبر والاحتساب ، الصبر مفتاح الفرج، فهو المعين على مواجهة هموم الحياة ومصاعبها، وهو دليل على حسن إسلام المرء، لذلك قال تعالى: "يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصابرين"، فللصبر أهمية كبيرة، وفائدة عظيمة، وآثار حميدة، ولمزيد من التفاصيل تابعونا على موسوعة في موضوع عن الصبر. مقدمة موضوع عن الصبر والاحتساب الصبر هو تحمل فعل المكروه، أو ترك المحبوب، وهو أساس الطاعة، ومبدأ أساس من أسس الإيمان، وما أحوجنا في عصرنا الحالي إلى الصبر، وتحمل ضغوط الحياة والمجتمع المختلفة، ولما كان الصبر عمودًا من أعمدة بقاء المجتمع حث الله عليه في أكثر من موضع، وجعل ثوابه عظيمًا. الصبر وأنواعه الصبر هو حبس النفس عن الجزع، وهو تلقي البلاء بصدر رحب دون شكوى أو غضب، وهو الإيمان واليقين بالقدر خيره وشره. أنواع الصبر الصبر الواجب: وهو الصبر على المحرمات، وترك المنكرات، وجهاد النفس. الصبر المندوب: وهو الصبر على الابتعاد عن المكروهات، وعلى فعل المستحبات، وعلى أذى العباد. الصبر الحرام: وهو الإضراب على الطعام، وفعل ما فيه هلاك النفس. الصبر المكروه: كالصبر على الظلم. الصبر المباح: كالصبر في صوم التطوع.
التوكل على الله والدعاء مع الأخذ بالأسباب هو عين الصبر، ووسيلة الفرج، فحقًا إن الصبر مفتاح الفرج، وكلما اشتدت المصيبة كان ذلك دليلًا على حب الله، وتكفير الذنوب، وقرب الفرج، يقول المتنبي: " ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت وكنت أظنها لا تفرج". كان ذلك حديثنا عن موضوع عن الصبر. تابعونا على موسوعة ليصلكم كل جديد، ودمتم في أمان الله.
لذلك فليس هناك حاجة للإسراع في الوصول لهدفك ومبتغاك في الحياة، فقط كنْ صبوراً لتحصل على ما تريد. فالصبر هو النور الذي ينير الطريق للحائرين وذوي النفوس المظلمة باليأس والإحباط. الصبر في الإسلام الصبر في الاسلام حث الله عباده على التحلي بالصبر وجعله دليل على قوة الإيمان بالله عز وجل، فمن قل صبره فقد قل إيمانه. فهو من يعينك على الطاعة والإلتزام بما أمر به الله سبحانه وتعالى. فأعظم صبر هو الصبر على ملذات الدنيا والمعاصي للفوز بالجنة ورضا الله سبحانه وتعالى. فمن شدة أهمية الصبر جعله الله عز وجل من أمثلة الخير والعطاء التي يمنحها لعباده المقربين، فقال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: "أن ناساً من الأنصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاهم، ثم سألوه فأعطاهم، ثم سألوه فأعطاهم، حتى نفد ما عنده، فقال: ما يكون عندي من خير فلن أدخره عنكم، ومن يستعفف يعفه الله، ومن يستغن يغنه الله، ومن يتصبر يصبره الله، وما أعطي أحد عطاء خيراً وأوسع من الصبر". فمن صبر على البلاء وعلى مصائب الدنيا فهو يشبه الرسل والأنبياء، فيقول الله تعالى في سورة الأحقاف: "فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ"، الآية 35.
لذلك الصبر مهم في كل شيء في هذه الحياة تُشعرنا بالتعب والمشقة وقال الله تعالى "لقد خلقنا الإنسان في كبد" أي أن الإنسان يظل يواجه الهموم حتى آخر أنفاس حياته وذلك جزاء الصبر "إِنِّمَا يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب" ، وفسرها العلماء على أن الله عز وجل يجزى فيها من صبر دون حساب فهو يعطي الإنسان من الخير والرزق الوفير دون حساب وما أعده الله لمن صبر ورضى بالأجر الذي لا يتوقعه أحد. فالصبر نتائجه محمودة فالله عز وجل يحب من يتحلى به ويرضى عنه لذلك، وهذا حيث أن الصبر مهم يجب علينا أن نتسم به حتى يؤجرنا الله على هذه النعمة العظيمة سواء في الدنيا وفِي الآخرة حتى تحصل على كل ما ترغب فيه من الفلاح في الدنيا وتتمكن من كسب الروق الحلال الذي يمنحك الله اياه في حالة النجاح في اختبار الصبر على الابتلاءات. المراجع:
أن ابن أخية شكي إليه وجعًا في ضرسه فقال الأحنف: لقد ذهبت عيني منذ أربعين سنة ما ذكرتها لأحد. اشتغال المصاب بالأعمال الصالحة مثلا التوبة من الذنوب، ورد المظالم لأهلها، وسداد الديون، والتصدق، ومثل ذلك من الأعمال الصالحة. يقول ابن الجوزي رحمة الله عليه: رأيت جمهور الناس إذا طرقهم المرض أو غيره من المصائب اشتغلوا تارة بالجزع والشكوى. وتارة بالتداوي إلى أن يشتد عليهم، فيشغلهم اشتداده عن الالتفات إلى الصالح من وصية أو فعل خير أو تأهب للموت. فكم ممن له ذنوب لا يتوب منها، أو عنده ودائع لا يردها، أو عليه دين أو زكاة. أو في ذمته ظلامة لا يخطر له تداركها وإنما حزنه على فراق الدنيا إذ لا هم له سواها. أداب الصبر الخفية تتمثل أداب الصبر الخفية فيما يلي: حسن الظن بالله يجب على الإنسان أن يدرك أن الله لم يرسل إليه البلاء ليعذبه وإنما ليختبر رضاه وصبره. يقول عبد القادر الجيلاني: يا بني إن المصيبة ما جاءت لتهلكك وإنما جاءت لتمتحن صبرك وإيمانك. عدم تمني الموت النبي محمد صلي الله عليه وسلم نهي أن يتمني أحد الموت نتيجة لإصابته بأي مكروه دنيوي. عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: لا يتمنين أحدكم الموت من ضر أصابه.
جدول المحتويات الصبر الصبر إن الصبر من أعظم العبادات التي يقوم بها المؤمن بقضاء الله، فإنّ أجره عند الله عظيم، فقد قال أسلافُنا قديمًا: إن الصبر مفتاح الفرج، فلولا الصبر لما كان الواحد منّا على يقين من تحقيق الهدف الذي يطمح إليه، ولَفقدنا الأمل بحياةٍ كريمة. يقول الله تعالى «{وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنا}» _الطّور( 48)_ فالطامح لشيء ما لا يريد أكثر من أن يكون برعاية الله، فهو يصبر على ما أصابه، والله لا ينساه. إنّ للصبر أنواعًا، فمنها الصبر على الشّدّة و المصاب، ومنها الصبر عن المعصية ( أي على منع النفس عن المعاصي)، ومنها الصبر على الطاعة. أمّا عن الصبر الأول ( الصبر على الشّدة والمصاب) فإنّ لنا في قصة أيّوبَ _عليه السلام_ عِبرةٌ جميلة، فهو الذي عانى وعانى بفقد أبنائه جميعًا، وفقد ماله، ثم ابتلاه الله بالمرض فأقعده حتى عَجِزَ عن القيام بحاجاتِه الأساسيّة، ولكنّه كان صابراً؛ فلم يتذمّر لما أصابه قط، وأظهر الصبر و التّجلّد، فكافأه الله بالفرج. وقد قال رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ عن هذا النوع من الصبر: "عجبًا لأمر المؤمن، فإنّ أمره كلَّه خير؛ وليس ذلك لأحد إلّا للمؤمن، إن أصابته سرّاء شكر فكان خيرًا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرًا له" ( رواه مسلم).