السؤال: سؤالي: عن حكم جوزة الطيب، بعد أن سمعنا كلامًا كثيرًا حوله ما بين مبيح ومحل، فأرجو أن تبينوا حكمه بارك الله فيكم. وتقبلوا شكري وامتناني، رعاكم الله لحفظ دينه وإبلاغ شريعته. الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومن والاه، أمَّا بعدُ: فقد اختلف أهل العلم في حكم استخدام جوزة الطيب، وهي نوع من أنواع التوابل تُستَعْمَلُ كمادة منكهة للطعام. ما حكم استعمال جوزة الطيب ؟ - موقع الراشدون. فذهب قومٌ إلى التحريم: كالهيتمي؛ حيث قال: "الذي صرَّح به الإمام المجتهد شيخ الإسلام ابن دقيق العيد أنها مسكرةٌ، ونَقَلَهُ عنه المتأخِّرون من الشافعي َّة والمالكيَّة واعتمدوه، وناهيك بذلك، بل بالغ ابنُ العِماد فجعل الحشيشةَ مقيسةً على الجَوْزَةِ المذكورة، وذلك أنه لما حكى عن القرافي نقلاً عن بعض فقهاء عصره أنه فَرَّقَ في إنكاره الحشيشة بين كونها ورقًا أخضَرَ فلا إِسكارَ فيها بخلافها بعد التحميص فإنها تُسْكِرُ. قال: والصواب أنه لا فَرْقَ؛ لأنها مُلحقةٌ بِجَوْزَةِ الطيب والزعفران والعنبر والأفيون، والشَّيكُران بفتح الشين المعجمة - وهو البنج - وهو من المخدرات المسكرات. ذكر ذلك ابنُ القسطلاني في "تكريم المعيشة"، فتأملْ تعبيره والصوابَ - وجعْلَهُ الحشيشةَ التي أجمع العلماء على تحريمها لإسكارها وتخديرها مقيسةً على الجوزة - تعلَمْ أنه لا مرية في تحريم الجوزة لإسكارها أو تخديرها، وقد وافقَ المالكيَّةَ والشافعيَّةَ على إسكارها الحنابلةُ بنصِّ إمامِ متأخِّريهم ابن تيميَّة، وتبعوه على أنها مسكرة، وهو قضية كلام بعض أئمة الحنفية؛ ففي فتاوى المرغيناني منهم: المُسكرُ من البَنْجِ ولَبَنِ الرِّماكِ أي أناثي الخيل حرامٌ ولا يُحَدُّ شاربُه، قال الفقيه أبو حفص: ونصَّ عليه شمس الأئمة السرخسي".
وَكُلُّ ذلك إفْسَاد للعقل، فهي حرام على كل حال، انظر: كُتيب "المُخدرات " لمحمد عبد المقصود ص 90″.
ا. هـ من "فتاوى الرملي". وقال الطيب آبادي في "عون المعبود": "وأما الجوز الطِّيب والبسباسة والعُود الهندي فهذه كلُّها ليس فيها سُكْر أيضًا، وإنما في بعضها التفتير وفي بعضها التخدير، ولا ريب أنَّ كلَّ ما أسكر كثيرُه فقليله حرامٌ، سواءٌ كان مفردًا أو مختلطًا بغيره، وسواء كان يقوى على الإسكار بعد الخلط أو لا يقوى، فكل هذه الأشياء الستَّة ليس من جنس المسكرات قطعًا، بل بعضها ليس من جنس المفَتِّرات ولا المخدرات على التحقيق، وإنما بعضُها من جنس المفَتّرات على رأي البعض ومن جنس المضارّ على رأي البعض، فلا يحرم قليلُه سواءٌ يؤكل مفردًا أو يُستهلَكُ في الطعام أو في الأدوية. ما حكم استخدام جوزة الطيب في الطعام؟. نعم أن يؤكل المقدارُ الزائد الذي يحصل به التفتير لا يجوز أكله؛ لأن النبي َّ - صلى الله عليه وسلم - نهى عن كل مُفَتّر، ولم يقل إن كل ما أفتر كثيرُه فقليله حرامٌ، فنقول على الوجه الذي قاله - صلى الله عليه وسلم - ولا نُحْدِثُ من قِبَلي شيئًا، فالتحريم للتفتير لا لنفس المفتّر فيجوز قليلُه الذي لا يُفَتّر" اهـ. الراجح هو القول الثاني أنه يجوز استخدام القليل منها، مما لا يَضُرّ استخدامُه ولا يصل لدرجة الفتور؛ لأنَّ الشرع قد دلَّ على المنع من كل مُفَتّرٍ، أما تناوُل الكمية القليلة التي لم تُفَتّر فمسكوتٌ عنها؛ فتدخل في جملة ما عفَى الله عنه.
جوزة الطيب والخشاف والنبيذ والخشخاش ما حكمها في الشريعة الإسلامية؟ - YouTube
وعليه؛ فيجوز إضافةُ نسبة قليلة من جوزة الطيب إلى الطعام وغيره؛ حيث إنَّ هذة النسبة لا تضر ولا تُفَتّر. والله أعلم. 14 2 45, 430
والثاني: جامد كجوزة الطيب والزعفران والبنج، حكموا بطهارته وعدم استقذاره، فأباحوا القليل المستخدم في إصلاح الطعام، وحرموا استخدامها بكمية تضر بالإنسان. 6): وعليه يظهر أن المالكية والشافعية قد فرقوا بين الخمر وجوزة الطيب من عدة وجوه: أولا: النجاسة، فهم لا يرونها نجسة مستقذرة كالخمر. ثانيا: العقوبة: فمن استخدم الجوزة بمقدار يضر بنفسه لا يقام عليه حد شارب الخمر، بل يعزر. حكم تناول جوزة الطيب - فقه. ثالثا: حكم بيعها، فبيعها حلال، ويحل ما يرتبط بها من زراعة وصناعة، ولا يشملها لعن الخمر. رابعا: التأثير، فجوزة الطيب مفترة (يخدر الكثير منها) وليست مسكرة، ومن أطلق عليها أنها (مسكرة) إنما أراد به المعنى العام لهذه الكلمة، وهو التخدير والتفتير، وليس الإسكار الذي تصاحبه النشوة واللذة والطرب. الخلاصة: الاحتياط أن لا يستعملها المسلم في طعامه ولا في شرابه، والله أعلم. المرجع: دائرة الإفتاء الأردني لمزيد من المعلومات: ودمتم سالمين فريق د. مجدي العطار معرفة قيم مهارات الكترونية مجانية
زينة رمضان أما مؤمن مصطفي، فيقول أحرص كل عام علي تعليق الزينة في المنزل وفي المحل الخاص بوالدي، بعد أن ساعدت والدتي في تركيب الزينة في المنزل، وحرصت أيضًا علي تعليق الزينة والفانوس داخل وخارج المنزل، وفي هذا العام اصر أبي علي زيادة حجم الزينة وكمية الفوانيس، لإدخال البهجة على أهل الشارع وعلينا، معللًا ذلك بأن الزينة تجلب الفرح والفرح يجلب الرزق. زينة رمضان
البوكس الرابع: يشتمل على زينة رمضان والمصحف الكريم والسبحة الإلكترونية ومج مرسوم عليه أجمل الشخصيات الرمضانية وباقة من الورود الطبيعية الجميلة. البوكس الخامس: يشتمل على الشخصيات الرمضانية الشهيرة مثل بوجي وطمطم وفنانيس، وذلك يأتي بالإضافة إلى أجمل الإكسسوارات الرمضانية وفانوس رمضان وخاتم التسبيح.
يتميز هذا التصميم بعبارة رمضان كريم هكذا مع تصميم تايبو غرافي على شكل دلة القهوة! يضم المنتج 6 قواعد. قواعد أكواب رمضانية تصميم آخر لقواعد الأكواب هكذا بشكل مختلف وأنيق جداً وذو فكرة مميزة! مع عبارة رمضان كريم. وين احصل زينة رمضان 2022؟ اطلعي على أجمل زينة وهدايا للأطفال زينة رمضان تعليقة مضيئة شكل اتريك ها نحن ذا مع زينة رمضان للأطفال بأجمل التعليقات الرمضانية الجميلة لأبواب غرفهم أو جدرانها بتصميم جميل على شكل اتريك، مع شخصيات جميلة يمكن الاختيار من بينها! تتميز التعليقات بلونها الداكن خاصة مع إضاءتها اللطيفة. كما يمكن الاطلاع على نفس التصميم باللون الخشبي الفاتح من هنا. سجادات صلاة الكعبة المشرفة من أجمل هدايا رمضان 2022 للأطفال سجادات الصلاة التي ستكون خير هدية في هذا الشهر الفضيل خاصة لتشجيعهم على الصلاة لأطفالنا الصغار. كما يتوفر منها عدة ألوان للاختيار! هدايا رمضان فعاليات وأنشطة فاجئ أطفالك بأجمل هدية رمضانية مليئة بالمفاجآت والأنشطة المفيدة خاصة في شهر رمضان! تضم الفعاليات أنشطة تلوين، وتاقات مميزة، تعليم الوضوء، صندوق الصدقة، وغيرها من الأنشطة الرائعة! علب قرقيعان 8 أشكال مختلفة التوزيعات للأطفال في شهر رمضان سيكون لها طعم آخر مع علب قرقيعان بأشكالها المختلفة!
وتقول فاطمة أم سيف، ربة منزل: «زينة رمضان والفوانيس يرتبطان بالبهجة بقدوم الشهر الفضيل عند الأطفال عموماً، وبالطبع الأسر مسؤولة عن تربية هذه العادات في نفوسهم، ومنحهم هذه المشاعر الجميلة التي ترتبط بشهر العبادة والروحانيات». وأشارت إلى أن أهم عناصر الزينة التي تحرص عليها وحدات الإضاءة بالدرجة الأولى، وتحرص على توزيع الفوانيس على الأطفال لإسعادهم. وتذكر رشا سليمان، موظفة في مركز طبي، أنها تستمتع بتجديد الزينة واستطلاع الأفكار الجديدة التي تقدمها المتاجر والمواقع الإلكترونية، وعن ذلك تقول: «أحببت كثيراً شخصيات فنانيس المستوحاة من الإعلانات الرمضانية، واخترتها هذا العام لتكون ثيمة ديكور رمضان، فعلقت حبلاً منها على الجدار، وابتعت فانوساً لإحدى الشخصيات قربه». وتقول سلمى محمد، معلمة: «المتعة الحقيقية تكمن في إعداد هذه الأشياء في المنزل، وأعتقد أنها مناسبة جميلة لاستغلال الفرصة وخلق أجواء عائلية مرحة وبث روح المنافسة مع الأطفال، لهذا أستعين ببعض الأفكار المنتشرة على يوتيوب، ولأن الأدوات متوفرة ورخيصة لا يكون الموضوع صعباً فأوزع المهام لتنفيذ الزينة، وأحاول أن أستعين بالأشياء الموجودة في المنزل فعلاً لأغيرها ببعض الإضافات البسيطة، كالطباعة على الوسائد أو طباعة الشخصيات الكرتونية الرمضانية وقصها وتحويلها إلى حبال للزينة، أو صناعة الفوانيس من الكرتون اللامع وتعليقها، وأحياناً نتحدى أنفسنا ونبتكر ديكورات صعبة ومميزة».
علاء الدين أبو زينة درس لنا في الجامعة مساق "فن الكتابة والتعبير" أستاذ عتيق الطراز -شكلا ومضمونا. وكانت مادة المساق كتابا من تأليفه هو بنفس عنوان المساق. وأصر فيه على أن أفضل وقت للكتابة هو بعد صلاة الفجر. فإذا أجبت في الامتحان بأن أفضل وقت للكتابة هو الضحى، أو الظهر، أو المساء، خسرت علامة السؤال. يفترض أولا أنك تصلي الفجر، ثم تكتب. وإلا فأنت لا تعرف حقيقة الكتابة، وستفشل فيها -وفي الامتحان. نفس الدوغما المسببة لصراعات البشر الدموية كل صاحب مذهب أو عقيدة؛ دينية أو لادينية؛ اقتصادية أو سياسية -أو حتى فكرة غبية هامشية- يثق بأنه المالك الحصري للحقيقة والباقي سدى. وحبذا جلب الضالين إلى جادة الصواب بحد السيف أو القصف الشامل. والمفارقة أن الذي يجسد هذا الاتجاه بلا منافس تقريبا، لأنه مالك القوة والخطاب، هو العالم الأنجلو-أميركي، "الديمقراطي الليبرالي" أبو الحرية والتعددية بالذات. إنه صاحب الشكل النهائي للتطور الأيديولوجي، "نهاية التاريخ". وهو المضطر إلى حمل عبء "صراعات الحضارات" بمحاربة نقيضه اللاحضاري: المتخلفين والاستبداديين والدمويين –المسلمين مثلا، ثم روسيا و"الأوتوقراطيات". تلخص الكاتبة والمؤرخة الأميركية، آن أبلباوم، عقيدة الغرب "المهدة" بأسى: "في أعقاب كارثة 1939-1945، تخلى الأوروبيون جماعيا عن حروب الغزو الإمبريالي والإقليمي.