[بيع الكالئ بالكالئ (بيع الدين بالدين)] المؤلف/ المشرف: نزيه كمال حماد المحقق/ المترجم: بدون الناشر: جامعة الملك عبدالعزيز - جدة ̈بدون سنة الطبع: بدون تصنيف رئيس: فقه تصنيف فرعي: عقود مالية - بيوع منهي عنها الخاتمة ١ - لقد اتضح لنا من خلال هذه الراسة أن النهي عن بيع الكالئ بالكالئ قاعدة متفق عليها بين الفقهاء، وأن مقتضاه التحريم والفساد، وقد دل على ذلك نهي النبي صلى الله عليه وسلم عنه في حديث ضعيف السند في نظر علماء الحديث، غير أن تلقي الأمة له بالقبول رفعه إلى رتبة الحجية ووجوب العمل به، يضاف إلى ذلك إجماع الفقهاء على منع هذا البيع. ٢ - كما تبين لنا أن معنى بيع الكالئ عند أئمة اللغة والفقهاء: بيع النسيئة بالنسيئة، أو الدين المؤخر بالدين المؤخر. وأنه يطلق عند الفقهاء على خمس صور: ٣ - إحداها: بيع دين مؤخر لم يكن ثابتا في الذمة بدين مؤخر كذلك. بيع دين بدون مرز. وقد قصر ابن تيمية محل النهي والإجماع عليه، وسماه المالكية "ابتداء الدين بالدين". أما تعليل حظره فهو من خمسة وجوه: (أحدها): انتفاء الفائدة الشرعية منه فور صدوره. (والثاني): أنه ذريعة إلى ربا النسيئة. (والثالث): افضاؤه للخصومه والنزاع. (والرابع): افضاؤه إلى تعاظم الغرر في العقد.
الحمد لله. أولا: بيع الدين بالدين مجمع على تحريمه بيع الدين بالدين مجمع على تحريمه، وممن حكى الإجماع: الإمام أحمد، وابن المنذر، وابن قدامة، وابن رشد وغيرهم. قال ابن قدامة رحمه الله: "قال ابن المنذر: أجمع أهل العلم على أن بيع الدين بالدين لا يجوز. وقال أحمد: إنما هو إجماع. وقد روى أبو عبيد في الغريب أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع الكالئ بالكالئ. وفسره بالدين بالدين. إلا أن الأثرم روى عن أحمد، أنه سئل: أيصح في هذا حديث؟ قال: لا" انتهى من "المغني" (4/ 37). وقال ابن القطان: " وأجمع كل من يحفظ عنه من أهل العلم، على أن بيع الدين بالدين لا يجوز" انتهى من "الإقناع في مسائل الإجماع" (2/ 234). والحكمة من تحريم بيع الدين بالدين: أنه إن كان البيع للمدين نفسه، فإن ذلك يفضي للربا غالبا. بيع الدين بالدين. وإن كان لغير المدين، فقد يفضي للربا، أو يكون من باب المخاطرة والمقامرة، أو من باب ربح ما لم يضمن. قال الشيخ عبد العزيز بن باز ، رحمه الله: "بيع الكالئ بالكالئ هو: بيع الدين بالدين، والحديث في ذلك ضعيف، كما أوضح ذلك الحافظ ابن حجر رحمه الله في بلوغ المرام، ولكن معناه صحيح، كما أوضح ذلك العلامة ابن القيم رحمه الله في كتابه (إعلام الموقعين)، وكما ذكر ذلك غيره من أهل العلم.
وقال ابن التين: "أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بهذا تحذيراً من فتنة المال، وهو من بعض دلائل نبوته ؛ لإخباره بالأمور التي لم تكن في زمنه، ووجه الذم من جهة التسوية بين الأمرين وإلا فأخذ المال من الحلال ليس مذموماً من حيث هو، والله أعلم" [15] انتهى مُلخصاً. وقال الحافظ أيضاً: "البيع كله إما بالنقد أو بالعرض حالاً أو مؤجلاً، فهي أربعة أقسام: فبيع النقد إما بمثله وهو المراطلة. أو بنقد غيره وهو الصرف. وبيع العرض بنقد يُسمى مقابضة، والحلول في جميع ذلك جائز. وأما التأجيل بالعرض يسمى مقابضة، والحلول في جميع ذلك جائز. وأما التأجيل فإن كان النقد بالنقد مؤخراً فلا يجوز، وإن كان العرض جاز، وإن كان العرض مؤخراً فهو السلم، وإن كانا مؤخرين فهو بيع الدين بالدين وليس بجائز إلا في الحوالة عند من يقول: إنها بيع، والله أعلم" [16]. بيع الكاليء بالكاليء (الفقه الإسلامي). [1] الإجماع (482) وفتح القدير 5/ 287، وحاشية ابن عابدين 5/ 182. والشرح الصغير 2/ 33، وحاشية الدسوقي 3/ 61. تحفة المحتاج 4/ 409، ونهاية المحتاج 4/ 92. وشرح منتهى الإرادات 3/ 261، وكشاف القناع 8/ 38. [2] تقدم تخريجه 4/ 337. [3] الروض المربع ص258. [4] المقنع 2/ 75. [5] شرح منتهى الإرادات 3/ 261، وكشاف القناع 8/ 39.
بيع الدَّين بالدَّين المرتع المشبع في مواضع من الروض المربع قوله: "ولا يجوز بيع الدَّين بالدَّين، حكاه ابن المنذر إجماعاً [1] ؛ لحديث نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الكالئ بالكالئ [2] ، وهو بيع ما في الذمة بثمنٍ مؤجلٍ لمن هو عليه، وكذا بحالٍّ لم يُقبض قبل التفرق وجعله رأس مال سَلَم") [3]. قال في " المقنع ": "ولا يجوز بيع الكالئ بالكالئ، وهو بيع الدين " [4]. قال في " الحاشية ": "قوله: (ولا يجوز بيع الكالئ بالكالئ)، قال في "التلخيص": وله صور: منها: بيع ما في الذمة حالّاً من عروض أو أثمان بثمن إلى أجل ممن هو عليه. ومنها: جعل رأس مال السلم ديناً. ومنها: لو كان لكل واحدٍ من اثنين دين على صاحبه من غير جنسه، كالذهب والفضة، وتصارفا ولم يحضرا شيئاً فإنه لا يجوز، سواء كانا حالين أو مؤجلين، نصَّ عليه فما إذا كانا نقدين. الصلح عن الدَّين بدَين - إسلام ويب - مركز الفتوى. واختار الشيخ تقي الدين الجواز، فإن أحضر أحدهما جاز بعسر يومه وكان العين بالدين، وهذا المذهب [5] " [6]. وقال ابن رشد: "واتفق العلماء على أن الربا يوجد في شيئين [7] في البيع، وفيما تقرر في الذمة من بيع أو سلف أو غير ذلك... إلى آخره" [8]. وقال في "الاختيارات": "والتحقيق في عقود الربا إذا لم يحصل فيها القبض: أن لا عقد وإن كان بعض الفقهاء: بَطَلَ العقد فهو بطلان ما لم يتم لا بطلان ما تم، والكيمياء باطلة محرمة، وتحريمها أشد من تحريم الربا، ولا يجوز بيع الكتب التي تشتمل على معرفة صناعتها، وأفتى أبو العباس بعضَ ولاة الأمور بإتلافها" [9].
أدلة القول الأول: 1- حديث ابن عمر السابق أن النبي - صلى الله عليه وسلم - "نهى عن بيع الكالئ بالكالئ" [9]. وذلك بأن يشتري الرجل شيئًا إلى أجل، فإذا حل الأجل ولم يجد شيئًا يقضيه به قال: بعنيه إلى أجل آخر، فيبيعه ولا يجري بينهما تقابض. ونوقش: أ- بضعف الحديث كما سبق بيانه. ب- ولو صح فهو محمول على دين لم يحل يباع بدين مؤجل. 2- استدلوا بالإجماع المحكي السابق على منع بيع الدين بالدين، وقد حكاه ابن المنذر وغيره [10]. أ- أنه لا مستند لهذا الإجماع صحيح، والحديث السابق ضعيف. ب- ولو صح فهو ليس في صلب مسألتنا، وإنما هو محمول على المؤخر بالمؤخر [11]. 3- قالوا: السلم مشتق من تسليم رأس المال، فلا يصح أن يكون مؤجلًا [12]. 4- أن السلم فيه غرر، وإنما أبيح للحاجة، فإذا أجل الثمن والمثمن عظم الغرر، فلذا منع منه. أدلة القول الثاني: 1- عدم الدليل على التحريم، والأصل في المعاملات الإباحة. 2- أن في هذا التصرف غرضًا صحيحًا لكلا الطرفين، فتبرأ ذمة المدين من الدين الأول وتشغل بدين آخر، وبراءة الذمة مطلوبة شرعًا [13]. 3- القياس على بيع العين بالدين بجامع حصول المنفعة في كلٍ، وبيانه: أنه إذا جاز أن يشغل أحدهما ذمته والآخر يحصل على الربح، وذلك في بيع العين بالدين؛ فإنه يجوز كذلك أن يفرغها من دين ويشغلها بغيره، وكأنه شغلها به ابتداء: إما بقرض أو بمعاوضة، فكانت ذمته مشغولة بشيء فانتقلت من شاغل إلى شاغل، وليس هناك بيع كالئ بكالئ [14].
ج1: هذا الشرط باطل؛ لأنه من ربا الجاهلية، حيث إنه كلما تأخر السداد عندهم زاد الدين، وعليه فإن هذا البيع باطل من أصله، يجب تركه والابتعاد عنه؛ لقول الله تعالى: {وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا} [سورة البقرة الآية 275] وهذا من الربا. أما إذا اشترى الإنسان سلعة بثمن مؤجل ثم باعها على آخر، بعد قبضها بثمن مؤجل أو معجل، فإنه لا حرج في ذلك؛ لعموم قول الله سبحانه: وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا [البقرة:275] وقوله : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ الآية [البقرة:282]. لكن لا يجوز بيع السلعة التي اشتراها بدين على من اشتراها منه بنقد أقل؛ لأنها بذلك تكون من صور العينة، ومن وسائل الربا. والله ولي التوفيق [2]. رواه الإمام أحمد في (مسند المكثرين من الصحابة)، باقي (مسند عبدالله بن عمر)، برقم: 6203، والنسائي في (البيوع)، باب (بيع الفضة بالذهب وبيع الذهب بالفضة)، برقم: 4582. من ضمن الأسئلة المقدمة لسماحته من جريدة (المسلمون). (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 19/ 42).
^ النجوم العرب يتألقون على سجادة حفل" الموريكس دور" 2012 ، مجلة ليالينا نسخة محفوظة 17 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين. ^ نادين نسيب نجيم أفضل ممثلة لبنانية في استفتاء "سيدتي" لرمضان 2015 ، مجلة سيدتي نسخة محفوظة 19 أبريل 2018 على موقع واي باك مشين. ^ سيرين عبد النور تهنئ نادين نجيم بجائزتها ، شرق نيوز نسخة محفوظة 31 مايو 2016 على موقع واي باك مشين. ^ 60 نجما ونجمة يفوزون في استفتاء "سيدتي" ، سيدتي نت نسخة محفوظة 10 يناير 2020 على موقع واي باك مشين. ^ نادين نسيب نجيم تهدي جائزة الموريكس دور لزميلاتها! نادين نسيب نجيم - ويكيبيديا. ، موقع الفن نسخة محفوظة 9 يناير 2020 على موقع واي باك مشين. ^ شاهد.. كلمة مؤثرة لنادين نسيب نجيم بعد فوزها بجائزة افضل ممثلة لبنانية عن "الهيبة"" ـ جريدة نورت نسخة محفوظة 16 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين. ^ بالفيديو| تكريم نادين نجيم في قمة رواد التواصل الاجتماعي بدبي07:14 م الإثنين 10 ديسمبر 2018|masrawy نسخة محفوظة 10 يناير 2020 على موقع واي باك مشين. ^ صورة| نادين نجيم تفوز بجائزة أفضل ممثلة عربية مبتدى 2019-09-13 15:37 نسخة محفوظة 9 يناير 2020 على موقع واي باك مشين. ^ تحت شعار "الأمل رغم الألم" "موريكس دور 2021" يحتفي بالنجوم في لبنان وهؤلاء هم الفائزون سيدتي - 18 سبتمبر 2021 نسخة محفوظة 2021-09-19 على موقع واي باك مشين.
في عام 2009 شاركت نادين نجيم في مسلسل رجال الحسم والذي تدور أحداثه في الفترة التي أعقبت حرب يونيو، لتشارك في عام 2010 في مسلسلين هما مسلسل أجيال الذي يتناول مجموعة قصص اجتماعية لعدد من العائلات التي تعيش في بناية واحدة، ومسلسل أبواب الغيم عرض الأوضاع في شبه الجزيرة العربية وكف يعيش أهلها خلال الصراع القائم عليها من القوى الأجنبية. في عام 2011، قدمت نادين نسيب نجيم دورها في مسلسل مطلوب رجال ، الذي تدور أحداثه حول عدد من النساء المقيمات في دبي، وما يواجهانه من مشكلات، لتستكمل بعد ذلك تألقها الفني في مسلسلات باب إدريس عام 2011، وذكرى عام 2013. فضيحة نادين نجيم ما هي القصة - الخليج ترند. أما عام 2014 فكان له مذاقه الخاص في حياة نادين نجيم، حيث ساهمت مشاركتها في مسلسل لو في تحقيق نقلة نوعية في حياتها المهنية حيث تألقت إلى جانب عابد فهد، واللبناني يوسف الخال، في المسلسل الذي دارت أحداثه حول قصة امرأة متزوجة تشعر بالفراغ العاطفي فتتصاعد مشكلاتها مع زوجها، وهذا الدور نقل نادين نجيم إلى مرتبة مختلفة تماماً في الدراما العربية. قدمت بعد ذلك نادين نجيم العديد من الأدوار منها دورها في تشيلو والذي جسدت فيه حياة امرأة تقع أسيرة لصراعا الداخلي ومشاعرها المختفة التي تكنها لرجلين.
نادين نجيم تروي قصة نجاتها من الموت اثناء انفجار بيروت ، وعن العملية الجراحية التي خضعت لها!! - YouTube
اول مسلسل للفنانة نادين نجيم ومعلومات عنها – المنصة المنصة » مشاهير » اول مسلسل للفنانة نادين نجيم ومعلومات عنها اول مسلسل للفنانة نادين نجيم، لقد عادت الفنانة والممثلة اللبنانية نشاهما الفني من جديد، وقد تصدرت الكثير من الأعمال الفنية منذ مشوارها الفني وقد تصدرت خلال تلك اللحظات ظهورها من جديد من خلال المسلسلات التي تميزت بها، ونظرا للإطلاتها الجميلة وجاذبيتها من خلال الصور الأخيرة لها عبر مواقع التواصل فقد رغب العديد من المتابعين من معرفة المعلومات عنها وعن أول مسلسلاتها الفنية التي سوف نسلط الضوء عليها من خلال السطور التالية من المقالة.
وتشير إلى "أنني كنت أفكر بمشروع مشابه منذ سنوات عدة مع المنتج صادق الصباح، حيث كنت أتمنى أن أجد شخصية تشبه الناس العاديين على أن تدور الأحداث في صالون للسيدات، ضمن عمل لا يخلو من الكوميديا، لكننا لم نكن نجد الفرصة والوقت والنص، إلى أن قررنا تنفيذه اليوم". وعمّا إذا كانت الشخصية ستنفرد بعبارات ثابتة تكررها دوماً، تسارع إلى الإجابة قائلة "أنها تستخدم قاموساً من العبارات". وعن العلاقة مع معتصم النهار، تقول: "إن أنس يدخل الحي ضمن ظروف معينة، وحينما التقى بزهرة أحس أحدهما للآخر بمشاعر معينة غير مفهومة، ونرى كيف تتبدل ملامح هذه العلاقة خلال 15 حلقة". وعن تقديمها مسلسلاً أقل من 30 حلقة كما اعتاد منها الجمهور، تقول أن "القصة أحياناً لا تحتمل 30 حلقة، وفي الواقع أنني أفضل المسلسلات القصيرة التي لا تتجاوز 10 أو 15 حلقة وتقدم ضمن مواسم". قصة نادين نجيم مع منى. كوميديا الموقف من جانبه، يجسّد معتصم النهار شخصية أنس، ويقول "أنه شاب يعمل في تنجيد المفروشات والموبيليا، ويتورّط في عمل خارج عن القانون، فيضطر بحكم ذلك للدخول إلى الحي الشعبي". ويلفت إلى أن "بداية دخوله إلى الحي هو لتحقيق هدفاً معيناً، والغاية تبرر الوسيلة بالنسبة له، حيث اضطر للتقرب من زهرة، ونراه يقع في مستنقع يصعب عليه الخروج منه".