الإستعلام عن رصيد موبايلي المكالمات المحلية يمكن الإستعلام عن رصيد موبايلي الخاص بالمكالمات المحلية بكل سهولة من خلال القيام بإدخال رمز الإشتراك الخاص بالإستعلام عن الرصيد في شركة موبايلي ويتم معرفة رصيد الدقائق المحلية المتبقية من خلال إرسال الرمز 4 إلى الرقم 1411. إلغاء تجديد خدمة موبايلي مكالمات محلية التجديد في حزم موبايلي للمكالمات المحلية يكون تلقائياً، لذلك من يريد إيقاف التجديد التلقائي يجب عليه القيام بإلغائها حسب الحزمة المشترك فيها سواء يومية أو أسبوعية أو شهرية، وطريقة التجديد للخدمة هي كالآتي: ارسل 8251 إلى الرقم 1100 لالغاء التجديد التلقائي من خدمة الدقائق الشهرية. باقة موبايلي الدولية. ارسل 8601 إلى الرقم 1100 لالغاء التجديد التلقائي من خدمة الدقائق الشهرية بلس. خدمات موبايلي المفوترة مكالمات جميع الشبكات تقدم موبايلي العديد من الباقات المميزة للمكالمات المحلية لموبايلي المفوترة، وهذه الخدمات المميزة، وهذه الباقات المميزة والرائعة وفرتها موبايلي لمن يريد الحصول على مكالمات مجانية بشكل لا محدود أو عالي، ومن أهم باقات موبايلي المفوترة ما يلي: [2] باقة مفوتر 50: مكالمات 300 دقيقة. بيانات 3 جيجا بايت.
خدمات موبايلي مكالمات جميع الشبكات لجميع المشتركين، والتي تعد من الخدمات المميزة التي تسمح للمشتركين بالتواصل مع الشبكات الأخرى بمكالمات مجانية لا محدودة أو بأسعار بسيطة لا تستهلك الكثير من الرصيد، لهذا سوف نتعرف على أشهر خدمات موبايلي الجديدة للمكالمات لجميع الشبكات حصرياً.
تعرفة المكالمات الدولية مع موبايلي، تمتع بأفضل تعرفات الإتصال الدولي.
هذه الباقات متاحة لكافة عملاء موبايلي على الخطوط المُفوترة ومُسبقة الدفع. في حال استهلاك كامل رصيد باقة الدقائق الدوليّة أو انتهاء صلاحيّتها، تطبّق تعرفة الاتّصال الدولي لباقتك الأساسيّة. يتم تجديد الإشتراك في الباقات الأسبوعيّة والشهريّة تلقائيّاً ويمكن إلغاء خاصيّة التجديد التلقائي في أيّ وقت بعد الإشتراك
معلومات عن هند بنت عتبة هند بنت عتبة المخضرمون poet-Hind-bint-Utbah@ هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف. صحابية، قرشية، عالية الشهرة. وهي أم الخليفة الأموي (معاوية) بن أبي سفيان. تزوجت أباه بعد مفارقتها لزوجها الأول (الفاكه بن المغيرة) المخزومي، في خبر طويل من طرائف أخبار الجاهلية. وكانت فصيحة جريئة، صاحبة رأي وحزم ونفس وأنفة، تقول الشعر الجيد. وأكثر ما عرف من شعرها مراثيها لقتلى (بدر) من مشركي قريش، قبل أن تسلم. ووقفت بعد وقعة بدر (في وقعة أحُد) ومعها بعض النسوة، يمثّلن بقتلى المسلمين، ويجدعن آذانهم وأنوفهم، وتجعلها هند قلائد وخلاخيل. وترتجز في تحريض المشركين، والنساء من حولها يضربن الدفوف:|#نحن بنات طارق|#نمشي على النمارق|#إن تقبلوا نعانق|#أو تدبروا نفارق|#فراق غير وامق|ثم كانت ممن أهدر النبي صلى الله عليه وسلم دماءهم، يوم فتح مكة، وأمر بقتلهم ولو وجدوا تحت أستار الكعبة؛ فجاءته مع بعض النسوة في الأبطح، فأعلنت إسلامها، ورحب بها. وأخذ البيعة عليهن، ومن شروطها ألا يسرقن ولا يزنين، فقالت: هل تزني الحرة أو تسرق يا رسول الله؟ قال: ولا يقتلن أولادهن، فقالت: وهل تركت لنا ولداً إلا قتلته يوم بدر؟ (وفي رواية: ربيناهم صغاراً وقتلتهم أنت ببدر كباراً! )
ثم شكت هند بن عتبة زوجها أبو سفيان إلى رسل الله ، وقالت أنه شحيح عليها وعلى ابنها ولا يعطيهما ما يكفي من الطعام ، فأشار عليها الرسول الكريم بأن تأخذ من مال زوجها بالمعروف ما يكفيها وودلها. مواقف هند بنت عتبة مع النبي: روى عروة بن الزبير أن رسول الله صل الله عليه وسلم ، قد أمر بقتل هند بنت عتبة ، فقد كانت تؤذي رسول الله في مكة ، ولكنها أتت إليه متخفية بين النساء وأعلنت إسلامها بعد أن حطمت كافة الأصنام في بيتها ، قائلة أنها كانت في غرور ، وأهدته جديين واعتذرت منه لأن أغنامها قليلة التكاثر ، فدعا لها رسول الله فكثرت الغنم ، فكانت هند بن عتبة رضي الله عنها تهب من مكنها وتقول هذا من بركة رسول الله ، والحمد لله الذي هدانا للإسلام. موقف هند بنت عتبة مع أبي سفيان يوم فتح مكة: كان أبو سفيان قد خرج إلى مكة صارخًا بأعلى صوته ، أن محمدًا قد أتى إلى قريش بما لا قبل لهم به ، وأن من دخل داره ، دار أبي سفيان بن فهو آمن لا محالة ، موقفه هذا من رسول الله دفع زوجته هند بنت عتبة رضي الله عنها لأن تنهض غاضبة وتأخذ بشاربه ، قائلة اقتلوا الحَمِيت الدَّسِم الأَحْمَس. موقفها هذا دفع أبو سفيان لأن يقل بأن ما يحدث هو من أنفسهم ، وأن محمدًا قد جاءهم ليبطش بهم جميعًا ، ودعاهم مرة أخرى للاحتماء بمنزلة ، فقاموا بتوبيخه معلنين أن داره لن تغني عنهم شيئًا ، فقال لهم أن يختبؤا ببيوتهم أو بالمساجد ، فانصرفوا جميعًا إلى المساجد كما أشار عليهم أبو سفيان.
هند بنت عتبة بطلة في الجاهلية والإسلام، وبريئة من دم حمزة رضى الله عنه - إنها هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس العبشمية القرشية. - إحدى نساء العرب اللاتي كن لهم شهرة عالية قبل الإسلام وبعده، وهي أم الخليفة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما. - كانت هند ذات صفات ترفع قدرها بين النساء من العرب، ففيها فصاحة، وجرأة، وثقة، وحزم، ورأي. تقول الشعر وترسل الحكمة، وكانت امرأة لها نفس وأنفة. زوجها أبوها من الفاكه بن المغيرة المخزومي، فولدت له أبان، ثم تركته. - وقالت لأبيها ذات يوم: إني امرأة قد ملكت أمري فلا تزوجني رجلاً حتى تعرضه علي. فقال لها: ذلك لك. ثم قال لها يوماً: إنه قد خطبك رجلان من قومك، ولست مسمياً لك واحداً منهما حتى أصفه لك، أما الأول: ففي الشرف والصميم، والحسب الكريم، تخالين به هوجاً من غفلته، وذلك إسجاح من شيمته، حسن الصحابة، حسن الإجابة، إن تابعته تابعك، وإن ملت كان معك، تقضين عليه في ماله، وتكتفين برأيك في ضعفه، وأما الآخر ففي الحسب الحسيب، والرأي الأريب، بدر أرومته، وعز عشيرته، يؤدب أهله ولا يؤدبونه، إن اتبعوه أسهل بهم، وإن جانبوه توعر بهم، شديد الغيرة، سريع الطيرة، وشديد حجاب القبة، إن جاع فغير منزور، وإن نوزع فغير مقهور، قد بينت لك حالهما.
"لتلدن ملكًا يقال له معاوية".. هند بنت عتبة: من عدوة للإسلام أهـ. ـدر النبي ﷺ حياتها إلى صحابية جليلة.. قصصها مع الرسول والفاكه وأبو سفيان أوطان بوست – وكالات هند بنت عتبة العبشمية القرشية الكنانية، أبوها عتبة بن ربيعة سيد من سادات قريش وبني كنانة، عرف بحكمته وسداد رأيه. كانت إحدى نساء العرب اللاتي كانت لهن شهرة عالية قبل الإسلام وبعده، هي زوجة أبي سفيان، وأم الخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان. عُرفت هند بأنها امرأةً لها نَفسٌ وأنفة، ورأي وعقل. شهدت أحدًا مع المشركين ولم تكن أسلمت بعد، ومثـ. ـلت بحمزة بن عبد المطلب عم رسول الله محمد صل الله عليه وسلم. قصة الصحابية هند بنت عتبة / صورة من الإنترنت كانت من النسوة الأربع اللواتي أهـ. ـدر الرسول دماءهن يوم فتح مكة، ولكنه عفا وصفح عنها حينما جاءته مسلمة تائبة، حيث أسلمت يوم فتح مكة بعد إسلام زوجها أبي سفيان بليلة. نسب هند بنت عتبة وأزواجها هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. تقول إحدى الروايات أن هند تزوجت في الجاهلية حفص بن المغيرة بن عبد الله المخزومي القرشي، وأنجبت منه ابنها "أبان بن حفص".
قالت: أما الأول فسيد مضياع لكريمته، مؤات لها فيما عسى إن لم تعصم أن تلين بعد إبائها، وتضيع تحت جفائها، إن جاءت له بولد أحمقت، وإن أنجبت فعن خطأ ما أنجبت. اطو ذكر هذا عني فلا تسمه لي، وأما الآخر فبعل الحرة الكريمة: إني لأخلاق هذا لوامقة، وإني له لموافقة، وإني آخذة بأدب البعل مع لزومي قبتي، وقلة تلفتي، وإن السليل بيني وبينه لحري أن يكون المدافع عن حريم عشيرته، والذائد عن كتيبتها، المحامي عن حقيقتها، الزائن لأرومتها، غير مواكل ولا زميّل عند ضعضعة الحوادث، فمن هو؟ قال: ذاك أبو سفيان بن حرب، قالت: فزوجه ولا تلقني إليه إلقاء المتسلس السلس، ولا تمسه سوم المواطس الضرس، استخر الله في السماء يخر لك بعلمه في القضاء. - وتزوجت هند من أبي سفيان بن حرب، وكانت تحرص دوماً على محامد الفعال، كما كانت ذات طموح واسع، ففي ذات يوم رآها بعض الناس ومعها ابنها معاوية، فتوسموا فيه النبوغ، فقالوا لها عنه: إن عاش ساد قومه. فلم يعجبها هذا المديح فقالت في إباء وتطلع واسع: ثكلته إن لم يسد إلا قومه.
فرضي الله عنها وأرضاها، وغفر لها ورحمها، إنه على كل شيء قدير [صور من سير الصحابيات، لعبد الحميد السحيباني]. أما الدليل على كونها بريئة من دم حمزة رضى الله عنه فهذا هو: 1 - أخرج البخاري في صحيحه (برقم 4072) وأحمد في مسنده (3/501) والبيهقي في الدلائل (3/241) والطبري في تاريخه مختصراً (2/516-517) وابن إسحاق بسند البخاري وحديثه، انظر ابن هشام (3/102-105)، من حديث وحشي نفسه الذي رواه عنه جعفر بن عمرو بن أمية الضمري قال: خرجت مع عبيد الله بن عدي بن الخيار إلى الشام، فلما قدمنا حمص قال لي عبيد الله: هل لك في وحشي نسأله عن قتل حمزة؟ قلت: نعم. وكان وحشي يسكن حمص، قال: فسألنا عنه فقيل لنا: هو ذاك في ظل قصره كأنه حَميت - أي: زق كبير مملوء – قال: فجئنا حتى وقفنا عليه بيسير فسلمنا، فرد السلام، قال: وعبيد الله متعجر بعمامته ما يرى وحشي إلا عينيه ورجليه، فقال عبيد الله: يا وحشي أتعرفني؟ قال: فنظر إليه ثم قال: لا والله. إني أعلم أن عدي بن الخيار تزوج امرأة يقال لها أم قتال بنت أبي العيص، فولدت له غلاماً بمكة فكنت أسترضع له - أي أطلب من يرضعه - فحملت ذلك الغلام مع أمه فناولتها إياه فلكأني أنظر إلى قدميك - زاد ابن إسحاق: والله ما رأيتك منذ ناولتك أمك السعدية التي أرضعتك بذي طوى، فإني ناولتكها وهي على بعيرها فأخذتك فلمعت لي قدمك حين رفعتك، فما هي إلا أن وقفت عليّ فعرفتها، قال الحافظ: وهذا يوضح قوله في رواية الباب (فكأني أنظر إلى قدميك) يعني أنه شبه قدميه بقدم الغلام الذي حمله فكأنه هو، وبين الرؤيتين قريب من خمسين سنة، فدل ذلك على ذكاء مفرط ومعرفة تامة بالقافة.