فعلا كلامك درر عزيزتي الإبتسامة هي التذكرة الى قلوب الآخرين رغم ان البعض يعتبرها دليل على الجنون موضوعك جميل ونحتاج إليه كثيرا في حياتنا تقبلي مروري نور الفجـــــــــر 10-09-2017, 03:05 AM رد: ابتسامتك في وجهـ اخيك صدقهـ. الابتسامة من فضل المعروف ففي الحديث لاتحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق شجن الفرح 10-09-2017, 03:43 AM رد: ابتسامتك في وجهـ اخيك صدقهـ. إبتسامتك في وجه أخيك صدقة. الكلمه الطيبه والابتسامه صدقه.. خلقنا لنكون ع قمة سلم الاخلااق. يعطيك العافيه. الابتسامة صدقة - ووردز. نور الفجـــــــــر 29-09-2017, 03:27 PM رد: ابتسامتك في وجهـ اخيك صدقهـ. ابتسامتك هي سفيرك الدائم لدى الاخرين محمود أبومصعب 22-11-2017, 08:31 PM رد: ابتسامتك في وجهـ اخيك صدقهـ. إبتسامتك في وجه أخيك صدقة. بورك فيكي اختنا.. كلام جميل ورائع Sent from my SM-J100F using 3bir mobile app زوز الحلوه 29-12-2017, 11:36 AM رد: ابتسامتك في وجهـ اخيك صدقهـ. إبتسامتك في وجه أخيك صدقة. جزاك الله كل خير king1968 25-04-2018, 11:31 PM رد: ابتسامتك في وجهـ اخيك صدقهـ. إبتسامتك في وجه أخيك صدقة. اشكرك علي الموضوع بارك الله فيك الكنج
نوزع عليهم في نهاية الدرس: بطاقة للحديث – نطبعها لهم ونغلفها تغليف حراري ونعلق عليها شريطة- ونقولهم حطوها في غرفتكم نشرح ونتكلم عن الحديث: معنى الإبتسامة والحكمة منها: عندما تتبسم في وجه أخيك لتأليف القلوب ولدعوته إلى الله وتقريبه إلى الخير هذه نيات حسنة ولكن لا تخلو من شائبة ولو أن يكون تبسمك عباده لله فهذه نية أقوى وأعمق وأفضل. قال الحبيب صلى الله عليه واله وصحبه وسلم: " تبسمك في وجه أخيك صدقة ". فأنت تحسن إلى أخيك بالتبسم لا لتقربه فحسب، بل لأنها عباده تتقرب بها إلى الله. فتنتقل نظرتك إلى الخلق تبسماً طلاقة وجه وحسن مقابلة إلى تقرب إلى الله.. ولكن عندما تتبسم لتقرب الناس إلى الله وتؤلف قلوبهم فقد تكون في وهم أنهم محتاجون إلى تبسمك لنيتك في أن تقربهم إلى الله.. والحقيقة هي أنك أنت الفقير إلى أن تتقرب إلى الله بالتبسم لخلقه. فهم يتفضلون عليك بأن يتيحوا لك فرصة التقرب إلى الله من خلال تبسمك لهم فهم المحسنون إليك ولست أنت المحسن إليهم! والذي هذا مشهده لا يستطيع بعد ذلك أن تطوي بشره مهما أغضبه الناس وآذوه وأساءوا إليه!!! الابتسامة في وجه أخيك صدقه - YouTube. وربما يظهر على وجهة تأثر في لحظة من اللحظات، لكن سرعان ما يرجع إلى خلق التبسم والبشر.. لأنه يشعر انه محتاج إليه في صلته بالناس ليتقرب به إلى الله.
(سورة النمل) ومختصر القصة كان سليمان عليه السلام وجنوده يتفقدون الرعية، يمرون على وادٍ به نمل كثير فكانت القصة كما رواها القرآن الكريم، ومن الآية نستنتج ما يلي: تبسم سليمان عليه السلام لكلام النملة هو بمثابة تبسم الكبير للضعيف الذي يخافه وهو لا ينوي أذاه. تبسم سليمان عليه السلام لكلام النملة هو بمثابة تبسم الحاكم العادل للفقير الضعيف الذي يرجوا النجاة والخلاص دون أن يلحقه الأذى من الحاكم، وهو يرى تصرفات الضعيف الدالة على ذلك. الابتسامة دلالة على أن سليمان عليه السلام لم يقصر في حق رعيته، وأنه مرتاح الضمير ومستقر نفسياً وأنه ايجابي التعامل مع الأحداث. تبسمه لكلام النملة قد يكون من إعجابه بهذا المخلوق الصغير والضعيف، كيف أنه يدافع عن مملكته منادياً فيهم الدخول في مساكنهم. خطبة عن الابتسامة وفضلها - الشيخ محمد نبيه. وتبسمه لكلام النملة أعطى للنملة القوة في الكلام، وهو ما نلاحظه من الآية. وتبسمه لكلام النملة أدى إلى إنقاذ مملكة النمل من الدمار. تبسمه دلالة على أن مطالب الضعفاء والمظلومين مجابة، وأن مطالبهم في أكثر الأحيان مقبولة. تبسمه دلالة على أن للمظلوم حق أن يدافع عن نفسه أمام أي شخص كان وأن حقه راد إليه لا لظلم القوي على الفقير الضعيف، أي أن العدالة سارية آخذة مجراها.
واعلم أيضاً أن الابتسامة تساعد على إنتاج كريات الدم البيضاء فتكسب قوة المناعة وتذهب الرهق وتقلل ضربات القلب وتضبط ضغط الدم. قال أبو حاتم بن حبان – رحمه الله -: "البشاشة إدام العلماء، وسجية الحكماء؛ لأن البشاشة تطفئ نار المعاندة وتحرق هيجان المباغضة، وفيه تحصين من الباغي ومنجاة من الساعي، ومن بشَّ للناس وجها لم يكن عندهم بأقل من الباذل لهم ما يملك". اقرأ أيضا: قصة مولد الرسول صلى الله عليه وسلم أنواع الابتسامة ابتسامة الغضب يقول كعب بن مالك رضىّ الله عنه في قصة تخلّفه، وما كان من شأنه في غزوة تبوك: "فجئته – أي النبي صلى الله عليه وسلم – فلما سلّمت عليه تبّسم تبسُّم المُغضب"، وهنا نرى أن ابتسام النبي ابتسام المغضب أي الغضبان لأن كعب بن مالك تخلف عن غزوة تبوك. ابتسامة التعجب كما في قصة النملة مع نبي الله سليمان عليه السلام إذ يقول الله: (فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا) (سورة النمل:19) ، أما هذه الابتسامة فكانت تعجب من فطنة النملة وخوفها على أخواتها من النمل، وفيها أيضا شكر لله أن علم سيدنا سليمان عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام لغة الطير والوحوش والنمل أيضا. ابتسامة شماتة واستهزاء من الذين امنوا بالله نجدها في الكافرين عندما يأتي انبياء الله بآياته كما نراها في قصة سيدنا موسى عليه السلام وفيها يكون الابتسامة بصوت عالي وهي الضحك كما حكى الله عن قوم موسى عليه الصلاة والسلام في معرض استهزائهم بآيات الله: (فَلَمَّا جَاءَهُم بِآيَاتِنَا إِذَا هُم مِّنْهَا يَضْحَكُونَ).
كلاهما قاسى شدة متشابهة، وعاين أهوالا متقاربة، وكلاهما دعا.. ولكن شتان شتان ما بين الإجابتين والخاتمتين والعاقبتين. هذا يونس بن متّى نبي الله يسقط في لجج البحار فيبتلعه الحوت، فهو في ظلمة جوف الحوت، وفي ظلمة جوف البحر، وفي ظلمة الليل.. ظلمات ثلاث، فلا أحد يعلم مكانه، ولا أحد يسمع نداءه وكلامه، إلا من لا تخفى عليه خافية، ولا تغيب عنه غائبة، فدعا ربه ونادى في الظلمات: { لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين}[الأنبياء: 87]. ماذا كانت النتيجة؟ قالت الملائكة: صوت معروف في أرض غريبة، هذا يونس لم يزل يرفع له عمل صالح ودعوة مستجابة. وجاء الجواب الرباني: { فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَٰلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ}[الأنبياء:88]. وقفة مع قوله سبحانه: ﴿فَلَولا أَنَّهُ كانَ مِنَ المُسَبِّحينَلَلَبِثَ في بَطنِهِ إِلى يَومِ يُبعَثونَ﴾ – الإسلام كما أنزل. لماذا؟ قال تعالى { فلولا أنه كان من المسبحين} أي حال رخائه وقبل بلائه، ولولا ذلك لعاقبناه وتركناه { للبث في بطنه إلى يوم يبعثون}، فأنجاه سابق عمله وحسن صنيعه { فنبذناه بالعراء وهو سقيم وأنبتنا عليه شجرة من يقطين وأرسلناه إلى مئة ألف أو يزيدون}، فما زالت نعم الله وألطافه تترادف عليه وتتوالى.. قال تعالى: { وكذلك ننجي المؤمنين}. قال الحسن البصري: "قدم عملاً صالحًا في حال الرخاء فذكره الله في حال البلاء، وإن العمل الصالح ليرفع صاحبه فإذا عثر وجد متكأً".
محمد حماد (فلولا أنه كان من المسبحين، للبث في بطنه إلى يوم يبعثون) (الصافات 143 144). هذه القصة مذكورة في أكثر من سورة بالقرآن الكريم، وذلك أن يونس بن متى عليه السلام بعثه الله إلى أهل نينوى، وهي قرية من أرض الموصل، فدعاهم إلى الله تعالى، فأبوا عليه، وتمادوا في كفرهم، فخرج من بين أظهرهم مغاضبا لهم، ووعدهم بالعذاب بعد ثلاث، فلما تحققوا منه ذلك وعلموا أن النبي لا يكذب، خرجوا إلى الصحراء بأطفالهم وأنعامهم ومواشيهم، ثم تضرعوا إلى الله عز وجل، وجأروا إليه فرفع الله عنهم العذاب، قال الله تعالى: ( لولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين).
قال السعدي في تفسيره: وهذا ثناء منه تعالى، على عبده ورسوله، يونس بن متى، كما أثنى على إخوانه المرسلين، بالنبوة والرسالة، والدعوة إلى اللّه، وذكر تعالى عنه، أنه عاقبه عقوبة دنيوية، أنجاه منها بسبب إيمانه وأعماله الصالحة، فقال: { إِذْ أَبَقَ} أي: من ربه مغاضبا له، ظانا أنه لا يقدر عليه، ويحبسه في بطن الحوت، ولم يذكر اللّه ما غاضب عليه، ولا ذنبه الذي ارتكبه، لعدم فائدتنا بذكره، وإنما فائدتنا بما ذُكِّرنا عنه أنه أذنب، وعاقبه اللّه مع كونه من الرسل الكرام، وأنه نجاه بعد ذلك، وأزال عنه الملام، وقيض له ما هو سبب صلاحه. فلما أبق لجأ { إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ} بالركاب والأمتعة، فلما ركب مع غيره، والفلك شاحن، ثقلت السفينة، فاحتاجوا إلى إلقاء بعض الركبان، وكأنهم لم يجدوا لأحد مزية في ذلك، فاقترعوا على أن من قرع وغلب، ألقي في البحر عدلا من أهل السفينة، وإذا أراد اللّه أمرا هيأ أسبابه. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الصافات - الآية 144. فلما [اقترعوا] أصابت القرعة يونس { فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ} أي: المغلوبين. فألقي في البحر { فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ} وقت التقامه { مُلِيمٌ} أي: فاعل ما يلام عليه، وهو مغاضبته لربه. { فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ} أي: في وقته السابق بكثرة عبادته لربه، وتسبيحه، وتحميده، وفي بطن الحوت حيث قال: { لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ}.
{ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ} أي: لكانت مقبرته، ولكن بسبب تسبيحه وعبادته للّه، نجاه اللّه تعالى، وكذلك ينجي اللّه المؤمنين، عند وقوعهم في الشدائد. { فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ} بأن قذفه الحوت من بطنه بالعراء، وهي الأرض الخالية العارية من كل أحد، بل ربما كانت عارية من الأشجار والظلال. فلولا أنه كان من المسبحين. { وَهُوَ سَقِيمٌ} أي: قد سقم ومرض، بسبب حبسه في بطن الحوت، حتى صار مثل الفرخ الممعوط من البيضة. { وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ} تظله بظلها الظليل، لأنها بادرة باردة الظلال، ولا يسقط عليها ذباب، وهذا من لطفه به، وبره. ثم لطف به لطفا آخر، وامْتَنَّ عليه مِنّة عظمى، وهو أنه أرسله { إِلَىٰ مِائَةِ أَلْفٍ} من الناس { أَوْ يَزِيدُونَ} عنها، والمعنى أنهم إن ما زادوا لم ينقصوا، فدعاهم إلى اللّه تعالى. { فَآمَنُوا} فصاروا في موازينه، لأنه الداعي لهم. { فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَىٰ حِينٍ} بأن صرف اللّه عنهم العذاب بعدما انعقدت أسبابه، قال تعالى: { فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ}.
شكرا لدعمكم تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
وروى ابن أبي حاتم عن أنس بن مالك رضي الله عنه (أن يونس النبي عليه الصلاة والسلام حين بدا له أن يدعو بهذه الكلمات وهو في بطن الحوت، فقال: اللهم لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، فأقبلت الدعوة تحن بالعرش، قالت الملائكة: يا رب هذا صوت ضعيف معروف من بلاد بعيدة غريبة، فقال الله تعالى: أما تعرفون ذلك؟ قالوا: يا رب ومن هو؟ قال عز وجل: عبدي يونس، قالوا: عبدك يونس الذي لم يزل يرفع له عمل متقبل ودعوة مستجابة، قالوا: يا رب أولا ترحم ما كان يصنع في الرخاء فتنجيه في البلاء؟ قال: بلى، فأمر الحوت فطرحه بالعراء). وقوله: (وكذلك ننجي المؤمنين) يفتح أبواب رحمة الله بعباده المؤمنين الذين إذا كانوا في الشدائد دعوا الله منيبين إليه، وقال صلى الله عليه وسلم: دعوة ذي النون إذ هو في بطن الحوت: (لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين)، فإنه لم يدع بها مسلم ربه في شيء إلا استجاب له.
⁕ حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن عُلَيَّة، عن بعض أصحابه، عن قتادة، في قوله ﴿فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ﴾ قال: كان طويل الصلاة في الرّخاء؛ قال: وإنّ العمل الصالح يرفع صاحبه إذا عثر، إذا صرع وجد متكئا.