آخر تحديث: يوليو 4, 2021 بحث عن الدين الاسلامي والدين المسيحي بحث عن الدين الإسلامي والدين المسيحي، تعد الديانات السماوية جميعها في الأصل عقيدة واحدة وهي عبادة الله الواحد الأحد، وأن ما جاء به موسى عليه السلام هو نفس ما جاء به عيسى عليه السلام، وأيضًا ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم كل ذلك لنفس المضمون ألا وهو إتباع الحق. وأن الحق لا يتغير بتغيير الزمان أو المكان فالكل يدعو إلى عبادة نفس الإله الواحد وعدم الإشراك بوجوده وبوحدانيته، الجميع يدعو إلى التصديق والإيمان بالملائكة والرسل والكتب المقدسة والجنة والنار ويوم البعث والحساب وإلى ما غير ذلك. كل ما هنالك هو اختلاف الشرائع بين رسول وآخر أي أن ما كان حلالًا في دين موسى أصبح لا يصلح في دين عيسى وصار حراما ومنهي عنه في دين محمد صل الله عليه وسلم. بحث عن الدين الإسلامي والدين المسيحي إن التشريعات تختلف من نبي إلى آخر وفقًا للظروف التي أحدثت هذه التغييرات والاختلافات. ولكن في أخر الأمر الدين كله واحد عند الله يحث على وحدانية الواحد القهار. إضافة إلى أن جميع الشرائع التي سبقت الدين الإسلامي كانت مؤقتة في ظرف معين وأقوام معينة. وبلاد أيضًا محددة إلا أن الشريعة التي جاء بها سيدنا محمد صل الله عليه وسلم ظلت ثابتة وراسخة.
دوافع البحث من الخصائص النفسيّه للإنسان، الدافع الفطريّ و الغريزيّ لمعرفه الحقائق، و الاطّلاع علي الواقعيّات، التي تظهر لكلّ إنسان منذ بدايه طفولته حتّي نهايه عمره، و هذا الدافع الفطريّ لمعرفه الحقيقه الذي يعبّر عنه احيانا ب(حبّ الاستطلاع) يمكن له أن يدفع الإنسان الي التفكير و التأمّل في القضايا و المسائل التي طرحت باسم الدين، و محاوله البحث عن الدين الحقّ.
بالرغم من أن الاعتراف في تلك الأثناء أن البلاد تقوم بالأساس على الوراثة ومنذ أن يكون السلطان على الحكم. يظل معروف من التالي على العرش، حتى وإن كان هذا السلطان يمتلك أكثر من أبن. هنا يكون الصراع أكبر مثلما حدث مع السلطان سليمان، الذي كان يتولى ثلاثة أبناء ظلَ يتسارعان على الحكم لفترات طويلة. إلى أن قتل السلطان سليم الأول السلطان بيازيد ليتولى هو حكم البلاد ويتم تتويجه على العرش. كل هذه الأمور التي تحدث تكون كافية جداً، لدخول المستعمر إلى البلاد وتحقيق أطماعه ورغباته في البلاد. والدخول بين صفوف الجيش والشعب أنفسهم ليحدث التمرد الداخلي. ويؤدي إلى حدوث الفتن وضعف البلاد ويتم القضاء عليها بكل سهولة. بالفعل هذا ما حدث مع المغول الذين استغلوا موت السلطان. وتولي جلال الدين الحكم وشدة الصراع زادت وأطماع المغول زادت، من جديد في السيطرة على الحكم والقضاء على الدولة الإسلامية. اقرأ أيضًا: بحث عن الدولة العباسية نشأتها وازدهارها وأسباب سقوطها نتائج صراع المغول أثناء حكم جلال الدين في تلك الأثناء الذي اشتد فيها الصراع أستطاع المغول الدخول إلى مصر ونتج عن ذلك الصراع. فقد خلال الدين لابنته جهاد وابنها محمود الذي هو قطز، ولم يستطيع إعادة ابنها أو يدرك مكانها.
وسميت باسم "مدينة داوود" في زمن العبرانيين، وفي العصر الهيليني دعيت المدينة باسم "هيروسليما". بحث عن أهمية القدس تم العثور على مراسلات في القرون الوسطة باللغة العربية سميت فيها الميدنة باسم "إيلياء" أو مستعمر إيليا الكابيتولينية، ثم سميت باسم "بيت المقدس" وتعرف حاليا بين المسلمين باسم "القدس الشريف". ولأن المدينة يمتد تاريخها لأكثر من خمسة ألاف عام، وتضم مقدسات دينية إسلامية ومسيحية ويهودية، فهي تشهد صراعا محتدما في العصر الحديث حيث يتمسك كل طرف بأحقيته في المدينة. موضوع تعبير عن القدس قصير في العصر الإسلامي، تم فتح القدس في عهد الخليفة عمر بن الخطّاب، وكان قد بعث جيوشه بقيادة عمرو بن العاص وأبو عبيدة الجرّاح، ولكن المدينة كانت عصيّة عليهم، وحتى قدم عمر بن الخطاب بنفسه إليها وكشف عن مكان المسجد الأقصى والصخرة المقدسة، وأقام مع أهل المدينة معاهدة عرفت باسم "العهدة العمرية". وفي تعبير عن القدس قصير أقام عمر بن الخطاب المسجد في مكان المسجد الأول ووضع مظلّة من الخشب فوق الصخرة، ثم جاء الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان من بعده وأقام قبّة الصخرة المعروفة بلونها الذهبي المميز، ثم قام الخليفة الوليد بن عبد الملك من بعده ببناء الجامع القبلي.
* اليهود في عهد الدولة البيزنطية: - بعد إعلان دقلديانوس الروماني (282 - 305م) النصرانية ديناً رسمياً للبلاد، أصبحت القدس (أورشليم) إيلياء في العهد الجديد عاصمة للنصرانية وأصبحت اليهودية بدعة اعتناقها جريمة، ولقي اليهود من الاضطهاد ما لم يلاقوه في كل العصور، وبخاصة بعد انتشار النصرانية في أوروبا، وفي القرن الرابع الميلادي عقد صلح بين الكنيسة والدولة الرومانية نص على اعتبار اليهودية العدو الأول للنصرانية عقائدياً وسياسياً، فصدرت مجموعة قوانين عرفت باسم قوانين قسطنطين، أجازت حرق كل يهودي يعلن يهوديته. - لذلك من تبقى من اليهود في أرض فلسطين لم يسعه المقام فيها مصداقاً لقول الحق تبارك وتعالى: (.... ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَآؤُوْاْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ) البقرة:61. - فخرج اليهود من أرض فلسطين إلى مناطق مختلفة من العالم عرفت في التاريخ برحلة الشتات اليهودي. اليهود في عهد الدولة البيزنطية. رحلة الشتات اليهودي في العالم القديم.
ولكن إذا تم مقارنة الإسلام بالإيمان فإن الدين يتضمن تلك الأعمال التي يظهرها الشخص من أقوال وأفعال لجوارحه وتكون العقيدة هي أعمال القلب المتمثلة في الإيمان. ما هي أركان الدين الإسلامي إن الدين الإسلامي قائمًا على خمسة أركان قد ذكرها الرسول صل الله عليه وسلم في سنته النبوية الشريفة وأحاديث كثيرة وهي: مقالات قد تعجبك: الركن الأول وهو ركن الشهادتين والذي يعني اعتقاد الفرد بوحدانية الله سبحانه وتعالى وأنه هو الخالق. لذلك الكون وأنه لا شريك له من يستحق العبادة والتعبد به دون غيره. وتكون جميع الأسماء الحسنى ومعانيها وصفاتها ثابتة لله يختص هو بها جل علاه. الركن الثاني وهو الصلاة وهذا الركن هو إلزام المسلم بإقامة فريضة الصلاة كل يوم خمس مرات. يؤديها على طهور خاشعًا بين يدي الله حامدًا شاكرًا لكل ما أنعم الله به عليه طالبًا العفو والغفران والفضل من الله تعالى. الركن الثالث وهو الزكاة وهي واجبة على كل مسلم عاقل بالغ، حيث أنها تؤخذ من الأغنياء. وتعطي للفقراء لإقامة العدل والإحسان بينهم. الركن الرابع وهو الصيام الذي اختص بشهر رمضان المبارك والذي فيه وجوب الصوم على المسلم. وإمساكه عن جميع أنواع ما يجعله يفطر، كالأكل والشرب والجماع من الخيط الأبيض.
إنشاء عن القدس تضم القدس العديد من الآثار والمعالم التاريخية والدينية الهامة، ومن ذلك كنيسة القيامة، وحائط البراق، ومسجد القبّة، والمسجد الأقصى، والمسجد القبلي. وللقدس تاريخ دموي طويل أيضا فقد كانت ومازالت مطمعا للعديد من أصحاب المصالح، وتعرّضت المدينة للهدم مرتين، وعانت من هجمات عسكرية متكررة عددها 52 مرة، كما أنها تعرّضت للحصار 23 مرة في تاريخها، وتعرّضت للغزو 44 مرة، واستطونها البشر من أربعة ألاف سنة قبل الميلاد، فهي من اقدم المدن المأهولة بالسكان. وتقسم المدينة حاليا إلى أربعة حارات هي: حارة الأرمن حارة اليهود حارة النصارى حارة المسلمين تصنّف مدينة القدس من قبل اليونيسكو كموقع للتراث العالمي ورشحتها الأردن لذلك في عام 1982 بسبب ما تتعرض له من تهديدات. تعبير عن أهمية القدس تعبير عن أهمية القدس كان أول ذكر لمدينة القدس في رسائل العمارنة المصرية وكانت تدعى "سالم" وهو إسم آله كنعاني يحمي المدينة، ثم ذكرت أيضا في وثائق مصرية قديمة باسم "مدينة السلام" في عامي 2000 قبل الميلاد، و1330 قبل الميلاد. وفي موضوع تعبير عن أهمية القدس سمّيت المدينة أيضا بأسماء مثل طيبوس" أيام الكنعانيين، وذكر إسم "أورشليم" في التوراة في سفر يشوع.
قدم الدكتور: منصور بن عبدالسلام الصرايرة ، أستاذ القضاء التجاري بالمعهد العالي للقضاء ، بحثا بعنوان: ( القواعد الفقهية المتعلقة بالإثبات في النزاعات الحقوقية - دراسة في النظام السعودي والقانون الأردني)، ضمن بحوث العدد السابع من مجلة قضاء، قسمه في مقدمة ومبحث تمهيدي وثلاثة مباحث وخاتمة. أما المقدمة فذكر فيها أهمية الموضوع ومشكلة الدراسة وأسئلتها وافتراضاتها وأهدافها ونطاقها والدراسات السابقة والمناهج التي اتبعها فيها وخطتها. وأما المبحث التمهيدي فبين فيه معنى القواعد الفقهية وقرر أنها: أحكام كلية فقهية يمكن بواسطتها تأصيل المنهجية الأصلية لبناء المحتوى الموضوعي في إثبات المنازعات الحقوقية. وذَيَّل بما يفيد أهمية ذلك. ثم تناول معنى الإثبات وبيان شروط الواقعة المراد إثباتها ومحله، وقرر أن معنى الإثبات يدور حول معنى إقامة الدليل المُظهِر صحةَ ما يدَّعيه المدعي أمام القضاء بالطرق المسموح بها. جمعية قضاء - المكتبة القضائية - القواعد الفقهية المتعلقة بالإثبات في النزاعات الحقوقية. أما شروط الواقعة المراد إثباتها فذكر أنها خمسة: 1- أن تكون ذات صلة بالحق المدعى به، 2- وأن تكون منتجة؛ أي: إثباتها يؤدي إلى قيام الأثر القانوني المدعى، 3- وأن تكون جائزةَ القبول لا ممنوعةً أو مستحيلة، 4- وأن تكون محددة بحيث تنتفي الجهالة، 5- وأن تكون محل نزاع بين الخصوم.
ثم تحدث عن محل الإثبات القضائي الذي هو الحق المتنازع فيه؛ وهو الواقعة القانونية، وتقرره القاعدة القانونية. ثم عرَّف النزاعات الحقوقية وذكر أنها في سياق دراسته يقصد بها: كل خلاف يقوم بين أشخاص بشأن نزاع مدني أو تجاري ويرفع به دعوى تعد أساس الخصومة ووسيلته القانونية التي يلجأ بمجوبها صاحب الحق إلى السلطة القضائية لحماية حقه. أما المبحث الأول فقد تناول فيه مصادر وضوابط الإثبات بالقواعد الفقهية، فذكر أن المصادر هي: 1- النص الشرعي؛ فتكون القاعدة مطابقة لنصه ومعناه، 2- وذكر أيضا الاستقراء مصدرا للقاعدة وكذلك الاستدلال. القواعد الفقهية الكبرى مستمدة من:. أما الضوابط فذكر في القاعدة المطابقة للنص: 1- أن يكون النص ظاهر المطابقة للقاعدة بلا تكلف، 2- وأن يكون النص معتبَرًا غير منسوخ أو ضعيف في ضوابط أخرى متعلقة بالاستقلال بالقاعدة.
أما المبحث الثالث فتناول فيه الباحث منهج القانون الأردني في الإثبات بالقواعد الفقهية، وتناول في هذا الصدد ما في مجلة الأحكام العدلية من القواعد الفقهية المتعلقة بالإثبات، كما تناول القواعد الفقهية الواردة في القانون المدني الأردني. فذكر ثلاثة نصوص من مجلة الأحكام في الأخذ بالقواعد الفقهية وحجيتها، ثم ذكر أحد عشر قاعدة في النظام المدني الأردني وبينها، وعقب ذلك بملاحظات موضوعية وشكلية عليها. القواعد الخمس التي اتفق عليها علماء الفقه والأصول وفروعها - إسلام ويب - مركز الفتوى. ثم ختم البحث بخاتمة ذكر فيها أهم النتائج وثنى بتوصيات تدعو إلى مزيد عناية وبحث ودراسة وتقترح تعديلات للمقنن الأردني. والله الموفق. للقراءة والتحميل اضغط هنا
القاعدة الأولى: الأمور بمقاصدها القاعدة الثاني: اليقين لا يزول بالشك القاعدة الثالثة: المشقة تجلب التيسير القاعدة الرابعة: العادة محكمة القاعدة الخامسة: لا ضرر ولا ضرار
ومن أمثلة القواعد الصغرى أيضًا. ♦ قاعدة "المفسدة إذا كانت أعظم وأشمل تكون أولى بالاجتناب". ♦ قاعدة "المعدوم شرعًا كالمعدوم حسًّا". ♦ قاعدة "إذا اجتمع الحلال والحرام غلب الحرام". ويمكن أن تعتبر القواعد الـ (99) التي استهلت بها مجلة الأحكام العدلية هي في أكثرها من هذا النوع الأقل شمولًا.