تاريخ الإضافة: 16/9/2018 ميلادي - 6/1/1440 هجري الزيارات: 73272 تفسير: ( فكلي واشربي وقري عينا فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما) ♦ الآية: ﴿ فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: مريم (26). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ فَكُلِي ﴾ من الرطب ﴿ وَاشْرَبِي ﴾ من الماء السري ﴿ وَقَرِّي عَيْنًا ﴾ بولدك ﴿ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا ﴾ فسألك عن ولدك ولامَكِ عليه ﴿ فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا ﴾ صَمْتًا؛ أي: قولي له: إني أوجبت على نفسي لله سبحانه ألا أتكلَّم، وذلك أن الله تعالى أراد أن يظهر براءتها من جهة عيسى عليه السلام؛ يتكلم ببراءة أمِّه وهو في المهد، فذلك قوله: ﴿ فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا ﴾. إعراب قوله تعالى: فكلي واشربي وقري عينا فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت الآية 26 سورة مريم. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قوله سبحانه وتعالى: ﴿ فَكُلِي وَاشْرَبِي ﴾؛ أي: فكلي يا مريم من الرطب واشربي من ماء النهر، ﴿ وَقَرِّي عَيْنًا ﴾؛ أي: طيبي نفسًا، وقيل: قري عينك بولدك عيسى؛ يُقال: أقر الله عينك؛ يعني: صادف فؤادك ما يرضيك، فتقر عينك من النظر إليه، وقيل: أقرَّ الله عينه؛ يعني: أنامها، يُقال: قر يقر إذا سكن، وقيل: إن العين إذا بكت من السرور، فالدمع بارد، وإذا بكت من الحزن؛ فالدمع يكون حارًّا، فمن هذا قيل: أقرَّ الله عينه وأسخن الله عينه.
شكرا لدعمكم تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
لَو أدركَنا جيداً الراحة التي يَمنَحُها القرآن لِقُلوبنا ما هَجرناهُ أبداً. أم سلمة مات زوجها فاسترجعت وقالت: إنا لله وإنّا إليه راجعون، اللّهم أجرني في مُصيبتي وعوضني خيرًا منها، فعوضها الله بأن تزوجت نبينا. إذا ظهرت عليك نعمة: فأحمد الله.. وإذا أبطأ عنك الرزق: استغفر الله.. وإذا أصابتك شدة: قل لا حول ولا قوة إلّا بالله. تفسير: (فكلي واشربي وقري عينا فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما). ابتسم وكن راضٍ بما قسم لك ولا تحملّه من الهم ما لا يحتمل واملأه بالأمل والتفاؤل بأن القادم بإذن الله أفضل وأجمل. في الدنيا: الأحزان لا يُمكن أن تنتهي، والبشائر لا يُمكن أن تختفي.. فالصبر عن الأولى، والشكر عند الثانية. تبتسم ولك حسنة، تمرض ولك أجر، تصبر ولك من بعد الصبر يُسراً، تُحسن ولك ضعف إحسانك، الحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة. ما سعى ابن آدم في إصلاح شيء أعظم من سَعيه في إصلاح قلبه، ولن يُصلحه شيء مثل القرآن، فمنزلة العبد عند رَبه بقدر مَنزلة القرآن في قلبه. قال ابن القيم رحمه الله: الأنس بالله حالة وجدانية تقوى بثلاثة أشياء: دوام الذكر، وصدق المحبة، وإحسان العمل.
وروي عن أبي بكر الصدّيق رضي الله عنه أنه دخل على امرأة قد نذرت أن لا تتكلم ، فقال لها: «إن الإسلام قد هدم هذا فتكلمي». وفي الحديث أن امرأة من أحْمَسَ حجّت مُصمتة ، أي لا تتكلّم. فالصمت كان عبادة في شرع من قبلنا وليس هو بشرع لنا لأنه نسخه الإسلام بقول النبي صلى الله عليه وسلم «مروه فليتكلّم» ، وعمللِ أصحابه. وقد دلّت الآثار الواردة في هذه على أشياء: الأول: أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يوجب الوفاء بالنذر في مثل هذا ، فدلّ على أنه غير قربة. الثاني: أنه لم يأمر فيه بكفارة شأن النذر الذي يتعذر الوفاء به أو الذي لم يسم له عمل معيّن كقوله: عليّ نذر. وفي «الموطأ» عقب ذكر الحديث المذكور قال مالك: ولم يأمره بكفارة ولو كانت فيه كفارة لأمره بها فدلّ ذلك على أنه عمل لا اعتداد به بوجه. الثالث: أنه أومأ إلى علّة عدم انعقاد النذر به بقوله: «إن الله عن تعذيب هذا نفسَه لغنيّ». فعلمنا من ذلك أنّ معنى العبادة أن تكون قولاً أو فعلاً يشتمل على معنى يكسب النفس تزكية ويبلغ بها إلى غاية محمودة مثل الصوم والحج ، فيُحتمل ما فيها من المشقة لأجل الغاية السامية ، وليست العبادة بانتقام من الله لعبده ولا تعذيب له كما كان أهل الضلال يتقربون بتعذيب نفوسهم ، وكما شرع في بعض الأديان التعذيب القليل لخضد جلافتهم.
ذات صلة خواطر غزليه خواطر إيمانية جميلة أجمل الخواطر الإيمانية لعلمائنا الأفاضل، نأخذ منها العبرة وندرك ما يفعله الإيمان عندما يُلامِس القلوب وتنعكس آثاره على الجوارح: يَقول ابن القيم رحمه الله: لا يزال المرء يُعاني الطاعة حتى يألفها ويحبها، فيُقيّض الله له مَلائكة تؤزه إليها أزاً، توقظه من نومه إليها.. ومن مَجلسه إليها. يقول يحيى بن معاذ: على قدر خوفك من الله يَهابك الخلق، وعلى قدر حبك لله يُحبك الخلق، وعلى قدر شغلك بالله يَشتغل الخلق بأمرك. السنبلة المليئة بالقمح تنحني وهي مليئة بالخير، والسنبلة الفارغة ترفع رأسها ولا خير فيها. مِن سِمات المؤمن العدل في الغضب والرضا والاعتدال في الحزن والفرح والحب والبغض، ولا يغلو ولا يشمت، ويسأل ربه للعاصي الهداية وللصالح الثبات. إذا قارنت حياتك المادية بالأغنياء فقارن دينك بدين الأتقياء.. ففي الأولى [ تخسر] راحة بالك، ولكن في الثانية [ تكسب] دينك ودنياك. المُعاق الحقيقي.. هو مَن عَجز عن عبادة ربه وليس من عجز عن الحركة، اللّهم أعنا على ذكرك وشكرك وحُسن عِبادتك. كلّما أكثرت من الكلام.. كلّما زادت أخطاؤك، إلّا إكثار ذكر الله! فكلما أكثرت مِنه مُسحت أخطاؤك.
نعرف يوم امن أيام الوَيْــــــــل==نفســــــــتُ فيهْ ؤنفّسْــهَ هوّ نفّسْهَ بيـــــه ارجيــــــــــــل==وهيّ زاد اطويل انفَسْـهَ واتبان اتهَزْهَزْ فَثْرْ الخيــــــــل==وهــــوّ ما بانْ إرَادِسْــهَ وامنين اتحجل بيهْ اتمــــــــيل==عنْ بلْ الباس إكَرْكَسْـــهَ أما المحاضر الثاني فقد وقف عند ظاهرة الترجمة بين الأدب الشعبي والأدب الفصيح فبين أن نصوصا من الأدب الشعبي ترجمت بنصوص من الأدب الفصيح وكذلك العكس. جريدة الرياض | من أجمل ما قيل في وصف الخيل. كما استعرض ظاهرة ثانية تتعلق بدخول المعجم الفصيح الشعر الشعبي وأظهر أن الأديب لكويري عبد الله كان نموذجا بارزا لهذه الظاهرة. وفي نهاية المحاضرة تدخل أساتذة جامعيون وأثاروا إشكالات متعددة تتعلق كلها بالعلاقة بين الشعر الشعبي الملحون والشعر الفصيح. خميس, 10/03/2022 - 20:21
أقرأ التالي منذ 12 ساعة قصة يوم الأضحى منذ 12 ساعة قصة عن صديق السوء منذ 12 ساعة قصة القنفذ المتواضع منذ 13 ساعة قصة النمل الأسود منذ 13 ساعة قصة لؤلؤة الحب منذ 13 ساعة قصة في فصل الربيع منذ 13 ساعة قصة المترجم اليوناني منذ 13 ساعة قصة ألف ذكرى منذ 13 ساعة الصيغة المركبة لكلمة kick منذ 13 ساعة الصيغة المركبة لكلمة keep
كانت الخيلُ برّيةً تتنفّسُ حرّيةً مثلما يتنفّسُها الناسُ في ذلكَ الزمنِ الذهبيّ النبيلْ *** اركضي.. أو قفي زَمَنٌ يتقاطَع واختَرْتِ أن تذهبي في الطريقِ الذي يتراجَعْ! تَنْحَدِرُ الشمسُ ينحَدِرُ الأمسُ تنحَدِرُ الطرُقُ الجبليّةُ للهوَّةِ اللا نهائيةِ: الشهُبُ المتفحّمة الذكرياتُ التي أشهَرَتْ شوكَها كالقنافذِ والذكرياتُ التي سَلَخَ الخوفُ بشرَتها كلُّ نَهرٍ يحاولُ أنْ يلمسَ القاع كلّ الينابيعِ إن لَمَسَتْ جدولاً من جداوِلِها.. تختفي وهي.. لا تكتفي! فاركضي أو قفي كلّ دربٍ يقودُكِ من مستحيلٍ إلى مستحيلْ! الخيولُ بِساطٌ على الريح.. سارَ على متنِهِ الناسُ للناسِ عبرَ المكانْ والخيول جدارٌ به انقسمَ الناسُ صنفين: صاروا مُشاةً.. ورُكبانْ والخيولُ التي انحَدَرَتْ إلى هُوّةِ نِسيانِها حَمَلَتْ معها جيلَ فُرسانها تَرَكَتْ خَلفَها: دمعةَ النَدَمِ الأبديّ وأشباحَ خيلٍ وأشباهَ فُرسانْ ومشاةً يسيرونَ حتى النهايةِ تحتَ ظِلالِ الهَوانْ. اركضي للقرارْ واركضي أو قفي في طريقِ الفرارْ. قصيده في الخيل والبيداء. تتساوى مُحصِّلَةُ الركضِ والرَفضِ في الأرضِ، ماذا تبقّى لكِ الآن، ماذا؟ سِوى عَرَقٍ يتصَبَّبُ من تَعَبٍ يستحيلُ دنانيرَ من ذَهَبٍ في جيوبِ هُواةِ سُلالاتِكِ العربيةِ في حلَباتِ المراهنةِ الدائريةِ في نُزهةِ المركباتِ السياحيةِ المشتهاةِ وفي المُتعَةِ المشتراةِ وفي المرأةِ الأجنبيةِ تعلوكِ تحتَ ظلالِ أبي الهول.. هذا الذي كَسَرَتْ أنفَهُ لعنةُ الانتظارِ الطويلْ استدارَتْ إلى الغربِ مِزوَلَةُ الوَقتْ: صارتِ الخيلُ ناساً تَسيرُ إلى هُوَّةِ الصمتْ بينما الناسُ خيلٌ تسيرُ إلى هُوَّةِ الموتْ!
قصة قصيدة إذا جالت الخيل في مأزق نبذة عن الشاعر امرؤ القيس قصة قصيدة إذا جالت الخيل في مأزق: أمّا عن مناسبة قصيدة "إذا جالت الخيل في مأزق" فيروى بانه في يوم من الأيام وبعد أن قتل والد امرؤ القيس ، أتاه جماعة من قبيلة بني أسد، وكان من بين الذين أتوا رجل يدعى قبيصة بن النعيم، واشتهر قبيصة بكونه رجل حكيم، وذا بصيرة، فأمر امرؤ القيس بإكرامهم، وإنزالهم بخير منزل، ولكنّه لم يخرج لهم لثلاثة أيام، وعندها أتوا إلى من ببابهم، وقالوا له: لِم لَم يخرج إلينا امرؤ القيس حتى هذه اللحظة، فأخبرهم بأنه مشغول في تجهيز السلاح والعدة، فقالوا له: أخبره بأننا قد أتيناه في خبر يجنبه القتال، فأبلغه بذلك. فأتاهم امرؤ القيس، وعندما رأوه وقفوا له، وقال له قبيصة: إنك تعرف كيف يكون الدهر ، وما تحدثه أيامه، وتتغير أحوال الناس فيه، وبذلك أنت لا تحتاج إلى من يعضك، وإن لك من شرف نسبك، وسؤدد منصبك وكرم أصلك بأن ترجع عن الهفوة وتتجاوز العثرة، وما حصل مع أبيك لهو خطب جلل، عمت مصيبته إلى نزار واليمن، ولم تختص به قبيلة كندة لوحدها، وذلك لشرف أبيك البارع، ولو كان يفدى لفديناه بأكرمنا، ولكنه قد مات، فأفضل ما يمكنك فعله هو أن تختار أشرف بيت من بني أسد ، فنحمل لك رجلًا منها وتقتله بسيفك، أو فداء بما يذهب على بني أسد نعمها، أو أن توادعنا حتى تلد الحوامل.
والعربي يبادل حصانه الوفي بمثل تلك الخصال النبيلة، وأكثر، فهو يكرمه ويقدمه على عياله، ويتفقده ليل نهار، ويناجيه ويفهم كل منهما لغة صاحبه، ويساعده في تحقيق مآربه، لقد دهش الفارس العربي لنجابة الحصان، ومشاكلته خصال الفرسان فاعتبره نِعم الصديق.