بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ المص [ ١] تفسير الأية 1: تفسير الجلالين { المص} الله أعلم بمراده بذلك. كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ [ ٢] تفسير الأية 2: تفسير الجلالين هذا { كتاب أنزل إليك} خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم { فلا يكن في صدرك حرج} ضيق { منه} أن تبلغه مخافة أن تكذب { لتنذر} متعلق بأنزل أي للإنذار { به وذكرى} تذكرة { للمؤمنين} به. سوره الاعراف مكتوبه بالتشكيل. اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ [ ٣] تفسير الأية 3: تفسير الجلالين قل لهم { أتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم} أي القرآن { ولا تتبعوا} تتخذوا { من دونه} أي الله أي غيره { أولياء} تطيعونهم من معصيته تعالى { قليلا ما تَذَّكَّرون} بالتاء والياء تتعظون وفيه إدغام التاء في الأصل في الذال، وفي قراءة بسكونها وما زائدة لتأكيد القلة. وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ [ ٤] تفسير الأية 4: تفسير الجلالين { وكم} خبرية مفعول { من قرية} أريد أهلها { أهلكناها} أردنا إهلاكها { فجاءها بأسنا} عذابا { بياتا} ليلا { أو هم قائلون} نائمون بالظهيرة والقيلولة استراحة نصف النهار وإن لم يكن معها نوم أي مرة جاءها ليلا ومرَّة جاءها نهارا.
قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ [ ١٤] تفسير الأية 14: تفسير الجلالين { قال أنظرني} أخرى { إلى يوم يُبعثون} أي الناس. قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ [ ١٥] تفسير الأية 15: تفسير الجلالين { قال إنك من المنظرين} وفي آية أخرى { إلى يوم الوقت المعلوم} أي يوم النفخة الأولى. قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ [ ١٦] تفسير الأية 16: تفسير الجلالين { قال فبما أغويتني} أي بإغوائك لي والياء للقسم وجوابه { لأقعدن لهم} أي لبني آدم { صراطك المستقيم} أي على الطريق الموصل إليك. قراءة سورة الأعراف مكتوبة مع تفسير سورة الأعراف و ترجمتها. ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ [ ١٧] تفسير الأية 17: تفسير الجلالين { ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم} أي من كل جهة فأمنعهم عن سلوكه قال ابن عباس ولا يستطيع أن يأتي من فوقهم لئلا يحول بين العبد وبين رحمة الله تعالى { ولا تجد أكثرهم شاكرين} مؤمنين. قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ [ ١٨] تفسير الأية 18: تفسير الجلالين { قال اخرج منها مذءوما} بالهمزة معيبا أو ممقوتا { مدحورا} مبعدا عن الرحمة { لمن تبعك منهم} من الناس واللام للابتداء أو موطئة للقسم وهو { لأملأنَّ جهنم منكم أجمعين} أي منك بذريتك ومن الناس وفيه تغليب الحاضر على الغائب وفي الجملة معنى جزاء من الشرطية أي من تبعك أعذبه.
فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا إِلَّا أَنْ قَالُوا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ [ ٥] تفسير الأية 5: تفسير الجلالين { فما كان دعواهم} قولهم { إذ جاءهم بأسنا إلا أن قالوا إنا كنا ظالمين}. وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة وقال - الآية 142 سورة الأعراف. فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ [ ٦] تفسير الأية 6: تفسير الجلالين { فلنسألن الذين أرسل إليهم} أي الأمم عن إجابتهم الرسل وعملهم { ولنسألن المرسلين} عن الإبلاغ. فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ وَمَا كُنَّا غَائِبِينَ [ ٧] تفسير الأية 7: تفسير الجلالين { فلنقصَّن عليهم بعلم} لنخبرنهم عن علم بما فعلوه { وما كنا غائبين} عن إبلاغ الرسل والأمم الخالية فيما عملوا. وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [ ٨] تفسير الأية 8: تفسير الجلالين { والوزن} للأعمال أو لصحائفها بميزان له لسان وكتفان كما ورد في حديث كائن { يومئذ} أي يوم السؤال المذكور وهو يوم القيامة { الحق} العدل صفة الوزن { فمن ثقلت موازينه} بالحسنات { فأولئك هم المفلحون} الفائزون. وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ [ ٩] تفسير الأية 9: تفسير الجلالين { ومن خفّت موازينه} بالسيئات { فأولئك الذين خسروا أنفسهم} بتصييرها إلى النار { بما كانوا بآياتنا يظلمون} يجحدون.
ذات صلة تعريف الحوار معنى الحوار تعريف الحوار الحوار هو تبادل الكلام شفهياً بين شخصين أو أكثر، ويعرّف أيضاً بـ"المحادثة"، [١] أمّا فنّ الحوار فهو مهارة ضرورية لتخطّي العديد من الأمور التي تواجهنا في الحياة؛ حيث يمكن من خلالها توسيع الدائرة الاجتماعية، وتسهيل البدء بالأعمال المختلفة، والنهوض في الحياة العملية، ومن خلاله يتم التواصل مع أصحاب العمل، والموظفين، والشركاء، والأصدقاء، وغيرهم الكثير. [٢] نصائح لحوار الناجح البدء بالمجاملة إنّ المجاملة أو الثناء على الشخص المقابل في الحوارات هي من أفضل الطرق الممكنة للبدء بأي حوار؛ فهي لا تفتح مجالاً للمناقشة فقط، بل إنها تجعل الشخص المُقابل راضياً عن نفسه؛ فبالإمكان مثلاً التعليق على الشخص الذي يرتدي ملابس جميلة أو جديدة؛ فهذا يساعد على فتح باب الحوار بينهما ويزيد المودة بين أطراف الحوار. [٢] فتح الأحاديث الصغيرة يعتقد البعض أنّ الأحاديث الصغيرة لا يُمكنها أن تُنشئ حواراً، إلّا أنّها في الحقيقية ضرورية؛ فهي تقود لمحادثة أكثر عمقاً، ويُمكن تشبيه ذلك بتسارع السيّارة تدريجياً وصولاً إلى سرعة معيّنة بدلاً من القيادة بسرعة كبيرة على الفور، فبالإمكان مثلاً التحدّث عن الطعام أو الشراب الذي يتم تناوله أو يمكن التحدث عن الطقس، ومن ثمّ سيتم الحديث عن أمور أعمق وأوسع تلقائياً، ومن الجدير بالذكر أنه يجب عدم الانتقال من حديث صغير إلى حديث عميق فجأة ودون أدنى مقدمة.
[٣] المراجع [+] ↑ "أصول الحوار وادابه في الاسلام" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-10-16. بتصرّف. ^ أ ب "تعريف الحوار" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-10-16. بتصرّف. ^ أ ب "أسلوب الحوار وادابه وقواعده" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-10-16. بتصرّف. ↑ "الطريقة الصحيحة لاستخدام المنطق في محاورة الناس" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-10-16. بتصرّف.
يمكن أيضا استخدام الحوار كأحد العناصر التي تسهم في تطوير سرد القصة، حيث يمكن للمؤلف وضع الكلمات في حوار الشخصية من أجل توصيل معنى معين، أو من أجل كشف غموض حدث معين، أي إعطاء أدلة حول من فعل ذلك، أو كيف فعله، ويمكن استخدام الحوار لعدد كبير من الأغراض الأخرى لخدمة الرواية أو القصة بصورة عامة.
و تهدف إلى توجيههم للنظر والتفكير في آيات الله من أجل بناء قناعات ومواقف صحيحة قوله تعالى: { قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئاً وَلَا يَضُرُّكُمْ أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ} سورة الأنبياء 66-67 السنة أسلوب استعمله رسول ﷺ لتقريب المفاهيم عن طريق الأمثلة أو القصة. مثال حديث أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال " أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا، ما تقول ذلك يُبقي من درنه؟ قالوا: لا يبقي من درنه شيئا. قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو بها الله الخطايا " رواه البخاري الأسلوب الاستدلالي الاستقرائي يعتمد استجواب المحاور والتدرج معه، من المسلمات إلى الحقائق الكلية، التي ترفع اللبس، وليصل المحاور لاستنتاج الحل بنفسه جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: ان امرأتي ولدت غلاما أسودا، واني أنكرته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" هل لك من إبل؟" قال: نعم. ما هو الحوار الأسري ؟. قال:" فما ألوانها؟" قال: حمر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:" هل فيهن من أورق؟" أي مائل إلى السمرة قال الرجل: ان فيها لورقا. قال النبي صلى الله عليه وسلم:" فأنى ترى ذلك جاءه؟" قال الرجل: يا رسول الله عرق نزعها.
أن يحترم كل طرف، عقيدة الطرف الآخر، ومبادئه، وأن يراعي نفسيته. أن يكون الدافع الرئيسي لدى جميع أطراف الحوار إصابة الحقيقة، وأن يكون الوصول إلى الصواب، والحق. البعد عن الغضب وأسبابه مع الحرص على الإعتدال حتى ينتهي الحوار. أن يكون لدى كافة الأطراف، القدرة على التعبير. المرونة في الحوار، وعدم التشنج. الإصغاء للطرف الآخر، والاستفادة من طرحه، وكبت جماح النفس عند الرغبة في الجدال، والعرب تقول: رأس الأدب كله الفهم ، والتفهم، والإصغاء إلى المتكلم ، ومن أهم الفوائد التي تستفيدها من هذه النقطة اكتساب صفة الحلم. فوائد الحوار [ عدل] يتم من خلاله تبادل الأفكار بين الناس وتتفاعل فيه الخبرات. يساعد على تنمية التفكير وصقل شخصية الفرد. أهمية الحوار - موضوع. يولد أفكار جديدة. ينشط الذهن. يساعد على التخلص من الأفكار الخاطئة. يساعد على الوصول إلى الحقيقة.