يحتوي فندق المروة ريحان روتانا - مكة المكرمة، على 3 مطاعم تقدم المأكولات العالمية والعربية وتقدم البوفيهات والقوائم الإنتقائية كما يتوفر بالفندق محل لبيع الهدايا والمحلات التجارية (داخل الفندق) وجهاز الصراف الآلي وخدمة تأجير السيارات علاوة على مرافق غسيل الملابس و مركز أعمال يشمل فاكس و نسخ المستندات كما يوفر الفندق غرف لغير المدخنين ومرافق لذوي الاحتياجات الخاصة. فيديو فندق المروة ريحان روتانا مكة المكرمة
إذا كنت تبحث عن فندق بموقع جيد في مكة المكرمة ، فقد وجدت ضالتك في فندق المروة ريحان روتانا. لا يبعد الفندق كثيراً عن مركز المدينة، حيث يقع على مسافة قريبة من معظم المناطق الحيوية بها. يشكل فندق المروة ريحان بإدارة روتانا بموقعه الممتاز في منطقة اهتمامات دينية، ثقافة، تسوق ضمن مدينة مكة المكرمة ، مكاناً ملائماً لقضاء العطلة بعيداً عن إزدحام أيام العمل. يؤمن الوصول إلى أهم مراكز المدينة. يضفي محيط الفندق اللطيف وقربه من ساعة مكة العملاقة، أبراج البيت، معبد المسجد الحرام سحراً خاصاً على هذا الفندق. فندق المروة روتانا بمكة. فندق ا لمروة ريحان روتانا مكة هو أول فندق لروتانا في المملكة العربية السعودية تحت علامة ريحان للفنادق والمنتجعات من روتانا، يوفر الفندق 481 غرفة وجناحاًً مذهلاً بتصميم عصري يجمع قيم الثقافة العربية العصرية. لقد تم إعادة تجديد 415 غرفة لتتوافق مع متطلبات الضيوف و تتمتع بإطلالة فريدة على المسجد الحرام و الكعبة. يقدم هذا الفندق فئة الخمس نجوم بديلاً يفي بالمعايير العالمية التي تناسب اسم روتانا. تتميّز الغرف ذات التصميم الحديث في فندق المروة ريحان من روتانا بألوان دافئة ونوافذ ممتدة الأرض حتى السقف.
شاشات عرض في الاماكن المفتوحة. مركز عناية بالشعر. و من اجمل المرافق الموجودة بالفندق شرفة علي السطح تمكنك من التمتع بالاطلالة الرائعة علي الحرم المكي.
[1] وتسمى أيضاً سورة ( التطفيف). [2] وآياتها (36) تتألف من (149) كلمة في (751) حرف. [3] وتعتبر هذه السورة من حيث المقدار من السور المفصلات ، أي: السور التي لها آيات متعددة وصغيرة. [4] ترتيب نزولها سورة المطففين، من السور المكية ، [5] ومن حيث الترتيب نزلت على النبي (ص) بالتسلسل (86)، لكن تسلسلها في المصحف الموجود حالياً في الجزء (30) بالتسلسل (83) من سور القرآن. [6] معاني مفرداتها الآيات الأولى من سورة المطففين بخط الريحان. أهم المعاني لمفردات السورة: (لِلْمُطَفِّفِينَ): المطففين: جمع مطفّف وهو الذي ينقص في الكيل والوزن، والأصل من الطفيف: وهو الشيء اليسير لأنّ السرقة في هذا الأمر شيء قليل. (رَانَ): الرّين: الصدأ الذي يعلو الشيء الجليل. (مَرْقُومٌ): من الرقم: وهو كما يقول الراغب: الخط الغليظ، وقيل: هو تعجيم الكتاب. (تَسْنِيمٍ): التسنيم: عين في أعلى الجنة ، وهي أشرف الشراب فيها يكون صرفاً للمقربين وممزوجاً للأبرار. (يَتَغَامَزُونَ): الغمز: الإشارة بالجفون والحواجب استهزاء ، وقد يراد بالغمز العيب. سورة المطففين - ويكي شيعة. [7] محتواها يتلخص محتوى السورة في خمس محاور: الأول: تحذير وإنذار شديد للمطفّفين. الثاني: الإشارة إلى أنّ منشأ الذنوب الكبيرة إنّما يأتي من عدم رسوخ الإيمان بالبعث والمعاد.
لمشاهدة النص الكامل، أنقر نص:سورة المطففين. الانفطار سورةالمطففين الانشقاق رقم السورة: 83 الجزء: 30 النزول ترتیب النزول: 86 مكية/مدنية: مكية الإحصاءات عددالآيات: 36 عدد الكلمات: 169 عدد الحروف: 740 سورة المطففين ، هي السورة الثالثة والثمانون ضمن الجزء الثلاثين من القرآن الكريم وهي من السور المكية ، واسمها مأخوذ من الآية الأولى فيها. تتحدث عن التحذير والإنذار الشديد للمطفّفين، كما تُشير إلى أنّ منشأ الذنوب الكبيرة إنّما يأتي من عدم رسوخ الإيمان ، وعن آثار الاستهزاء في الحياة الدنيا ، وانعكاس الحال في يوم القيامة ، وتعرّضت السورة لجوانب عديدة كعاقبة «الفجّار» في ذلك اليوم العظيم، وما ينتظر المحسنين في الجنّة. شرح و تفسير سورة المطففين للأطفال السنة الخامسة ابتدائي من كتاب المعلم. ورد في فضل قراءتها روايات كثيرة، منها ما رويَ عن الإمام الصادق: من قرأ في فرائضه ويل للمطففين أعطاه الله الأمن يوم القيامة من النار ولا تراه ولا يراها. محتويات 1 تسميتها وآياتها 2 ترتيب نزولها 3 معاني مفرداتها 4 محتواها 5 شأن النزول 6 صدأ الذنوب 7 فضيلتها وخواصها 8 الهوامش 9 المصادر والمراجع 10 وصلات خارجية تسميتها وآياتها سميت هذه السورة بـــ( المطففين)؛ لمطلعها المبارك في الآية الأولى من قوله تعالى: ﴿وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ﴾ ، بما يحمل هذا المعنى من الانحراف يفسد الثقة بين الناس وهو أكل أموال الناس بالباطل.
أو بسلطان المال وحاجة الناس لما في أيديهم منه; واحتكارهم للتجارة حتى يضطر الناس إلى قبول هذا الجور منهم; كما يقع حتى الآن في الأسواق.. فقد كانت هناك حالة من التطفيف صارخة استحقت هذه اللفتة المبكرة. كما أن هذه اللفتة المبكرة في البيئة المكية تشي بطبيعة هذا الدين; وشمول منهجه للحياة الواقعية وشؤونها العلمية وإقامتها على الأساس الأخلاقي العميق الأصيل في طبيعة هذا المنهج الإلهي القويم. فقد كره هذه الحالة الصارخة من الظلم والانحراف الأخلاقي في التعامل. إسلام ويب - في ظلال القرآن - تفسير سورة المطففين - تفسير قوله تعالى ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون- الجزء رقم6. وهو لم يتسلم بعد زمام الحياة الاجتماعية، لينظمها وفق شريعته بقوة القانون وسلطان الدولة. وأرسل هذه الصيحة المدوية بالحرب والويل على المطففين. وهم يومئذ سادة مكة، أصحاب السلطان المهيمن - لا على أرواح الناس ومشاعرهم عن طريق العقيدة الوثنية فحسب، بل كذلك على اقتصادياتهم وشؤون معاشهم. ورفع صوته عاليا في وجه الغبن والبخس الواقع على الناس وهم جمهرة الشعب المستغلين لكبرائه المتجرين بأرزاقه، المرابين المحتكرين، المسيطرين في الوقت ذاته على الجماهير [ ص: 3856] بأوهام الدين! فكان الإسلام بهذه الصيحة المنبعثة من ذاته ومن منهجه السماوي موقظا للجماهير المستغلة.
﴿ وما أرسلوا عليهم حافظين ﴾: يرد عليهم القرآن بأنهم ما أرسلوا رقباء على المؤمنين. مضمون سورة «المطففين»: 1- بدأت بإعلان الحرب على الذين لا يخافون الآخرة، ولا يعملون حساب الوقفة الرهيبة أمام الله سبحانه وتعالى فيزيدون في الكيل والوزن لأنفسهم، وينقصون فيه عندما يبيعون لغيرهم. 2 - ثم تحدَّثت عن الأشقياء الفجار وجزائهم يوم القيامة، وعن المتقين الأبرار وما سيكونون فيه من النعيم. 3 - ختمت السورة بالحديث عن المجرمين الأشقياء الذين كانوا يسخرون في الدنيا من عباد الله المؤمنين، حيث ينقلب الوضع في الآخرة، فيضحك المؤمنون منهم حين يكون المؤمنون في النعيم، والفجار في الجحيم. دروس مستفادة من السورة: 1 - عدم الاطمئنان الكامل إلى الدنيا وأحوالها؛ لأنها متغيرة فانية والعمل فيها للآخرة الباقية. 2 - نعم الله علينا كثيرة، ويجب علينا شكره سبحانه وتعالى عليها، وذلك بطاعته والبعد عن معصيته. 3 - كل إنسان معه ملائكة يسجلون أعماله، ليحاسب عليها يوم القيامة. 4 - على المسلم أن يكون عادلاً في كيله ووزنه، فلا يظلم أحدًا في بيع أو شراء. 5 - الذين يزيدون لأنفسهم عند الشراء في الكيل أو الوزن أو القياس أو غيره، أو ينقصون في ذلك عندما يبيعون لغيرهم لهم عذاب شديد، وفعلهم هذا دليل على عدم إيمانهم بيوم الحساب والجزاء الذي يأخذ فيه كل مظلوم حقه ممن ظلمه.
الثالث: عرض لجوانب من عاقبة «الفجّار» في ذلك اليوم العظيم. الرابع: عرض لجوانب ما ينتظر المحسنين في الجنّة من نِعم إلهية وعطاء ربّاني جزيل. الخامس: الإشارة لآثار استهزاء الكفّار بالمؤمنين في الحياة الدنيا ، وانعكاس الحال في يوم القيامة. [8] شأن النزول مقالة مفصلة: شأن النزول قوله تعالى: ﴿وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ﴾ ، [9] جاء في كتب التفسير: إنّ الآية نزلت عندما قَدِمَ نبي الله المدينة ، كانوا من أبخس الناس كيلاً، فأنزل الله هذه الآية. [10] وقيل: إنه قَدِم المدينة وبها رجل يُقال له أبو جهينة، ومعه صاعان يكيل بأحدهما ويكتال بالآخر، فنزلت الآية. [11] قوله تعالى: ﴿وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ﴾ ، [12] جاء في كتب التفسير: لما مرّ الإمام علي ونفر من المسلمين بجماعة من المنافقين فضحكوا وتغامزوا، ثم رجعوا إلى أصحابهم، وقالوا: رأينا اليوم الأصلع، فضحكوا منه. فنزلت هذه الآية قبل أن يصل علي إلى رسول الله. [13] صدأ الذنوب قال المفسرون: إنكار القيامة لا يستند على المنطق السليم والتفكير الصائب، بل هو نابع من حبّ الاعتداء وارتكاب الذنوب والآثام، فإنّ للممارسات السيئة أثر سلبي على عقيدة الإنسان، مثلما للعقيدة من أثر على سلوك وتوجهات الإنسان.
وهو يشي بعدة دلالات متنوعة، تكمن وراء هذه الآيات القصار.. إنه يدل أولا على أن الإسلام كان يواجه في البيئة المكية حالة صارخة من هذا التطفيف يزاولها الكبراء، الذين كانوا في الوقت ذاته هم أصحاب التجارات الواسعة، التي تكاد تكون احتكارا. فقد كانت هنالك أموال ضخمة في أيدي هؤلاء الكبراء يتجرون بها عن طريق القوافل في رحلتي الشتاء والصيف إلى اليمن وإلى الشام. كما افتتحوا أسواقا موسمية كسوق عكاظ في موسم الحج، يقومون فيها بالصفقات ويتناشدون فيها الأشعار! والنصوص القرآنية هنا تشي بأن المطففين الذين يتهددهم الله بالويل، ويعلن عليهم هذه الحرب، كانوا طبقة الكبراء ذوي النفوذ، الذين يملكون إكراه الناس على ما يريدون. فهم يكتالون على الناس.. لا من الناس.. فكأن لهم سلطانا على الناس بسبب من الأسباب، يجعلهم يستوفون المكيال والميزان منهم استيفاء وقسرا. وليس المقصود هو أنهم يستوفون حقا. وإلا فليس في هذا ما يستحق إعلان الحرب عليهم. إنما المفهوم أنهم يحصلون بالقسر على أكثر من حقهم، ويستوفون ما يريدون إجبارا. فإذا كالوا للناس أو وزنوا كان لهم من السلطان ما يجعلهم ينقصون حق الناس، دون أن يستطيع هؤلاء منهم نصفة ولا استيفاء حق.. ويستوي أن يكون هذا بسلطان الرياسة والجاه القبلي.