فكل منهما يقوي الآخر ، وقد نقله ابن كثير 1: 91 عن الطبري بهذا الإسناد. (77) الأثر 340- قوله: "قالوا إنما نحن مصلحون" ، من المخطوطة ، وليس في المطبوعة ، وفي المطبوعة والمخطوطة: "فكان فسادهم على أنفسهم ذلك معصية الله... واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض. " ، و "على أنفسهم" كأنها زيادة من الناسخ ، وليست فيما نقله ابن كثير عن الطبري. (78) في المطبوعة: "عمن جاء منهم بعدهم" ، وهو محيل للمعنى ، والصواب من المخطوطة. (79) في المطبوعة: "بحقيقه" ، والصواب من المخطوطة وابن كثير. (80) الخبران 341 ، 342- ساقهما ابن كثير 1: 91 ، والسيوطي 1: 30 والشوكاني 1: 30
قوله تعالى: وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ( إذا) في موضع نصب على الظرف والعامل فيها: ( قالوا) وهي تؤذن بوقوع الفعل المنتظر. قال الجوهري: ( إذا) اسم يدل على زمان مستقبل ، ولم تستعمل إلا مضافة إلى جملة ، تقول: أجيئك إذا احمر البسر ، وإذا قدم فلان. والذي يدل على أنها اسم وقوعها موقع قولك: آتيك يوم يقدم فلان ، فهي ظرف وفيها معنى المجازاة. وجزاء الشرط ثلاثة: الفعل والفاء وإذا ، فالفعل قولك: إن تأتني آتك. والفاء: إن تأتني فأنا أحسن إليك. واذا قيل لهم لا تفسدوا بالارض. وإذا كقوله تعالى: وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون. ومما جاء من المجازاة بإذا في الشعر قول قيس بن الخطيم: إذا قصرت أسيافنا كان وصلها خطانا إلى أعدائنا فنضارب فعطف " فنضارب " بالجزم على " كان " لأنه مجزوم ، ولو لم يكن مجزوما لقال: فنضارب ، بالنصب. وقد تزاد على " إذا " " ما " تأكيدا ، فيجزم بها أيضا ، ومنه قول الفرزدق: فقام أبو ليلى إليه ابن ظالم وكان إذا ما يسلل السيف يضرب قال سيبويه: والجيد ما قال كعب بن زهير: [ ص: 196] وإذا ما تشاء تبعث منها مغرب الشمس ناشطا مذعورا يعني أن الجيد ألا يجزم بإذا ، كما لم يجزم في هذا البيت. وحكي عن المبرد أنها في قولك في المفاجأة: خرجت فإذا زيد ، ظرف مكان ، لأنها تضمنت جثة.
وبضد ذلك؛ من الكفر والمعصية والظلم والربا والزنا والجشع والطمع والقتل والعدوان والأنانية والعدوان، يهلك الكون ويدمر، وتحدث الحروب العالمية، ويُستعبد ملايين البشر طمعا بالثروات، وتشيع الأمراض الجنسية القاتلة، وتفلس الدول الغنية، وتضطرب الأحوال البيئية، وغيرها كثير. ويرافق هذ الكفر وارتكاب المعاصي، رفض النصيحة والتذكير من أهل الخير والإيمان. ويصر أهل الفساد على تبرير معاصيهم بأنها "إصلاح"، ولا يجدون عندها لهم سندا في وجه تذكير ونصيحة أهل الإيمان إلا مظاهرة ومساندة أهل الكفر والطغيان. أما تفسير دعوى المفسدين بأنهم مصلحون، فهو يدور بين ثلاثة معانٍ: جحد حقيقة إفسادهم نتيجة نفاق قلوبهم، أو اعتبار علاقتهم بالكفار ضد المؤمنين من الإصلاح، أو زعمهم أنهم ساعون بالصلح بين المؤمنين والكفار. ولكن الله عز وجل كذبهم وكشف الحقيقة فقال تعالى: "أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ"، بالكفر والمعصية وموالاة الكفار ظلماً وعدواناً؛ "وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ" أن فسادهم مكشوف مفضوح عند الله عز وجل وعند رسوله وعند المؤمنين، أو لا يشعرون أن ذلك من الفساد لجهلهم وتفريطهم في معرفة الحق والصلاح. واذا قيل لهم لاتفسدوا في الارض. هذه مجمل أقوال المفسرين لهاتين الآيتين الكريمتين.
عمون - هناك فوائد لا حصر لها لماء الورد للبشرة، وقد تم استخدامه بالفعل لآلاف السنين من قبل العديد من النساء لبشرة شابة ومنتعش. نضع بين يديك أسباب استخدام ماء الورد، مما يتكون، وكيفية استخدامه في روتين العناية بالبشرة. فوائد ماء الورد للبشرة ترطيب البشرة تم استخدام ماء الورد منذ آلاف السنين كمكوّن للعناية بالبشرة، ومستحضر نباتي غني بالمغذيات، وهو فعال بشكل خاص باعتباره تونر للوجه. من فوائده أنه: - يوازن بين زيوت البشرة الطبيعية: يُعرف ماء الورد بقدرته على تعديل وتوازن زيوت بشرتك، ما يؤدي إلى مظهر منتعش ومتجدد. - يساعد في تقليل الاحمرار: في حالة ظهور بعض الاحمرار على بشرتك، يمكن أن يقلل ماء الورد من مظهرها. إنها طريقة رائعة لتهدئة بشرتك وتلطيفها. - يرطب البشرة: الرطوبة هي المفتاح لبشرة شابة ومتوهجة، وماء الورد هو مرطب طبيعي. يمنح بشرتك دفعة فورية ومنتعشة. - له خصائص مضادة للأكسدة تغذي البشرة وتحميها: يستخدم ماء الورد منذ القرن السابع لأغراض متنوعة، فهو غني بمضادات الأكسدة، التي توفر العناصر الغذائية التي تحتاجها بشرتك! فوائد ومضار ماء الورد للوجه - موضوع. - يخفف من الخطوط الدقيقة والتجاعيد: يُعرف ماء الورد بقدرته على المساعدة في تأخير الشيخوخة.