يقيم البعض من النّاس وزناً واعتباراً لما قد يتعرَّضون له من مواقف محرجة تؤدّي إلى طردهم من مركز أو وظيفة، أو نبذهم اجتماعيّاً وغير ذلك، ويشعرون بالأسى والحسرة والألم النَّفسيّ، وهذا الشّعور طبيعيّ إذا كانت أسبابه وجيهةً وسليمةً، فكرامة الإنسان هي أغلى وأعزّ ما لديه. ولكنَّ هذا البعض يبالغ جداً، ويغالي إلى حدِّ بعيد، ولا ينسى ما قد يحصل له، ويعتبر أنَّ طرده من مركز أو وجاهة أو تقديم أحدٍ عليه في سلطة أو منصب، هو نهاية الحياة، وأنَّ الموت أشرف من بقائه على وجه الأرض، وهذا شيء غريب ومستهجن، ولا ينمّ عن وعي ومسؤوليّة، فالإنسان المؤمن بربّه والمتوكِّل عليه، لا يهمّه من دنياه أيّ زخارف ومظاهر، بل يأخذ منها ما يكفيه، وما يجعله عزيزاً بالله تعالى وكريماً به. والمؤمن الواثق بالله تعالى هو الَّذي يقيم في جوار الله على الدَّوام، فيلتزم أوامره وحدوده، ويعبده حقَّ عبادته، ويخلص له، ولا يشرك به شيئاً من حطام الدّنيا، فهو الإنسان العاقل الّذي يعتبر أنَّ المأساة الحقيقيَّة هي أن يطرد من رحمة الله، وأنَّ ذلك هو المصيبة الكبرى له، فإنَّ غضب الله عليه من جرّاء أعماله الدنيئة والمبغضة، يؤدِّي فعلاً إلى الطّرد الفعليّ من عين الله ورعايته، وهذه هي الخسارة الكبرى الّتي يمكن أن تصيب الإنسان في حياته وبعد مماته، وليست الخسارة أن يكون مطروداً من اعتبارات الدّنيا الفانية.
فاللهم: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)}[الفاتحة: 6، 7]. ومن رحمة الله سبحانه وتعالى بالإنسان أن خلقه في أحسن تقويم.. وأكرمه بالدين.. وزوده بالسمع والبصر والعقل.. من مقالات الشيخ زايد رحمه الله. ولم يكله في الاهتداء إلى عقله وحده.. ولا على الفطرة وحدها.. ولا على كثرة ما في الأنفس والآفاق من دلائل الهدى، وموجبات الإيمان. بل اقتضت رحمة العزيز الرحيم ألا يكل إلى العقل البشري تبعة الهدى والضلال إلا بعد الرسالة والبيان، ولم يكل إليه بعد البيان والاهتداء وضع منهج الحياة، إنما وكل إليه تطبيق منهج الحياة، الذي قرره الله له، وأكرمه به، ثم ترك له ما وراء ذلك: {قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي هَذَا بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ(203)} [الأعراف: 203]. ومن رحمة الله سبحانه أنه أقام الدلائل الكونية في هذا الكون، والتي تدل على عظمة الخالق ووحدانيته، وقدرته وتدبيره، وملأ الفطرة بالأشواق إلى ربها، والاتصال ببارئها، والإذعان له، ووهبه السمع الذي يدرك به المسموعات، والبصر الذي يدرك به المرئيات، ووهبه العقل الذي يحصي به الشواهد، ولكن الله الكريم الرحمن مع هذا كله رحم العباد، وأعفى الناس من حجية الكون، وحجية العقل، وحجية الفطرة، ما لم يرسل إليهم الرسل، الذين يُعرِّفون الناس بربهم، وما ينبغي له، وليزنوا حياتهم بالحق الذي جاءوا به، وحينئذ إما أن يؤمنوا فينالوا الثواب، أو تسقط حجتهم ويستحقوا العقاب.
فإذا عطاه ربه الثواب، كان مجرد صدقة منه وفضل ورحمة، لا عوضاً عن عمله، والعبد مملوك لا يستحق شيئاً على سيده، فإن أعطاه شيئاً فهو إحسان منه وفضل. عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «لَنْ يُدْخِلَ أحَداً عَمَلُهُ الْجَنَّةَ». الطّرد الحقيقيّ من رحمة الله. قَالُوا: وَلا أنْتَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «لا، وَلا أنَا، إِلا أنْ يَتَغَمَّدَنِي اللهُ بِفَضْلٍ وَرَحْمَةٍ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا، وَلا يَتَمَنَّيَنَّ أحَدُكُمُ الْمَوْتَ: إِمَّا مُحْسِناً فَلَعَلَّهُ أنْ يَزْدَادَ خَيْراً، وَإِمَّا مُسِيئاً فَلَعَلَّهُ أنْ يَسْتَعْتِبَ» متفق عليه (1). والرحمة صفة تقتضي إيصال المنافع والمصالح إلى الإنسان وإن كرهتها نفسه وشقت عليه، فهذه الرحمة حقاً، فأرحم الناس بك من أخذ بك إلى ما يصلحك وإن كرهت ذلك نفسك. فمن رحمة الأب بولده أن يكرهه على التأدب بالعلم والعمل، ويمنعه شهواته التي تضره، ومتى أهمل ولده كان لقلة رحمته به، وإن ظن أنه يرحمه ويرفهه، فهذه رحمة مقرونة بجهل، ولهذا كان من تمام رحمة أرحم الراحمين تسليط أنواع البلاء على العبد، فإنه سبحانه أعلم بمصلحته. فابتلاؤه له وامتحانه، ومنعه من كثير من أغراضه وشهواته، من كمال رحمته به، ولكن العبد لجهله وظلمه يتهم ربه بابتلائه، ولا يعلم أنه محسن إليه بابتلائه وامتحانه.
آيات من كتاب الله عن رحمة اللَّه مرتبة حسب ترتيب نزول السور و مصحوبة بتفسير ميسر وكذلك مع إمكانية الإستماع إليها 25-سورة الفرقان 71 ﴿71﴾ وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا والذين يوحدون الله، ولا يدعون ولا يعبدون إلهًا غيره، ولا يقتلون النفس التي حرَّم الله قتلها إلا بما يحق قتلها به: من كفر بعد إيمان، أو زنى بعد زواج، أو قتل نفس عدوانًا، ولا يزنون، بل يحفظون فروجهم، إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم، ومن يفعل شيئًا من هذه الكبائر يَلْقَ في الآخرة عقابًا. يُضاعَفْ له العذاب يوم القيامة، ويَخْلُدْ فيه ذليلا حقيرًا. (والوعيد بالخلود لمن فعلها كلَّها، أو لمن أشرك بالله). لكن مَن تاب مِن هذه الذنوب توبة نصوحًا وآمن إيمانًا جازمًا مقرونًا بالعمل الصالح، فأولئك يمحو الله عنهم سيئاتهم ويجعل مكانها حسنات؛ بسبب توبتهم وندمهم. اليأس من رحمة الله. وكان الله غفورًا لمن تاب، رحيمًا بعباده حيث دعاهم إلى التوبة بعد مبارزته بأكبر المعاصي. ومن تاب عمَّا ارتكب من الذنوب، وعمل عملا صالحا فإنه بذلك يرجع إلى الله رجوعًا صحيحًا، فيقبل الله توبته ويكفر ذنوبه. 20-سورة طه 82 ﴿82﴾ وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ وإني لَغفار لمن تاب من ذنبه وكفره، وآمن بي وعمل الأعمال الصالحة، ثم اهتدى إلى الحق واستقام عليه.
إن معرفة العبد برحمة الله الشاملة لعباده يسكب في القلب الطمأنينة إلى ربه، لا في حال السراء والنعماء فحسب، بل وهو يمر بفترات الابتلاء بالضراء، التي تزيغ فيها القلوب والأبصار، فهو يستيقن أن رحمة الله وراء كل لمحة، وكل حالة، وكل وضع، وكل تصرف. ويعلم أن ربه لا يعرضه للابتلاء لأنه تخلى عنه، أو طرده من رحمته، فإن الله لا يطرد من رحمته أحداً يرجوها، إنما يطرد الناس أنفسهم من هذه الرحمة حين يكفرون بالله، ويرفضون رحمته، ويبعدون عنها. والطمأنينة إلى رحمة الله تملأ القلب بالثبات والصبر، والرجاء والأمل، والهدوء والراحة، فهو في كنف ربٍ رحيم ودود. ما يرجى من رحمة الله يوم القيامة - خالد روشة - طريق الإسلام. وهو سبحانه المالك لكل شيء، لا ينازعه منازع، ولكنه فضلاً منه ومنَّة كتب على نفسه الرحمة، وأخبر عباده بما كتبه على نفسه من الرحمة، وهذا من كمال عنايته بعباده، فإن إخبارهم بهذه الحقيقة تفضل آخر. ورحمة الله بعباده هي الأصل، حتى في ابتلائهم أحياناً بالضراء والبأساء، فهو سبحانه يبتليهم ليعد طائفة منهم بهذا الابتلاء لحمل أمانته بعد الخلوص والتجرد والتهيؤ عن طريق هذا الابتلاء، وليميز الخبيث من الطيب في الصف، وليعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه، وليهلك من هلك عن بيِّنة، ويحيا من حيّ عن بيِّنة.
46-سورة الأحقاف 16 ﴿16﴾ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجَاوَزُ عَن سَيِّئَاتِهِمْ فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ ۖ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ أولئك الذين نتقبل منهم أحسن ما عملوا من صالحات الأعمال، ونصفح عن سيئاتهم، في جملة أصحاب الجنة، هذا الوعد الذي وعدناهم به هو وعد الصدق الحق الذي لا شك فيه. 16-سورة النحل 106 ﴿106﴾ مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَٰكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ إنما يفتري الكذب مَن نطق بكلمة الكفر وارتدَّ بعد إيمانه، فعليهم غضب من الله، إلا مَن أُرغم على النطق بالكفر، فنطق به خوفًا من الهلاك وقلبه ثابت على الإيمان، فلا لوم عليه، لكن من نطق بالكفر واطمأن قلبه إليه، فعليهم غضب شديد من الله، ولهم عذاب عظيم؛ وذلك بسبب إيثارهم الدنيا وزينتها، وتفضيلهم إياها على الآخرة وثوابها، وأن الله لا يهدي الكافرين، ولا يوفقهم للحق والصواب. 16-سورة النحل 119 ﴿119﴾ ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ ثم إن ربك للذين فعلوا المعاصي في حال جهلهم لعاقبتها وإيجابها لسخط الله -فكل عاص لله مخطئًا أو متعمدًا فهو جاهل بهذا الاعتبار وإن كان عالمًا بالتحريم-، ثم رجعوا إلى الله عمَّا كانوا عليه من الذنوب، وأصلحوا نفوسهم وأعمالهم، إن ربك -مِن بعد توبتهم وإصلاحهم- لَغفور لهم، رحيم بهم.
والمؤمن في وعيه لحركته ومواقفه على مستوى حياته الخاصَّة والعامَّة، يسعى على الدَّوام إلى أن لا يُطرَد من عين الله، وألا يكون ممّن يغضب الله عليهم، نتيجة مشاعرهم المنحرفة والمريضة، ونتيجة مواقفهم الباطلة، بل أن يكون من المرحومين في الدّنيا والآخرة، الّذين يتقرّبون إلى الله تعالى من خلال خدمة عياله، والإحسان إلى الحياة بكلِّ ما ينفعها. وما أحوجنا في كلّ وقت إلى أن نربّي أنفسنا على القرب من الله تعالى وإحياء أمره بيننا! فلا تدابر ولا تنازع ولا تخاصم ولا فتنة، ولا تجاهر بالمعاصي والمفاسد، بل الحرص الدَّائم على أن نكون من أهل محبَّة الله ورحمته وعفوه. فلنربِّ أجيالنا على أهميّة أن يخلصوا لله وحده، ويحسبوا حسابه وحده، وأن يكونوا ممّن يتقرّبون إلى الله بمشاعرهم ومواقفهم وعقولهم، وأن يكونوا الواعين، فلا تسلب مظاهر الدّنيا أصالتهم وهويّتهم، كي لا يندموا ويكونوا في آخرتهم من أهل الحسرة والندامة. كلّ السَّعادة في رضا الله وقربه والإخلاص له، وكلّ الخسارة أن نقيم الاعتبار لفلانٍ أو فلان، أو أيّ جهةٍ معنويّةٍ وماديّةٍ وغير ذلك، مما لا ينفع حركة الإنسان نحو الله تعالى. *إنَّ الآراء الواردة في هذا المقال، لا تعبّشر بالضَّرورة عن رأي الموقع، وإنَّما عن وجهة نظر صاحبها.
أغلق مؤشر الأسهم السعودية الرئيسة اليوم مرتفعًا 49. 08 نقطة ليقفل عند مستوى 13255. 96 نقطة, بتداولات بلغت قيمتها 15. 8 مليار ريال. مؤشر الأسهم السعودية وبلغت كمية الأسهم المتداولة -وفق النشرة الاقتصادية اليومية لوكالة الأنباء السعودية لسوق الأسهم السعودية- 285 مليون سهم، تقاسمتها أكثر من 650 ألف صفقة، سجلت فيها أسهم 77 شركة ارتفاعًا في قيمتها, فيما أغلقت أسهم 129 شركة على تراجع. وكانت أسهم شركات نادك، وسايكو، ودله الصحية، والإعادة السعودية، وتبوك الزراعية الأكثر ارتفاعًا, أما أسهم شركات أكو باور، ومجموعة تدول، وعلم، وسلوشنز، وأسمنت أم القرى الأكثر انخفاضًا في التعاملات, حيث تراوحت نسب الارتفاع والانخفاض ما بين 9. 97% و 9. اسمنت ام القرى تويتر بحث. 99%. فيما كانت أسهم شركات الإنماء، ونادك، ودار الأركان، وأماك، والجزيرة الأكثر نشاطا بالكمية, كما كانت أسهم شركات أماك، وأكو باور، والراجحي، والإنماء، وشركة الاتصالات السعودية الأكثر نشاطا في القيمة. الأسهم الموازية وأغلق مؤشر الأسهم الموازية (نمو) اليوم منخفضًا 72. 51 نقطة ليقفل عند مستوى 24142. 46 نقطة, بتداولات بلغت قيمتها 37 مليون ريال, وبلغت كمية الأسهم المتداولة أكثر من 440 ألف سهم تقاسمتها 2045 صفقة.
صافي السنوات الأربع: عام١٧=٣٤% عام١٨=٦% عام١٩=٣١% عام٢٠=٣٥% وهوامش الصافي تعتبره ممتاز وفي مناطق تنافسية (تتفوق مثلا على العربية والشرقية) ومع بقية شركات القطاع. التدفقات النقدية خلال الأربع سنوات ✔✔ أما لو أخذنا فترة ال٩ أشهر الماضية من عام٢١ بالمقارنة لنفس فترة منعام٢٠، فطبعا وهي أسباب التراجعات بأسعار الشاشة بما يقارب من٣٠% حتى الآن. فالايرادات انخفضت بما يقارب من١٤% والصافي انخفض بنسبة ٣٢. ٢% بالنسبة لربحية السهم فهي في نمو مستمر ما عدا بعام ١٨ وأيضا ربما تتراجع بنهاية عام٢٠٢١. الأرباح المبقاة الشركة في حالة نمو مستمر ✔✔✔ الأرباح المبقاة حتى آخر إعلان= ١٦١مليون وتشكل ٢٩. ٣% من رأس المال. ربحية السهم الواحد منها ٢. ٩٣ريال أي بعائد = ١٢% بأسعار الشاشة اليوم (٢٤ريال) بدء بالتوزيعات منذ عام٢٠١٩ وحتى الآن ومجموع ما وزعه= ١. ٧ أي بعائد ٥. الكلمة الدلالية “اسمنت أم القرى”. ٧% بناء على متوسط أسعاره منذ الإدراج. تشكل الأرباح المبقاة من رأس المال: عام٢١= ٢٩. ٣% عام٢٠= ٢٧% عام١٩= ١٣. ٤% عام١٨= ٣%فقط عام١٧= ١. ٣% فقط أي أن النمو فيها مقارنة بعام ٢٠١٧ كبير جدا ✔✔✔ الاحتياطي النظامي = ٢١مليون ويشكل تقريبا ٤% من رأس المال. بالنسبة لمؤشراته المالية وبعد إعلان الربع الثالث عام٢٠٢١ ربحية السهم=١.
صراحة – فيصل القحطاني: تعلن شركة أسمنت أم القرى عن مايتعلق بدراسة الجدوى الإقتصادية اللازمة لإستغلال رخصة الأسمنت الأبيض رقم ق1 ، والتي وردت في نشرة الإصدار الخاصة بالشركة ، فإن الشركة بدأت في أعمال الحفر الإستكشافي الجيولوجي ، ومن المتوقع إستكمال دراسة الجدوى الإقتصادية لإستغلال هذه الرخصة في الربع الأول من العام 2016.