( لا بُدَّ أنْ يَستَجيبَ القَدر)؛ يعني أنَّ المرء هو الذي يفرض على القدر أن يستجيب! ؟ العكس: القدر هو الذي يفرض على الإنسان. هذا كلام شاعر. الله أعلم باعتقاده، أو أنَّه جاهل ما يعرف، على كل حال هذا كلام شاعر. والله -جلَّ وعلا- يقول: ﴿ وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ * أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ ﴾ [الشعراء: 224]. ويقول أهل البلاغة عن الشعر: "أعذبه أكذبه! ". هذا كلام باطل بلا شك. « إذا المَرءُ يومًا أرادَ الحَياة.. فلا بُدَّ أنْ يَستَجيبَ القَدر » هذا مبالغة، شر، هذا ينسب إلى الشابي [ما أدري] الشابي أم الشامي! شاعر جزائري من الشعراء المعاصرين. نعم. اذا الشعب يوما اراد الحياة بطيء. بعض الناس، بعض الصحفيين، يكتبون كتابات سيئة: (يا ظلم القدر! ) (ظلمهم القدر)! (يا لسخرية القدر! )! هذا كلام باطل، يؤدي إلى الكفر -والعياذ بالله-. نعم. القدر يسخر! القدر يظلم! نعم. الرابط الصوتي من البريد لأي خدمة [ علمية] من بلدي الإمارات لا تتردد في الطلب 00971506371963 الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد تاريخ التسجيل: _February _2009 المشاركات: 1880 إذا الشعبُ يومًا أرادَ الحَياة.. فلا بُدَّ للقيد أن ينكسر ربما يكون البيت هكذا أحسن قصيدة أبي القاسم الشابي قصيدة رائعة جميلة تدعو إلى التفاعل مع الحياة والتفاؤل والطموح وعدم الرضى بالدون والخنوع وعدم التخوف من اقتحام الصعاب.
كدنا أن ننسى أبو القاسم الشابي الشاعر التونسي، حتى أحياه التوانسة أنفسهم، ليخبروننا أن الشاعر الكبير عصي على النسيان، من ينسى قائل الأبيات العظيمة: إذا الشعب يوماً أراد الحياة... فلا بد أن يستجيب القدر ولا بد لليل أن ينجلي... ولا بد للقيد أن ينكسر بقي الرئيس التونسي السابق زين العابدين بن علي محاطاً بمن يحجبون عنه المعلومات عن الفساد وصراخ الشعب، ويخدعونه بحلو الكلام وبالمدح والقصائد العصماء، ولم يستمع لأصوات الناس إلا حينما خرجت إلى الشارع بثورة جماهيرية حاشدة. على مدار الأيام الأربعة الماضية عشنا ما يشبه الأفلام السينمائية الكبيرة والعظيمة. شعب إيجابي استطاع أن يختار ويقرر، يريد أن يرسخ نظاماً آخر لا يقوم على الفساد. الفاتح جبرا يكتب: النصر لهذا الشعب - النيلين. لم يسمع الرئيس السابق أصوات شعبه ولم يعلم أن الناس تئن حتى زمجر التوانسة فتجاوزت أصوات زمجرتهم الحجب المنيعة. أتفق مع الأستاذ: تركي السديري حينما اعتبر في مداخلته مع قناة "العربية" أمس أن الشعب التونسي قام بشيء حضاري، ومهما كانت التجاوزات والأعمال التخريبية إلا أنها لم تشكل ظاهرة لكل المحتجين، بل ربما دخلت العصابات واندس المرتزقة لينهبوا ويسرقوا، لكنها أعمال في هامش الحدث وليست في متنه، وهذا هو الفرق.
البيت الثاني:- وَلا بُـدّ لِلَّيـْلِ أنْ يَنْجَلِــي وَلا بُدَّ للقَيْدِ أَنْ يَـنْكَسِـر الشرح:- في هذا البيت ي}كد الشاعر أن الليل(الاستعمار) سيزول يوماً ما و القيد (العبودية و الاحتلال)ستزول لا محالة. البيت الثالث:- وَمَنْ لَم يُعَانِقْهُ شَوْقُ الْحَيَـاةِ تَبَخَّـرَ في جَوِّهَـا وَ انْدَثَـر الشرح:- يؤكد الشاعر في هذا البيت ضرورة التمسك بالحياة فمن لا يتمسك بها لا مكان له فيها. قصيدة اذا الشعب يوما اراد الحياة. البيت الرابع:- فَوَيْلٌ لِمَنْ لَم تَشُقْـهُ الْحَيَاةُ مِنْ صَفْعَـةِالعَـدَم المُنْتَصِر الشرح:-ينتقل الشاعر في هذا البيت الى مخاطبة الطبيعة و التحدث عنها فهي تؤيده بما قال لأن كلامه هو التعبير عن الحقائق الفطرية. البيت الخامس و السادس و السابع:- كَذلِكَ قَالَـتْ لِـيَ الكَائِنَاتُ وَحَدّثَــي رُوحُـهَاالمُسْتَتِر وَدَمدَمَتِ الرِّيحُ بَيْنَ الفِجَاجِ وَفَوْقَ الجِبَال وَتَحْتَ الشَّجَر إذَامَا طَمَحْـتُ إلِـى غَـايَةٍ رَكِبْتُ الْمُنَى وَنَسِيتُ الحَذَر الشرح:- يصور الشاعر الريح كأنسان يتكلم (صورة فنية) لا تأبه بما تلقاه من مصاعب فهي تتخذ من المنى بركوباً لها(صورة فنية) لان الذي لا يحب المجد و يسعى اليه سيكون مصيره في الاسفل.
1- أمّا علوّ الذات: فهو سبحانه وتعالى عليَّ بذاته، فوق كل خلقه، مستوٍ على عرشه، كما يليق بجلاله. 2- وعلوّ الصفات: فله علوّ الكمال في صفاته التي لا أكمل منها، ولا أعلى منها، التي لا تحيط كل الخلائق ببعض معاني صفة واحدة من صفاته. دعاء اليوم الخامس من رمضان: «اللهم اجعلني فيه من عبادك الصالحين» - قناة صدى البلد. 3- وعلوّ الغلبة والقهر: هو الغالب والقاهر لكل شيء، فلا ينازعه منازع، ولا يغالبه مغالب، فدانت له كل الكائنات، وخضعت تحت سلطانه كل المخلوقات. 4- وعلوّ النزاهة عن كل العيوب، والنقائص، لكماله من كل الوجوه( [17]). 5- وهو المتعالي عن الشريك، والنظير، والمثيل.
وقني " أي احفظني، من " شر ما قضيت "، أي ما قدرت لي من قضاء وقدر فسلم لي العقل والدين. " تقضي " أي تقدر أو تحكم بكل ما أردت، " ولا يقضى عليك " فإنه لا معقب لحكمك ولا يجب عليك شيء. " إنه " أي الشأن " لا يذل " بفتح فكسر، أي لا يصير ذليلا أي حقيقة ولا عبرة بالصورة. " من واليت " الموالاة ضد المعاداة. " ولا يعز من عاديت " هذه الجملة ليست عامة في النسخ، وإنما وجدت في بعضها، نعم روى البيهقي وكذا الطبراني من عدة طرق: ولا يعز من عاديت. " تباركت " أي تكاثر خيرك في الدارين، " ربنا " بالنصب، أي يا ربنا. " وتعاليت "، أي ارتفعت عظمتك وظهر قهرك وقدرتك على من في الكونين. انتهى. وقد شرح المباركفوري في تحفة الأحوذي عبارة " ولا يعز من عاديت " بقوله: أي لا يعز في الآخرة أو مطلقا، وإن أعطي من نعيم الدنيا وملكها ما أعطي لكونه لم يمتثل أوامرك ولم يجتنب نواهيك. انتهى. دعاء اليوم الرابع عشر من رمضان 2022: اللّهم اهدِنا فيمَن هَديْت وعافِنا فيمَن عافيْت - قناة صدى البلد. وقد انتهت هنا الرواية الثابتة في السنن والمسند، فليس فيها: " ولك الحمد على ما قضيت": إلى آخر ما كتبت. ومعنى " لك الحمد على ما قضيت "، أي لك الحمد والثناء يا ربنا على كل قضاء قضيته فينا فإنا نرضى به ونحمدك عليه. ومعنى نستغفرك اللهم ونتوب إليك: نطلب منك أن تغفر ذنوبنا ونعلن توبتنا إليك ورجوعنا إلى أمرك.
( [11]) تيسير الكريم المنان، 374. ( [12]) سورة الرعد، الآية: 41. ( [13]) النفي في صفات الله U ، 356-756 بتصرف يسير جداً. ( [14]) الفتوحات الربانية، 1/545. ( [15]) سورة فاطر، الآية: 10. ( [16]) المصدر السابق، 1/546. ( [17]) انظر: التفسير الكبير لشيخ الإسلام ابن تيمية، 6/135، شرح النونيه للهراس، 2/213، تفسير السعدي، 5/487، الحق الواضح، ص 25.
المراجع ^, حكم تخصيص كل يوم من رمضان بدعاء معين., 11-04-2021