إبحث عن كتاب أو تخصص علمي أو باحث أكاديمي. (عدد الكتب: 153000) يدخل كتاب ديوان أبي تمام الطائي- ت عطية في دائرة اهتمام المتخصصين في مجال اللغة العربية بشكل خاص والباحثين في الموضوعات ذات الصلة بوجه عام؛ حيث يدخل كتاب ديوان أبي تمام الطائي- ت عطية ضمن نطاق تخصص علوم اللغة ووثيق الصلة بالتخصصات الأخرى مثل الشعر، والقواعد اللغوية، والأدب، والبلاغة، والآداب العربية. ومعلومات الكتاب هي كما يلي: الفرع الأكاديمي: اللغة العربية وآدابها صيغة الامتداد: PDF مالك حقوق التأليف: أبو تمام حبيب بن أوس الطائي حجم الكتاب: 16. 5 ميجابايت 1. 5 2 votes تقييم الكتاب حقوق الكتب المنشورة عبر مكتبة عين الجامعة محفوظة للمؤلفين والناشرين لا يتم نشر الكتب دون موافقة المؤلفين ومؤسسات النشر والمجلات والدوريات العلمية إذا تم نشر كتابك دون علمك أو بغير موافقتك برجاء الإبلاغ لوقف عرض الكتاب بمراسلتنا مباشرة من هنــــــا الملف الشخصي للمؤلف أبو تمام حبيب بن أوس الطائي إبحث عن كتاب أو تخصص علمي أو باحث أكاديمي. (عدد الكتب: 153000)
العنوان Mp3 حجم الملف تحميل استماع التاريخ شرح ديوان أبي تمام_1 9. 82 م. ب 3671 1554 04-06-2009 شرح ديوان أبي تمام_2 9. 7 م. ب 2154 412 04-06-2009 شرح ديوان أبي تمام_3 9. 72 م. ب 2105 214 04-06-2009 شرح ديوان أبي تمام_4 9. 97 م. ب 1971 228 04-06-2009 شرح ديوان أبي تمام_5 9. 94 م. ب 1878 111 04-06-2009 شرح ديوان أبي تمام_6 9. 81 م. ب 1810 88 04-06-2009 شرح ديوان أبي تمام_7 10. 03 م. ب 1790 109 04-06-2009 شرح ديوان أبي تمام_8 9. 76 م. ب 1830 101 04-06-2009 شرح ديوان أبي تمام_9 9. 83 م. ب 1756 54 04-06-2009 شرح ديوان أبي تمام_10 1701 77 04-06-2009 شرح ديوان أبي تمام_11 10. 16 م. ب 1780 47 04-06-2009 شرح ديوان أبي تمام_12 9. 98 م. ب 1735 54 04-06-2009 شرح ديوان أبي تمام_13 9. 73 م. ب 1768 55 04-06-2009 شرح ديوان أبي تمام_14 9. 67 م. ب 1679 43 04-06-2009 شرح ديوان أبي تمام_15 10. 33 م. ب 1703 46 04-06-2009 شرح ديوان أبي تمام_16 10. 23 م. ب 1697 46 04-06-2009 شرح ديوان أبي تمام_17 9. 53 م. ب 1665 38 04-06-2009 شرح ديوان أبي تمام_18 1670 40 04-06-2009 شرح ديوان أبي تمام_19 9. 45 م. ب 1606 45 04-06-2009 شرح ديوان أبي تمام_20 1618 41 04-06-2009 شرح ديوان أبي تمام_21 9.
عنوان الكتاب: شرح ديوان أبي تمام المؤلف: الخطيب التبريزي؛ يحيى بن علي بن محمد الشيباني التبريزي، أبو زكريا المحقق: راجي الأسمر حالة الفهرسة: غير مفهرس الناشر: دار الكتاب العربي سنة النشر: 1414 - 1994 عدد المجلدات: 2 رقم الطبعة: 2 عدد الصفحات: 1022 الحجم (بالميجا): 17 نبذة عن الكتاب: - شعراؤنا تاريخ إضافته: 15 / 11 / 2009 شوهد: 89207 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: مجلد 1 مجلد 2 الواجهة (الكتاب المسموع)
ديوان أبي تمام عنوان الكتاب: المؤلف: أبو تمام وصف الكتاب: الكتاب: ديوان أبي تمام المؤلف: أبي تمام الطائي حبيب بن أوس المتوفى سنة 231 هـ عدد المشاهدات: 8179 تاريخ الإضافة: 17 ديسمبر 2011 م اذهب للقسم: يلزمك برنامج 7-Zip لفك الضغط عن الملفات، وبرنامج الشاملة لفتح الكتب يلتزم موقع المكتبة الشاملة بحفظ حقوق الملكية الفكرية للجهات والأفراد، وفق نظام حماية حقوق المؤلف بالمملكة العربية السعودية. ونأمل ممن لديه ملاحظة على أي مادة تخالف نظام حقوق الملكية الفكرية أن يراسلنا عن طريق هذه الصفحة. جميع الحقوق محفوظة © لمؤسسة المكتبة الشاملة 2005 - 2011
شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان ديوان أبي تمام بشرح الخطيب التبريزي- ت عزام المؤلف محمد عبده عزام عدد الأجزاء 4 عدد الأوراق 2097 رقم الطبعة 4 بلد النشر مصر نوع الوعاء كتاب دار النشر دار المعارف المدينة القاهرة الوصف مراجعات (0) المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "ديوان أبي تمام بشرح الخطيب التبريزي- ت عزام"
أبو تمام هو حبيب بن جاسم بن أوس الطائي، ولد بقرية جاسم بقرب دمشق على الطريق منها إلى طبريا، ولقد اختلف الرواة في سن ولادته فمنهم من جعلهم عام 172 وقيل 182 أو عام 188 أو عام 193 وذكر أنه كان يردد أنه ولد عام 190. ونسبه متدافه في بني طيء، وزعم أنه كان نبطياً أو أنه كان نصرانياً من بني تدوس وقد نقل التسمية إلى بني طيء، وذهب طه حسين إلى أنه يوناني الأصل، وعلى ذلك ابتنى مذهبه في شعره. وفد أبو تمام على الشعر العربي، وقد تقررت سننه واستقرت معانيه والتشابيه والاستطرادات الجارية عليها ولم يعد فيه مجال لمبتدع. ولم يكن أبو تمام ممن يشكون لعنة الخطيئة الأصلية في منابتهم مثل ابن الرومي والمتنبي وبشار، وإن كان بعض النسابة يدفعون نسبه في طيء, وهو لم يحفل بذلك قط ولم يحوله إلى أنشوطة سوداء كما فعل عنترة والحطيئة وبشار وابن الرومي والمتنبي. فأبو بتمام هو شاهر إيجابي غالباً يؤمن بالبطولة وبالفضائل الإنسانية وهو يمجدها ويجد فيها سبيلاً إلى بلوغ ذروة نفسية تخرق سنة المصير البشري وتبدع من دونه الملاحم الأخلاقية والبطوية. ولقد أنفق نحو ثمانين بالمئة من شعره الجيد في المدح وتعظيم الفضائل الإنسانية ومزجها وتوليدها، بعضاً من البعض الآخر، مكتشفاً في أعماقها صلات لم يكد يفطن إليها من سبقه.
وربما لاهتمام العرب بالقوة والشجاعة. وتليه أبواب أخرى، وهي: باب المراثي، باب الأدب، باب النسيب، باب الهِجاء، باب الأضيافِ والمديح، باب الصفات، باب السَّيْرِ والنُّعاس، باب الملح، باب مذمَّةِ النساء. وأشاد نقاد ومتخصصون كثر بهذا الديوان وقيمته. وكان من بين أبرز تلك الشهادات والإشادات، قول أحد النقاد: أبو تمّام في حماسته أشعر منه في شعره. منهج فريد لم يرصد أبو تمام في "ديوان الحماسة"، أعلام ومشاهير الشعراء، كما تفعل الغالبية في عصره، بل تناول كل من كتب في موضوعه، ألا وهو الحماسة. كما أنّه لم يفصل بين عصور الشّعراء، معتمداً في ذلك على أن يبحث عن المعنى لا عن العصر. كما يلاحظ أنّ عدداً كبيراً من شعراء الحماسة ينتسبون لقبيلة طيء التي ينتمي إليها الشّاعر بالولاء.. (55 شاعراً من مجموع الشعراء -351 شاعراً - من قبيلته طىء). ونتبين من الديوان، أن اختيارات أبي تمام فيه، تعبر عن الذوق الغني، إذ يقتطف مقاطع من القصائد التي تجمع إلى حُسن المعنى، جزالة اللفظ حيناً، وجمال التشبيه حيناً آخر.. بينما تميز ما كان يكتبه من شعر، بعمق الفكرة وقوة اللغة. وهو ما حيّر الباحث النقدي في تلك المفارقة بين اختياراته وأشعاره.. حتى قال أحد النقاد: أبو تمّام في حماسته أشعر منه في شعره!
[٨] المراجع [+] ↑ ، "، اطُّلِع عليه بتاريخ 03-02-2019، بتصرّف ↑ {الإسراء: الآية 32} ↑ عقوبة جريمة الزنا, ، "، اطُّلِع عليه بتاريخ 03-02-2019، بتصرّف ↑ الراوي: عبادة بن الصامت، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم، الجزء أو الصفحة: 1690، حكم المحدث: صحيح ↑ {النور: الآية 2} ↑ {النساء: الآية 25} ↑ الراوي: علي بن أبي طالب، المحدث: الألباني، المصدر: صحيح الجامع، الجزء أو الصفحة: 3513، حكم المحدث: صحيح ↑ زنت وهي صغيرة فهل يُقام عليها الحد, ، "، اطُّلِع عليه بتاريخ 03-02-2019، بتصرّف
بتصرّف. ↑ أحمد بن عبدالحليم ابن تيمية، الفتاوى الكبرى ، صفحة 176. بتصرّف. ↑ أحمد بن الحسين البيهقي، معرفة الآثار والسنن ، صفحة 89. بتصرّف. ↑ أحمد بن عبدالحليم ابن تيمية، الفتاوى الكبيرى ، صفحة 176. بتصرّف.
أنواع الزنا – الزنا العادي: و يكون من خلال زنا الأجنبي بالأجنبية في يوم عادي. – الزنا بحليلة الجار: و هو النوع الأسوأ في أنواع الزنا ، فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله أي الذنب أعظم؟ قال: "أن تجعل لله ندا وهو خلقك" فقلت: ثم أي؟ قال: " أن تزاني حليلة جارك" رواه أبو داود، وصححه الألباني. – الزنا بذات الرحم: و يكون الأمر من خلال الزنا بالأخت أو البنت أو الأم و الخالة و العمة والاخوات وابن الاخ وابن الاخت ، وهو أيضا نوع سيء من أنواع الزنا ، كما أن الزنا بزوجة الأب أيضا أو زوج الأم من أنواع الزنا بذات الرحم. – الزنا بأجنبية في شهر رمضان أو الزنا بالبلد الحرام أيضا من أسوأ أنواع الزنا. – الزنا بأجنبي أو أجنبية من أجل الإكراه والاغتصاب، وهو أخبث الذنوب، وذلك لما يقوم به من اختلاط الأنساب وخلق المشاكل. عقوبه الزاني غير المحصن. آيات قرآنية عن الزنا – (سورة أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ. الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ.
كان الحبس والإمساك في البيوت أول عقوبات الزنا في الإسلام لقوله تعالى : { واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا }. ثم نسخت هذه الآية بآية سورة النور: { الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين }. وللحديث الذي رواه ذو النورين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:( لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث، رجل زنى بعد حصانه فعليه الرجم أو قتل عمدا فعليه القود أو ارتد بعد إسلامه فعليه القتل). وبما روى عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { خذوا عني ،خذوا عني ،قد جعل الله لهن سبيلا . البكر بالبكر جلد مائة ،ونفي سنة ،والثيب بالثيب جلد مائة والرجم } . فالمحصن عقوبته الرجم ، الرجم هو: الرمي بالحجارة حتى الموت. ويتحقق الإحصان بأن يوجد وطء في نكاح صحيح , وأن يكون الوطء في القبل. حدُّ الزاني غير المُحصَن | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. أما غير المحصن فعقوبته الجلد مائة جلدة ، والتغريب لمدة عام على رأي الجمهور. جاء في الموسوعة الفقهية الصادرة عن وزارة الأوقاف الكويتية: اتفق الفقهاء على أن حد الزاني المحصن الرجم حتى الموت رجلا كان أو امرأة ، وقد حكى غير واحد الإجماع على ذلك .