سوف تتضمن صالة يلا بولينج ثمانية ممرات منها اثنين للعائلات. ويعد افتتاح ڤوكس سينما في القصر مول الثاني في مدينة الرياض، والثالث في المملكة العربية السعودية بعد إطلاق ڤوكس سينما في رد سي مول في جدة في تاريخ 27 يناير من العام الحالي. ڤوكس سينما القصر مول الدمام. وتواصل ـڤوكس سينما التزامها نحو المملكة واستثمار 2 مليار ريال سعودي لتطوير مرافق ترفيهية عالمية المستوى. شاهد أيضاً 10 أسباب تدفعك لزيارة جزيرة لابالما لعشاق الجمال سفاري نت – متابعات بشواطئها الساحرة ومرتفعاتها وغابات الصنوبر، تعد لابالما من أجمل جزر الكناري، …
يضمّ "القصر مول" ببنائه العصري المؤلّف من أربعة طوابق، مجموعة من الماركات الإقليمية والعالمية الرائجة، إضافة إلى مطاعم ومقاهي تتيح خيارات عديدة ومتنوّعة للمأكولات والمشروبات وساحة للمطاعم التي تقدّم الوجبات السريعة ومنطقة ترفيهية مغلقة للأطفال وكارفور هايبرماركت لشراء مستلزمات المنزل الأساسية.
إذا فيه ملتزمين يملكون بالسهم احتمال يبيعونه ولا يدخلون فيه.. 05-09-2018, 12:09 PM المشاركه # 8 تاريخ التسجيل: Dec 2015 المشاركات: 2, 047 05-09-2018, 01:33 PM المشاركه # 9 تاريخ التسجيل: Jun 2016 المشاركات: 23, 735 الله يسعد ملاك السهم
يشمل المخطط الجديد لمركز "القصر مول" تحويل جزءٍ حالي من مركز التسوّق إلى مجمّع حديث لدور العرض يضمّ 15 شاشة سينمائية ويتيح تجربة ترفيه لا مثيل لها لزوّار مركز التسوّق، كما أنه يتضمّن إضافة المزيد من المواقع للمطاعم والمقاهي وللترفيه، بما في ذلك قاعة جديدة للبولنغ، مما سيعزّز تجربة زوّار المركز. يضمّ "القصر مول" ببنائه العصري المؤلّف من أربعة طوابق، مجموعة من الماركات الإقليمية والعالمية الرائجة، إضافة إلى مطاعم ومقاهي تتيح خيارات عديدة ومتنوّعة للمأكولات والمشروبات وساحة للمطاعم التي تقدّم الوجبات السريعة ومنطقة ترفيهية مغلقة للأطفال وكارفور هايبرماركت لشراء مستلزمات المنزل الأساسية.
الرياض المملكة العربية السعودية
لقد بذلنا أقصى الجهود لدمج مجمّع دور العرض الجديد مع منشآت التجزئة العصرية حتى نوفّر خيارًا ترفيهيًا متميّزًا للعائلات، وعند اكتماله، سيرسي هذا التحوّل في 'القصر مول' معيارًا جديدًا في مجال التجزئة والترفيه العائلي لسكّان الرياض. "
أنشدني فربَّما أعجبني شعرك! فقال له عبيد: "حال الجَرِيْضُ دُوْنَ القَرِيْض"، قال: أنشدني «أَقفَرَ مِن أَهلِهِ مَلحوبُ»، فأنشده عبيد بن الابرص: أَقفَرَ مِن أَهلِــــهِ عَبِيدُ.. فالـــيوم لا يُبدي ولا يُعيـــدُ عَنَّتْ لــــهُ مَنِيَّــــةً نَكُــودُ.. وحـــانَ مِنهـــــا لَــــهُ وُرُودُ فسأله: أيُّ قتلةٍ تختار؟ قال الشاعر عبيد بن الأبرص: اسقني من الرَّاح حتَّى أثمل، ثم افصدني الأكحل، ففعل ذلك به، ولطَّخ بدمه الغريِّين، والغريَّان: بناءان عاليان كان يلطخهما بدماء القتلى يوم بؤسه، وكان بناهما على نديمين له، وهما خالد بن نضلة الفقعسي، وعمرو بن مسعود، وهو موضع معروف بالكوفة، يقال له: الغريَّان. المصادر: الأعلام (4/188). جمهرة أشعار العرب (379). ديوان امرِئ القيس تحقيق المصطاوي (112). الشعر والشعراء (1/259/رقم 22). طبقات فحول الشعراء (1/137/رقم 163). وفيات الأعيان (4/329). ديوان عبيد بن الأبرص، دار الكتاب العربي. موسوعة شعراء العصر الجاهلي، دار أسامة.
عبيد بن الأبرص بن حنتم بن عامر بن مالك بن زهير بن مالك بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد، وقيل عبيد بن عوف بن جشم الأسدي من قبيلة بني أسد الخندفية المضرية، زمن مولده غير معروف، شاعر جاهلي من أصحاب المعلقات ويعد من شعراء الطبقة الأولى، قتله المنذر بن ماء السماء حينما وفد عليه في يوم بؤسه.
الكتاب: ديوان عَبيد بن الأبرص المؤلف: عبيد بن الأبرص بن حنتم بن عامر بن مالك بن زهير بن مالك بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد، وقيل عبيد بن عوف بن جشم الأسدي (25 ق هـ) شرح: دكتور حسين نصار الناشر: مكتبة مصطفى الحلبي الطبعة: الأولى، 1377 – 1957 م [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] المصدر: الشاملة الذهبية بيانات الكتاب العنوان ديوان عَبيد بن الأبرص المؤلف عبيد بن الأبرص بن حنتم بن عامر بن مالك بن زهير بن مالك بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد، وقيل عبيد بن عوف بن جشم الأسدي (25 ق هـ) الناشر مكتبة مصطفى الحلبي
فأُتي به فقال له الرجل: أبيت اللعن اتركه، فإن عنده من حسن القريض أفضل ممّا تدرك في قتله، مع أنّه من رؤساء قومه وأهل النجدة والشأن فيهم، فاسمع منه وادعه إلى مدحك، فإن سمعت ما يعجبك كنت قد عفت له المنّة فإن مِدْحَته الصنيعة. فإن لم يعجبك قوله كان هنيئاً عليك قتله، فإذا نزلنا فادع به! قال: فنزل المنذر، فطعِم وشرب، وبينه وبين الناس حجاب يراهم منه ولا يرونه، فدعا بعبيد من وراء الستر فقال له رديفة: ما ترى يا أخا أسد. قال: أرى الحوايا عليها المنايا. قال: فعليك بالخروج له ليقرّبك ذاك من الخلاص. قال: ثكلتك الثّواكل، إنّي لا أعطي باليد، ولا أُحضر البعيد، والموت أحبّ إليّ. قال له الملك: أفقلت شيئاً. قال: حال الجريض دون القريض. قال المنذر: أنشدني من قولك "أقفر من أهله ملحوب". قال عبيد: أقفر من أهله عبيدُ فليس يُبدي ولا يُعيد قال: أنشدنا أيضاً! فقال: هي الخمر تكنى بأمّ الطّلاء كما الذّئبُ يدعى أبا جعدةِِ فقال: قل فيّ مديحاً يسير في العرب! قال: أمّا والصَّبّار فيما عجل فلا! قال: نطلقك ونحسن إليك. قال: أمّا وأنا أسير في يديك فلا. قال: نردّك إلى أهلك ونلتزم رفدك. قال: أمّا على شرط المديح فلا! قال عبيد: أوَصيِّ بَنِيّ وأعمامهم بأنّ المنايا لهُم راصده لها مدّةٌ، فنفوسُ العِباد إليها، وإن جهَدوا، قاصِده فوالله إنْ عشتُ ما سرّني وإن متُّ ما كانت العائده فقال بعض القوم: أنشِد الملك!
[2] خزانة الأدب، ج2، ص 217- الشاهد (116).
• والغَرِيَّان: هما بناءان عاليان أقامهما المنذر على نديميه اللذين قتَلهما، وسُمِّيا الغريين؛ لأنه كان يغريهما بدم من يقتله، والظَّرِبان: أصغر من السنور منتن الرائحة. ويظهر لنا جليًّا فيما سبق ما اشتَهر به العصر الجاهلي من الخضوع لقوة العاطفة وسطوة الانفعال دون الاحتكام إلى العقل والمنطق.. وكان الظلم في العلاقات الاجتماعية من أسباب الجهل العام في الحياة الجاهلية، لذا جاء الإسلام ليحتكم إلى العقل وينفي الظلم والجهل، ويقضي على مظاهر الزيغ والقهر والطيش والبغي، وفي قصتنا هذه ما يمكننا من الاستدلال به على بعض مظاهر العصر الجاهلي وقسوته وغياب القوانين والنُّظُم، وكيف أن القوي هو الذي يأمر وينهى ويقتل ويعدم، دون أن يعترض عليه أحد زمن الجاهلية.