ذات صلة مفهوم طريقة التدريس ما هي طرق التدريس طرق التدريس من الملاحظ أنّ الاهتمام بالتعليم وطرق تدريسه يزداد يوماً بعد يوم، وتتنوع المدارس التربوية التي تتناول طرائق التدريس وتصنف كل واحدة منها من حيث الفاعلية والتأثير والميزات والعيوب التي تحيط بكل طريقة، حيث إنّه لا يمكن تعميم أسلوب تدريسي على أنه الأفضل لاختلاف المواقف التعليمية، فإنّه لا بدّ من ذكر أهم طرائق التدريس، ويُترك اختيار الطريقة على المعلم ليحدد الطريقة التي تناسب الموقف التعليمي والمادة التعليمية، وفي مقالنا هذا سيكون لنا وقفة مع طرائق التدريس. طريقة التدريس هو الأسلوب الذي يتّبعه المعلم من أجل تحقيق الأهداف المرجوّ تحقيقها من الموقف التعليمي، ويتضمن عدد من الأنشطة والإجراءات التي يتّبعها المعلم داخل الصف ليوصل للطلاب مجموعة الحقائق والمفاهيم المتعلقة بالدرس. أنواع طرق التدريس تتنوع الطرق المتّبعة للتدريس تبعاً للمادة المراد شرحها وعدد الطلاب في الصف والوقت المتاح لتحقق الأهداف التعليمية والسلوكية المطلوبة من الدرس، وأهم الطرق في التدريس هي: طريقة المحاضرة، وطريقة المناقشة، وطريقة الحوار، وطريقة القصة وطريقة حل المشكلات، وسنتناول طريقة المحاضرة والمناقشة كمثالين يشيع استخدامهما في الوقت الحاضر ونسهب الحديث عنهما.
بمجرد تشذيب اللحم وتقطيعه إلى شرائح، يجب أن يكون لونه أحمر كرزي عميق اللون. تتمة... يغير التأثير الرئيسي للتعتيق الجاف اللحم البقري عبر طريقتين، تركيز النكهة الطبيعية وتشبعها، فضلاً عن تنعيم نسيج اللحم. يحدث هذا من خلال إنزيمات اللحم البقري الطبيعية التي تقوم بتكسير النسيج الضام في العضلات، ما يساهم في انتاج مزيد من اللحم البقري الطري. عادة ما تعزز عملية التعتيق الجاف من نمو أنواع معينة من الفطريات (العفن) على السطح الخارجي للحوم، وهذا لا يسبب تلفاً لها، بل يشكل "قشرة" خارجية على سطح اللحم، يتم تقليمها عند تحضير اللحم للبيع أو الطهي. تكمل هذه الأنواع الفطرية الإنزيمات الطبيعية في اللحم البقري من خلال المساعدة على تنعيم وزيادة نكهة اللحم. من المعروف أن العفن، على وجه الخصوص، ينتج الإنزيمات المحللة للكولاجين التي تساهم بشكل كبير في نضارة وطراوة والنكهة الرائعة للحوم المعتقة تعتيقاً جافاً. الإنتاج الآمن للحوم المعتقة تعتيقاً جافاً تحدد خطة سلامة الغذاء نطاقاً لدرجة الحرارة (-0. 5 إلى +3 درجات مئوية)، وسرعة الهواء (0. 2 - 0. 5 د/ث) والرطوبة النسبية (75 - 85٪) التي يتم بموجبها الاحتفاظ باللحم طوال فترة التعتيق.
تعزز المحاضرة صفة الاتكالية عند المتعلّم كون دوره يقتصر على الاستماع، فلا تحفّز هذه الطريقة الطالب على البحث الذاتي، وإنما تجعل من المعلم والكتاب المدرسي هما مصدرا المعرفة والتعلم. تعامِل هذه الطريقة الطلاب على أنهم متساوون في القدرات الذهنية، ولهذا دور في طمس العقول النيّرة من الطلاب والتي سرعان ما تضمحلّ إذا لم تجد من يصقلها ويحفّزها على التفكير والإبداع. تسبب المحاضرة جوّاً من الملل بين الطلاب، مما يؤدي إلى تشتت انتباه الطلبة للمعلم وقلة تركيزهم. طريقة المناقشة وهي طريقة فعالة في التدريس حيث يتبادل كل من المعلم والطالب النقاش في موضوع معين يتم طرحه في الحصة، فيدلي الطلبة بآرائهم في القضية ويعقّب عليها المعلم، وبالتالي فهي تعزز من شخصية الطالب وتنمّيها كونها تشجعه على الإدلاء برأيه والتعبير عنه، وهناك عدة أشكال لأساليب المناقشة هي اللجان والندوات والمجموعات الصغيرة، وهناك ثلاثة أنواع للمناقشة هي: مناقشة مضبوطة، مناقشة مضبوطة جزئياً، مناقشة حرة. وللمناقشة عدة ميزات وعيوب شأنها شأن باقي أساليب التدريس، فتكمن ميزاتها بتشجيعها للطلاب على تبادل الاحترام لبعضهم البعض، كما أنها تحفز النمو المعرفي والعقلي لدى الطلاب من خلال قراءتهم عن الموضوع المراد الحديث عنه، وهي طريقة رائعة لغرس الأسلوب الديمقراطي في التعامل مع الناس، أما أبرز عيوبها فتكمن في حاجة هذه الطريقة لوقت طويل، الأمر الذي يقلل من استخدام هذه الطريقة لتعليم جميع المواد التعليمية.
ويُعرب الاسم الظاهر بعد النعت مضافًا إليه مجرورًا، ويصحُّ أن يُعرب تمييزًا إن كان نكرة، أو منصوبًا على التشبيه بالمفعول به إن كان نكرة أو معرفة. وصارت كلمة "فصيح" -وهي النعت- مشتملة على ضمير مستتر محوَّل أو منقول إليها من مكان آخر، وبسبب انتقال هذا الضمير إلى مكانه الجديد صار النعت يدل على معنًى في المنعوت، بعد أن كان يدل على معنًى في شيء آخر له صلة بالمنعوت. فالمنعوت في الحالة الجديدة صار منعوتًا بعد تحويلٍ وإسناد جديدين، حين تمَّ اتَّجه المعنى إليه، مع أنه ليس المقصود في الحقيقة بالنعت، لكنَّ الصلة بين هذا النعت والاسم الظاهر بعده قويَّة، ومن أجلها كان النعت بمنزلة الاسم الظاهر، وفي حكمه المعنوي. ما الفرق بين النعت والصفة ؟. ومثل هذا يقال في قوله "عذبِ البيانِ، قويِّ الحجةِ". حكم النعت الحقيقي من حيث مطابقته للمنعوت: فإنه يُطابق منعوته وجوبًا في النوع -التذكير والتأنيث- وفي التعريف والتنكير، وفي العدد -الإفراد والتثنية والجمع-، كما يطابقه في حركات الإعراب الثلاث، فتقول: هذا خطيب فصيح، وتقول: هذان خطيبان فصيحان، وتقول: هؤلاء خطباء فُصحاء، وتقول: هذه خطيبة فصيحة، وتقول: هاتان خطيبتان فصيحتان، وتقول: هؤلاء خطيبات فصيحات… وهكذا.
النعت: باعتبار معناه، باعتبار لفظه: درس مفصل أقسام النعت باعتبار معناه: ينقسم النعت باعتبار معناه إلى: نعت تأسيس، ونعت تأكيد، وتعت توطئة. 1- نعت تأسيسي، أو مؤسس. تعريف نعت التأسيس أو المؤسس: نعت التأسيس هو الذي يدل على معنى جديد لا يفهم من الجملة بغير وجوده، مثل: - راقني الخطيب الشاعر. فكلمة الشاعر نعت أفاد معنى جديدا لا يستفاد إلا من ذكرها. 2- نعت تأكيد، أو مؤكد. تعريف نعت التأكيد أو المؤكد: تعت التأكيد هو الذي يدل على معنى يفهم من الجملة بدون وجوده، مثل: - تخيرت من الأطباء النّطاسيَّ البارعَ. فكلمة البارع نعت مفهوم المعنى من كلمة: (النَّطاسيَّ) التي بمعناه، ومن الجملة قبله أيضا، لأن التخيّر لا يكون في الأغلب إلا للبارع. 3- نعت التوطئة، أو التمهيد. تعريف نعت التوطئة، أو التمهيد: هو أن يكون النعت جامدا وغير مقصود لذاته، والمقصود هو ما بعده، وإنما ذكر السابق ليكون توطئة وتمهيدا لنعت مشتق بعده يتجه القصد له، مثل: - استعنت بأخ، أخ مخلص. فكلمة: (أخ) الثانية نعت غير مقصود لذاته، وإنما المقصود هو المشتق الذي يليه، ولهذا يسمى النعت الجامد هذا بالنعت الموطِّي. أقسام النعت باعتبار لفظه: ينقسم النص باعتبار لفظه إلى: مفرد، وجملة، وشبه جملة 1- النعت المفرد: الأشياء القياسية التي تصلح أن تكون نعتا مفردا، هي: - الأسماء المشتقة العاملة، أو ما في معناها.
يقول ابن مالك موضحًا النعت: فالنعت تابع متمٌّ ما سبق * بوسمه أو وسم ما به اعتلق فقوله: "تابع" جنس يشمل الأنواع الخمسة التي ذكرناها، و"متم ما سبق": يخرج البدل والنسق. وقوله: "بوسمه أو وسم ما به اعتلق": مخرج لعطف البيان والتوكيد، وذلك أنهما شاركا النعت في إتمام ما سبق؛ لأن الثلاثة تكمِّل دلالاته، وترفع اشتراكه واحتماله، إلا أن النعت يُوصِّل إلى ذلك بدلالته على معنًى في المنعوت، أو متعلِّقه، والتوكيد وعطف البيان ليس كذلك، كما قد ذكرنا. وذكر المرادي أن قول ابن مالك "متمّ ما سبق": ما جيء به من المنعوت؛ لتوضيح وتخصيص، وأما ما جيء لمدح، أو ذمٍّ، أو توكيد، أو ترحم؛ فلا. وأجاب قائلًا: لمَّا كان أصل النعت أن يُؤتى به للتوضيح، والتخصيص؛ اقتصر عليه.