ذات صلة قانون نيوتن للجاذبية الأرضية مراحل نشأة القانون الإداري نظرية النظم يرجع تأسيس نظرية النظم إلى عبد القاهر الجرجاني، وترتكز فكرة نظريته على أسس معينة، ولعلّ أهمها علم النحو الذي يُعنى بالألفاظ والتراكيب، ويُقصد بالنظم توخّي معاني النحو وفقاً للأغراض التي يُصاغ منها الكلام، وبالتالي فإنّ معاني النحو هي التي تتعلّق بالفكر، [١] ولا يقتصر النظم على تتابع النطق بالألفاظ، فلو كان هذا هدفه لاستوى الجميع في حسن النظم وسوءه، إلّا أنّه يُقصد به أيضاً تناسق دلالات الألفاظ، وتلاقي معانيها على الوجه الذي يقتضيه العقل، وبالتالي فإنّ النظم يُعنى بالمعاني وليس الألفاظ، فالألفاظ هي التي تتبع المعاني. [٢] كتاب دلائل الإعجاز ونظرية النظم يُعدّ كتاب دلائل الإعجاز أحد أشهر مؤلفات الجرجاني، حيث قاده للتوصل إلى نظريته المشهورة والتي تُعرف بنظرية التعليق أو نظرية النظم، وقد سبق الجرجاني علماء عصره في هذه النظرية، والتي لا تزال إلى اليوم تُدهش الباحثين المعاصرين، وتقف في موقف قوي أمام نظريات اللغويين الغربيين في العصر الحديث. [٣] ويُشار إلى أنّ الجرجاني كان يهدف من كتابه دلائل الإعجاز إلى الردّ على من يزعم أنّ إعجاز القرآن الكريم نابع من الألفاظ، ورفض اعتبار الإعجاز بسبب المفردات والمعاني، أو جريانها على الألسن، كما رفض إرجاع الإعجاز إلى الاستعارات، أو المجازات، أو الفواصل، أو حتّى الإيجاز، ولكنّه اعتبر أنّ سبب إعجاز القرآن الكريم هو حسن النظم.
[٣] ولا تهتم نظرية النظم بمعاني الكلمات المفردة إذا لم تنتظم في سياق تركيبي مُعيّن، وترى هذه النظرية أنّ الدلالة المعجمية معروفة لدى معظم أهل اللغة، ولكنّ مستخدم اللغة يسعى إلى دلالة اللفظ التي تكتسبها خلال نظمها وفقاً لسياق تركيب العبارات، وذلك لأنّ اختلاف دلالة اللفظ يتبع التركيب النحوي الذي تنتظم به، وكذلك المواضع المختلفة للفظة في السياقات الناتجة عن أصل سياقي واحد. [٣] أركان نظرية النظم تتكوّن نظرية النظم من أربعة أركان رئيسية، وهي كالآتي: [٤] التقديم والتأخير. الحذف. الفروق. الفصل والوصل. عبد القاهر الجرجاني هو عبد القاهر بن عبد الرحمن بن محمد الجرجاني، ويُكنّى بأبي بكر، وهو واحد من أئمة اللغة، وواضع أصول علم البلاغة ، وهو أحد أبناء منطقة جرجان الواقعة بين خراسان وطبرستان، وكان يقول أشعار رقيقة، واشتهر بمجموعة من الكتب، ومنها: أسرار البلاغة، ودلائل الإعجاز، والجمل في النحو، والتتمة، وإعجاز القرآن، والعمدة، والعوامل المئة، وغيرها. [٥] المراجع ↑ د. محمد بن سعد الدبل (21-4-2013)، "فكرة النظم عند عبدالقاهر وغيره من العلماء" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 25-9-2018. بتصرّف. ↑ د. عماد محمود علي أبو رحمة (20-12-2011)، ""نظرية النظم" عند الجرجاني وعلاقتها بمفهوم البنية في النقد الحديث " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 25-9-2018.
ت + ت - الحجم الطبيعي العلامة عبد القاهر معجزة عصره وفريد دهره، مؤسس علم البلاغة، نادرة عصره الذي أحدث نقلة نوعية في فهم إعجاز القرآن الكريم حين جاء بنظرية النظم، وأثبت من خلالها أن بلاغة القرآن في نظمه، وسنأتي للحديث عن ذلك، لكن ما يلفت نظرنا أن الإمام عبد القاهر الجرجاني، الذي سبق الأوائل من قبله بهذه النظرية التي برهن لها في كتابه دلائل الإعجاز، كان شاباً في ريعان شبابه حين أتى بما أتى به. عن هذا العلامة الجليل يحدثنا د. محمد حسن قسام، واعظ أول بدائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي: هو عبد القاهر بن عبد الرحمن بن محمد الجرجاني أبو بكر النحوي، ولد بجرجان عام أربعمئة، وتوفي فيها عام واحد وسبعين وأربعمئة، وكان شافعي المذهب متكلماً على طريقة الأشعري، وفيه دين وتقوى، يحكى أنه دخل عليه لص وهو في الصلاة، فأخذ جميع ما وجد، والجرجاني ينظر إليه ولم يقطع صلاته، أخذ العلم عن أبي الحسين محمد الفارسي ابن أخت الشيخ أبي علي الفارسي، كما أخذ الأدب على يد القاضي الجرجاني وقرأ كتابه، وأخذ عنه العلم أحمد بن إبراهيم وغيره من العلماء، وله زهاء اثني عشر مؤلفاً في البلاغة والنحو واللغة.
تفاصيل الدراسة القراءة النقدية عند عبد القاهر الجرجاني pdf ملخص الدراسة: بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد ابن عبد الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد.... فقبل أن أتناول بحثي هذا بعنوان القراءة النقدية عند عبد القاهر الجرجاني لا بد لي أن أتناول أنموذجا من حياته ملخصاً مما احتواه من علم وفير في النحو والبلاغة والأدب والنقد. وعبد القاهر الجرجاني هو أبو بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن بن محمد الجرجاني ، فارسي الاصل جرجاني الدار ، لم يخرج عن بلده ،كان شافعي المذهب اشعري الاصول مع دين وسكون أخذ النحو عن الشيخ أبي الحسين محمد بن حسن بن محمد بن عبد الوارث الفارسي نزيل جرجان ابن أخت الشيخ أبي علي الفارسي واكثر عنه ، ومنذ ذلك الحين صار علماً بالنحو البلاغة فوضع أصولها.. قرأ في تصانيف النحاة والادباء وتصدر بجرجان وحثت اليه الرحال – صنف التصانيف الجليلة، فضلا عن ذلك كان له شعر رقيق ، توفي إمام اللغة العلامة صاحب التصانيف المفيدة عبد القاهر الجرجاني (رحمه الله). سنة إحدى وسبعين وأربعمائة ، وقيل سنة أربع وسبعين وأربعمائة ،إلا أنّه خلّف لنا تصانيف رائعة أمتازت بالبلاغة التامة والفصاحة البليغة التي يستطيع الباحث العودة اليها متى وكيفما شاء لسهولة الفاظه ولرونقها.
وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين ، وصلاةً وسلاماً دائميين باقيين الى يوم الدين على حبيب اليتامى والمساكين محمد المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله الطيبين الطاهرين وصحابته الغر المحجلين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. خصائص الدراسة المؤلف شاكر جدعان جبل سنة النشر الناشر: مجلة الاستاذ - جامعة بغداد المجلد/العدد: المجلد ، العدد 140 المصدر: المجلات الاكاديمية العلمية العراقية الصفحات: نوع المحتوى: اللغة: ISSN: محكمة: الدولة: النص: نوع الملف: معلومات الوصول 0 المراجعات أضف تقييم
الجملة التي تكون الحروف المكوّن الأساس لها.
وقيل بعدا فلم يصرح بمن غاض الماء ، ولا بمن قضى الأمر وسوى السفينة وقال ( بعدا) ، كما لم يصرح بقائل يا أرض و يا سماء في صدر الآية ، سلوكا في كل واحد من ذلك لسبيل الكناية أن تلك الأمور العظام لا تتأتى إلا من ذي قدرة لا يكتنه قهار لا يغالب ، فلا مجال لذهاب الوهم إلى أن يكون غيره جلت عظمته قائلا يا أرض و يا سماء ، ولا غائضا ما غاض ، ولا قاضيا مثل ذلك الأمر الهائل ، أو أن تكون تسوية السفينة وإقرارها بتسوية غيره وإقراره. ثم ختم الكلام بالتعريض تنبيها لسالكي مسلكهم في تكذيب الرسل ظلما لأنفسهم لا غير ختم إظهار لمكان السخط ولجهة استحقاقهم إياه وأن قيامة الطوفان وتلك الصورة الهائلة إنما كانت لظلمهم. وأما النظر فيها من حيث علم المعاني ، وهو النظر في إفادة كل كلمة فيها ، وجهة كل تقديم وتأخير فيما بين جملها ، لذلك أنه اختير ( يا) دون سائر أخواتها لكونها أكثر في الاستعمال وأنها دالة على بعد المنادى الذي يستدعيه مقام إظهار العظمة.. تفسير: (وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجودي). وهو تبعيد المنادى المؤذن بالتهاون به... واختير ( ابلعي) على ابتلعي لكونه أخصر ، ولمجيء حظ التجانس بينه وبين ( أقلعي) أوفر. وقيل ( ماءك) بالإفراد دون الجمع لما كان في الجمع من صورة الاستكثار المتأتي عنها مقام إظهار الكبرياء والجبروت.. وإنما لم يقل ( ابلعي) بدون المفعول أن لا يستلزم تركه ما ليس بمراد من تعميم الابتلاع [ ص: 82] للجبال والتلال والبحار وساكنات الماء بأسرهن نظرا إلى مقام ورود الأمر الذي هو مقام عظمة وكبرياء.
* * * ذكر من قال ذلك: 18192- حدثني محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: (وغيض الماء) ، قال: نقص ، (وقضي الأمر)، قال: هلاك قوم نوح 18193- حدثني المثني قال ، حدثنا أبو حذيفة قال ، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. - 18194 حدثني القاسم قال ، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله. قال: قال ابن جريج (وغيض الماء) ، نَشِفَتهُ الأرض. وقيل يا أرض ابلعي ماءك. (46) 18195- حدثني المثني قال ، حدثنا عبد الله قال ، حدثنا معاوية، عن علي، عن ابن عباس قوله: (يا سماء أقلعي) ، يقول: أمسكي (وغيض الماء) ، يقول: ذهب الماء. 18196- حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد، عن قتادة: (وغيض الماء) ، والغُيوض ذهاب الماء ، (واستوت على الجودي). 18197- حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا ابن نمير، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: (واستوت على الجودي) ، قال: جبل بالجزيرة، تشامخت الجبال من الغَرَق، وتواضع هو لله فلم يغرق، فأرسيتْ عليه. 18198- حدثني المثني قال ، حدثنا أبو حذيفة قال ، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: (واستوت على الجودي) ، قال: الجودي جبل بالجزيرة، تشامخت الجبال يومئذ من الغَرَق وتطاولت، وتواضع هو لله فلم يغرق، وأرسيت سفينة نوح عليه 18199- حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله.
وبعض أهل العلم يقول: وَعَلَى أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ: الذين كانوا مع نوح -عليه الصلاة والسلام- أمم، فبنو آدم أمة، والطير أمة، وهكذا، وكل نوع من الطيور أمة، أو كل جنس من الوحش، أو غيره؛ ولهذا يقول الله -تبارك وتعالى: وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم [سورة الأنعام:38]، فكلها أمم، ويمكن أن يكون وَعَلَى أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ يعني: هذه الطيور والحيوانات وألوان الدواب، إضافة إلى الآدميين، وبعض أهل العلم يقول: وَعَلَى أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ يعني: من كان مؤمناً من ذريتهم، مِّمَّن مَّعَكَ ، فتكون (من) تبعيضية. وقال محمد بن إسحاق: لما أراد الله أن يكف الطوفان أرسل ريحاً على وجه الأرض، فسكن الماء وانسدت ينابيع الأرض الغوط الأكبر، وأبواب السماء، يقول الله تعالى: وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ الآية، فجعل الماء ينقص ويغيض ويدبر، وكان استواء الفلك على الجودي فيما يزعم أهل التوراة في الشهر السابع لسبع عشرة ليلة مضت منه.
قال: بلغني أن سفينة نوح أرست من هاهنا. وقال علباء بن أحمر ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: كان مع نوح في السفينة ثمانون رجلا معهم أهلوهم ، وإنهم كانوا في السفينة مائة وخمسين يوما ، وإن الله وجه السفينة إلى مكة فدارت بالبيت أربعين يوما ، ثم وجهها الله إلى الجودي فاستقرت عليه ، فبعث نوح الغراب ليأتيه بخبر الأرض ، فذهب فوقع على الجيف فأبطأ عليه فبعث الحمامة فأتته بورق الزيتون ، ولطخت رجليها بالطين ، فعرف نوح ، عليه السلام ، أن الماء قد نضب ، فهبط إلى أسفل الجودي ، فابتنى قرية وسماها ثمانين ، فأصبحوا ذات يوم وقد تبلبلت ألسنتهم على ثمانين لغة ، إحداها اللسان العربي. فكان بعضهم لا يفقه كلام بعض ، وكان نوح عليه السلام يعبر عنهم. وقال كعب الأحبار: إن السفينة طافت ما بين المشرق والمغرب قبل أن تستقر على الجودي. وقال قتادة وغيره: ركبوا في عاشر شهر رجب فساروا مائة وخمسين واستقرت بهم على الجودي شهرا ، وكان خروجهم من السفينة في يوم عاشوراء من المحرم. وقيل يا أرض ابلعي ماءك اعراب. وقد ورد نحو هذا في حديث مرفوع رواه ابن جرير. وأنهم صاموا يومهم ذاك ، فالله أعلم. وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو جعفر ، حدثنا عبد الصمد بن حبيب الأزدي ، عن أبيه حبيب بن عبد الله ، عن شبيل ، عن أبي هريرة قال: مر النبي - صلى الله عليه وسلم - بأناس من اليهود ، وقد صاموا يوم عاشوراء ، فقال: ما هذا الصوم ؟ قالوا: هذا اليوم الذي نجى الله موسى وبني إسرائيل من الغرق ، وغرق فيه فرعون ، وهذا يوم استوت فيه السفينة على الجودي ، فصامه نوح وموسى ، عليهما السلام ، شكرا لله عز وجل.
18188 - حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثني حجاج ، عن ابن جريج قال: كانت السفينة أعلاها للطير ، ووسطها للناس ، وفي أسفلها السباع ، وكان طولها في السماء ثلاثين ذراعا ، ودفعت من عين وردة يوم الجمعة لعشر ليال مضين من رجب ، وأرست على الجودي يوم عاشوراء ، ومرت بالبيت فطافت به سبعا ، وقد رفعه الله من الغرق ، ثم جاءت اليمن ، ثم رجعت. وقيل يا أرض ابلعي ماءك بلاغة. [ ص: 336] 18189 - حدثنا القاسم ، قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثني حجاج ، عن أبي جعفر الرازي ، عن قتادة ، قال: هبط نوح من السفينة يوم العاشر من المحرم ، فقال لمن معه: من كان منكم اليوم صائما فليتم صومه ، ومن كان مفطرا فليصم. 18190 - حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثني حجاج ، عن أبي معشر ، عن محمد بن قيس قال: [ ما] كان زمن نوح شبر من الأرض ، إلا إنسان يدعيه. 18191 - حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد ، عن قتادة قال: ذكر لنا أنها _ يعني الفلك _ استقلت بهم في عشر خلون من رجب ، وكانت في الماء خمسين ومائة يوم ، واستقرت على الجودي شهرا ، وأهبط بهم في عشر [ خلون] من المحرم يوم عاشوراء. وبنحو ما قلنا في تأويل قوله: ( وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجودي) ، قال أهل التأويل.