بدأت منطقة "المربع" اليوم فعالياتها لموسم الرياض 2021 في وسط العاصمة الرياض، وهي واحدة من 14 منطقة ترفيهية ضمن الموسم. وتقدم المنطقة تجربة غنية، تعكس تنوعًا كبيرًا لثقافات الطهي حول العالم، وهي تجربة نبعت من فكرة اجتماع أكثر من 7 وجهات عالمية في مكان واحد، إضافة إلى رحلة التنقل بين كل تلك الوجهات، التي تمنح الزوار تجربة راقية ما بين الموسيقى الحية في الخلفية والمسارات المضاءة ليلاً، وإطارات الأعمال الفنية للمتحف الوطني السعودي. وتضم كل منطقة في "المربع" تجربة متكاملة لثقافة مطعم يحظى بإقبال عالمي؛ إذ يوجد الطهاة العالميون والمسارح الموسيقية. المربع موسم الرياض. وتتنوع تلك المطاعم ما بين المطاعم النباتية الشهيرة، ومطاعم المأكولات البحرية التي تزور السعودية لأول مرة. وتتعدد الثقافات العالمية للطهي ضمن قائمة المطاعم في "المربع" ما بين اليونانية والإيطالية واليابانية والفرنسية، وتشترك معظمها في قصص نجاح طهاتها وشعبيتها التي تفوق مطاعم أخرى في السفر؛ ما يجعل وجودها في "المربع" الذي يتوسط الرياض فرصة جديرة بالتجربة. وقد بدأ الحجز الإلكتروني للمطاعم، ويمكن للزوار خلال رحلتهم المسائية في "المربع" الوصول إلى الفعاليات عبر وسائل النقل المفضلة لهم في نحو 11 منطقة، تتوزع بينها المطاعم والمقاهي الفاخرة.
النصر يعود بطلا للموسم الثاني على التوالي يفقد المتصدر الهلال اللقب بعد منافسات المربع الذهبي جراء خسارته لصالح النصر الثالث صفر/1 في المباراة الوحيدة التي قررت موسم 1414ه بدلاً من مباراتي الذهاب والاياب,, وكان الطرف الثاني وصيف المتصدر الرياض قد تجاوز الرابع الشباب بنتيجة الفوز 3/1,, وجاء الهلال ثالثاً بعد اكتساحه للشباب في مباراة تحديد المراكز 4/1 وعلى استاد الملك فهد الدولي بالرياض يوم التاسع من الشهر الثاني لعام 1414ه تقابل النصر والرياض على نهائي كأس دوري خادم الحرمين الشريفين وتمكن النصر من خطف اللقب الغالي بعد الفوز 1/صفر سجل الهدف عن طريق مدافع الرياض خطأ في مرماه. النصر يكرر الإنجاز ويفقد الهلال صدارته الصريحة للمرة الثالثة على التوالي عندما خسر النهائي الشهير امام النصر صاحب المركز الرابع 1/3 في اللقاء المقام على ملعب الرئاسة العامة لرعاية الشباب في جدة يوم الحادي عشر من الشهر الاول لعام 1415ه وكان الفريقان قد وصلا للنهائي بعد اداء مباراة واحدة في منافسات المربع الذهبي فالهلال تجاوز وصيفه الرياض 1/صفر فيما كسب النصر الاتفاق الثالث 2/1,, وحل الرياض ثالثاً بعد فوزه الكبير على الاتفاق 4/صفر.
ممثل الكرة الجزائرية كان قد انهزم في لقاء الذهاب... صعب وغير مستحيلة رغم انه متأخر بهدف نظيف تعرف على موعد مواجهات دور نصف نهائي دوري أبطال إفريقيا تحددت هوية المتنافسين في أولى مواجهات دور نصف نهائي لبطولة دوري أبطال إفريقيا 2022، والتي ستجمع الأهلي المصري مع وفاق سطيف الجزائري.
هذا خطاب لأهل الذمة الذين هم تحت ذمة المسلمين وحكمهم وسلطانهم، أما الحربيون فالإسلام أو الجزية أو السيف، أي: الحرب، وقد زعم بعض المفسرين أن هذه الآية منسوخة بآية السيف، وليس الأمر كذلك. وقوله تعالى: إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا [العنكبوت:46]، أي: الذميون الذين تجاوزوا حدودهم من قلة الأدب مع الإسلام ونبي الإسلام وكتاب الإسلام، فليس لهم ذمة. أما الحربيون إن رفضوا الإسلام والجزية، فليس لهم منا إلا السيف، قال تعالى: حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ [التوبة:29]. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة العنكبوت - الآية 46. قال تعالى: وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَؤُلاءِ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الْكَافِرُونَ [العنكبوت:47]. أي: كما أنزلنا الزبور على داود، والتوراة على موسى، والإنجيل على عيسى، وكما جعلناهم أنبياء ورسلاً, وأوحينا إليهم بدين وكتاب، كذلك أرسلناك رسولاً بوحي وكتاب، فأرسلناك بالإسلام للناس عامة، وأوحينا إليك القرآن الكريم المهيمن على ما سبقه من الكتب، الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، فالله جل جلاله حفظه وتعهد بحفظه، ولم يكل حفظه لأحد من خلقه.
17360 - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ حمزة، ثنا شبانة، ثنا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَوْلُهُ: وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنْ قَالُوا شَرًّا فَقُولُوا خَيْرًا. قَوْلُهُ تَعَالَى: إِلا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ 17361 - حدثنا أحمد بن عاصم الاستهباني، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ خُصَيْفٍ، عن مجاهد لا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ قَالَ: الَّذِينَ ظَلَمُوا: مَنْ قَاتَلَكَ وَلَمْ يُعْطِكَ الْجِزْيَةَ. 17362 - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، ثنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ قَالَ: الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ أَهْلُ الْحَرْبِ مَنْ لَا عَهْدَ لَهُ فتجادلوهم بالسيف. التفريغ النصي - تفسير سورة العنكبوت _ (12) - للشيخ أبوبكر الجزائري. 17363 - حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبانة، ثنا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَوْلُهُ: إِلا الَّذِينَ ظَلَمُوا فَانْتَصِرُوا مِنْهُمْ.
وكذلك التفريق بين رسله في الإيمان بهم كُفْر ، وهي: المسألة الثانية: لقوله تعالى (وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ) وهم اليهود آمنوا بموسى وكفروا بعيسى ومحمد ، وقد تقدم هذا من قولهم في البقرة ، ويقولون لعوامِّهم: لم نجد ذِكْرَ محمدٍ في كتبنا. تفسير ابن ابي حاتم محققا - الرازي، ابن أبي حاتم - مکتبة مدرسة الفقاهة. (وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً) أي يتخذوا بين الإيمان والجحد طريقا ، أي دِينا مُبْتَدعاً بَيْنَ الإسلام واليهودية. الثالثة: قوله تعالى: (أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا) تأكيد يُزيل التوهّم في إيمانهم حين وَصَفَهم بأنهم يقولون نؤمن ببعض ، وأن ذلك لا ينفعهم إذا كفروا برسوله ، وإذا كفروا برسوله فقد كفروا به عز وجل ، وكفروا بِكُلِّ رسول مُبَشِّرٍ بذلك الرسول ، فلذلك صاروا الكافرين حقـا. والله تعالى أعلم.
قال الله جلت قدرته: وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ [العنكبوت:46]. يعلمنا الله ربنا جل جلاله كيف ندعو الوثنيين والمشركين إليه، وكيف ندعو من كان من أهل الكتاب، وهم اليهود والنصارى، فلهؤلاء حكم, ولهؤلاء حكم، ويجمع الكل أنهم كفرة لا يؤمنون بالله، وأنهم اتخذوا معه أولياء وشركاء من دونه، فقال جل جلاله: وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [العنكبوت:46]. الجدال: هو الخصام، أي: لا تخاصموهم، ولا تناقشوهم، ولا تحاوروهم إلا بالكلمة الطيبة، فلا تعنيف، ولا شتيمة، ولا صراخ، ولا تقبيح، ولا شتم وذم. وقد أرسل الله نبيين كريمين -وهما موسى وهارون- إلى من ادعى الألوهية كذباً وطغياناً وجنوناً وحمقاً، ومع ذلك قال لهما: فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى [طه:44]، وهما النبيان الكريمان، والمدعو رجل طغى عليه حمقه ورعونته، فلم يدع النبوة، بل ادعى ما هو أكبر منها؛ ادعى أنه إله معبود من دون الله، ومع ذلك فإن الله جل جلاله أمر النبيين الكريمين بأن يكون كلامهما له ودعوتهما إياه باللين والكلمة الطيبة، قال تعالى: ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ [النحل:125].
وقال جلَّ في علاه: { وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ} [العنكبوت: 46]. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((جاهدوا المشركين بأموالكم، وأنفسكم، وألسنتكم)) صححه الحاكم. وقد حصل هذا النوع من الجدال بين عبد الله بن عباس رضي الله عنهما وبين الخوارج زمن علي بن أبي طالب بأمر علي، فأقام عليهم الحجة وأفحمهم، فرجع عن هذه البدعة خلق كثير. وكذلك مجادلة أحمد بن حنبل للمعتزلة، ومجادلات ابن تيمية لأهل البدع. [الدرر السنية] 8 2 27, 670
السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أود أن اسأل في حدود التعامل مع أهل الكتاب. فالمعلوم لديّ حسب علمي المتواضع أنهم كفار لأنهم لم يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه و سلم وما أُنْزِل عليه. والكافر منْزلته معلومة عند الله غير أننا نجد في القرآن الكريم أن الله عز و جل يقول: (وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) فهل هذا من أهمية كتبهم وما فيها من العلم أو لأنهم يؤمنون بالله ؟ و هل يشفع لهم إيمانهم بالله وتكذيبهم بما أنزل على محمد صلى الله عليه و سلم ؟ جزاكم الله خيرا الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيراً أهل الكتاب ليسوا بمنْزِلة واحدة ، بل منهم المؤمن ومنهم الكافر ، ولذلك قال الله تبارك وتعالى: (وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) ثم استثنى فقال: (إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ). ثم بيّن في الآية التي تليها أنّ منهم المؤمن ومنهم الكافر المعانِد ، فقال سبحانه وتعالى: (وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَؤُلاءِ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمَا يَجْحَدُ بِآَيَاتِنَا إِلاَّ الْكَافِرُونَ).